Аспан жоғарыда тұр емес пе?

Сіз қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай сіз аспан қақпасының алдында кезекке тұрасыз, онда Әулие Петр сізді бірнеше сұрақтармен күтіп тұр. Егер сіз лайықты деп табылсаңыз, сізге рұқсат беріледі және ақ халат пен міндетті арфамен жабдықталған сіз өзіңізге тағайындалған бұлтқа қарай ұмтыласыз. Жіптерді алған кезде сіз достарыңызды тани аласыз (бірақ сіз ойлағандай көп емес шығар); бірақ өміріңізде де аулақ болуды жөн көрген көптеген нәрселер. Осылайша сіздің мәңгілік өміріңіз басталады.

Сіз бұған шындап сенбейтін шығарсыз. Бақытымызға орай, бұған сенудің де қажеті жоқ, өйткені бұл шындық емес. Бірақ сіз аспанды қалай елестетесіз? Құдайға сенетін көпшілігіміз сеніміміз үшін марапатталатын немесе күнәларымыз үшін жазаланатын кейінгі өмірдің қандай да бір түріне сенеміз. Бұл анық – Иса бізге дәл осы себепті келді; сондықтан ол біз үшін өлді, сондықтан ол біз үшін өмір сүреді. Алтын ереже деп аталатын ереже бізге мынаны еске салады: «...Құдай дүниені сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін берді» (Джон. 3,16).

Бірақ бұл нені білдіреді? Егер әділдердің жалақысы тіпті танымал суреттерге жақын болса, онда біз басқа жерді мұқият қарауымыз керек - жақсы, біз оны мойындағымыз келмеуі мүмкін.

Аспан туралы ойлау

Бұл мақала сізді аспан туралы жаңа тәсілдермен ойлауға шақыруға арналған. Бұл ретте біз үшін догматикалық болып келмеу маңызды; бұл ақымақтық және менмендік болар еді. Біздің жалғыз сенімді ақпарат көзі – Киелі кітап және ол бізді көкте не күтіп тұрғанын сипаттау таңқаларлықтай анық емес. Дегенмен, Жазбалар Құдайға сенім артқанымыз осы өмірде де (барлық сынақтармен) және ақырет дүниеде де игілігіміз үшін болатынын уәде етеді. Иса мұны өте анық айтты. Алайда ол болашақ дүниенің қандай болатынын білмеді (Марк 10,29-30).

Елші Пауыл былай деп жазды: «Енді біз күңгірт айнадағыдай бұлыңғыр бейнені ғана көреміз...» (1. Қорынттықтарға 13,12, Ізгі хабар Киелі кітап). Пауыл көкке «қонақ визасы» деп атауға болатын аз ғана адамдардың бірі болды және оған не болғанын сипаттау қиын болды (2. Қорынттықтарға 12,2-4). Бірақ бұл қандай болса да, оның өмірін қайта қарауға мәжбүр ететіндей күшті болды. Өлім оны қорқытпады. Ол болашақ дүниені жеткілікті көрді, тіпті оны асыға күтті. Алайда көпшілігіміз Пауыл сияқты емеспіз.

Әрқашан қосулы ма?

Біз аспан туралы ойлаған кезде, біз оны қазіргі түсінігіміз мүмкіндік беретіндей ғана елестете аламыз. Мысалы, орта ғасыр суретшілері жұмақтың жер бетіндегі суретін салып, оны өздерінің зейтгеистіне сәйкес келетін физикалық сұлулық пен кемелдік атрибуттарымен безендірді. (Бірақ адам жалаңаш, аэродинамикалық жобаланған сәбилерге ұқсайтын путидің шабыты жер бетінде қайдан келді деген сұрақ туындауы керек.) Стильдер, технология мен талғам сияқты үнемі өзгеріп отырады. сол болашақ әлемнің суреті.

Қазіргі жазушылар заманауи бейнелерді көбірек пайдаланады. К.С.Льюистің қиялшыл классигі «Ұлы ажырасу» Тозақтан (ол оны кең, қаңырап қалған қаланың шетіндегі) аспанға апаратын қиялдағы автобус сапарын сипаттайды. Бұл сапардың мақсаты – «Тозақтағыларға» жүректерін өзгертуге мүмкіндік беру. Льюистің аспаны кейбіреулерді қабылдайды, дегенмен көптеген күнәкарлар бұл жерде бастапқы бейімделуден кейін оны мүлдем ұнатпайды, олар білетін тозақты жақсы көреді. Льюис оның мәңгілік өмірдің мәні мен табиғаты туралы ерекше түсініктері болмағанын атап көрсетеді; оның кітабын таза аллегориялық деп түсіну керек.

Сол сияқты, Митч Олборнның «Аспанда кездескен бес адам» қызықты шығармасы теологиялық дәлдікке ешқандай мәлімдеме жасамайды. Ол үшін жұмақ басты кейіпкер өмір бойы жұмыс істеген теңіз жағасындағы ойын-сауық саябағында орналасқан. Бірақ Олборн, Льюис және олар сияқты басқа да жазушылар мәселенің түйінін ұстаған болуы мүмкін. Аспан бұл дүниеде бізге таныс ортадан мүлдем өзгеше болмауы мүмкін. Иса Құдай Патшалығы туралы айтқанда, ол өз сипаттауларында біз білетін өмірмен салыстыруды жиі қолданды. Бұл оған мүлдем ұқсамайды, бірақ сәйкес параллельдер жасай алу үшін оған жеткілікті ұқсастық бар.

Содан кейін және қазір

Адамзат тарихының көпшілігінде ғарыштың табиғаты туралы ғылыми білімдер аз болған. Егер сіз осыған ұқсас нәрсе туралы мүлдем ойласаңыз, онда сіз жерді күн мен айдың керемет концентрлік шеңберлерде қоршалған диск екеніне сендіңіз. Аспан бір жерде, ал тозақ жер асты әлемінде болған деп есептелген. Көктегі есіктің, арфалардың, ақ халаттардың, періштелердің қанаттары мен мәңгілік мадақтаудың дәстүрлі идеялары бізді дүниені түсінуіне сәйкес Киелі кітапта аспан туралы кішкене түсіндірген Киелі кітаптың қатаң сарапшыларынан күткен үміттерге сәйкес келеді.

Бүгін бізде ғарыш туралы әлдеқайда көп астрономиялық білім бар. Сонымен, біз жердің кеңейіп бара жатқан ғаламның шексіз кеңдігінде кішкене ғана нүкте екенін білеміз. Бізге нақты шындық болып көрінетін нәрсе, негізінен, адамзат тарихының көпшілігінде оның бар екендігі туралы күдіктенбеген соншама күшті күштер біріктіретін жұптасқан жұптасқан энергетикалық желі ғана емес екенін білеміз. Біз әлемнің шамамен 90% «қараңғы материядан» тұратындығын білеміз, ол туралы біз математиктермен теориялық тұрғыдан тұжырым жасай аламыз, бірақ біз оны көре де, өлшей де алмаймыз.

Біз «заманның өтуі» сияқты даусыз құбылыстардың да салыстырмалы екенін білеміз. Тіпті біздің кеңістік туралы концепциямызды анықтайтын өлшемдер (ұзындығы, ені, биіктігі және тереңдігі) әлдеқайда күрделі шындықтың тек көрнекі және интеллектуалды түрде түсінікті аспектілері болып табылады. Кейбір астрофизиктердің айтуынша, кем дегенде жеті басқа өлшем болуы мүмкін, бірақ олардың қалай жұмыс істейтінін біз елестете алмаймыз. Бұл ғалымдар бұл қосымша өлшемдер биіктік, ұзындық, ен және уақыт сияқты шынайы деп болжайды. Сіз біздің ең сезімтал құралдарымыздың өлшену шегінен асып түсетін деңгейде қозғаласыз; сондай-ақ біздің ақыл-ойымыз арқылы біз онымен күресуді үмітсіз күйзеліссіз ғана бастай аламыз.

Соңғы онжылдықтардың негізін салушы ғылыми жетістіктері барлық салаларда білімнің күйін өзгертті. Аспан ше? Ақыреттегі өмір туралы ойларымызды қайта қарастыруымыз керек пе?

Ақырет

Қызықты сөз – тыс. Тек бұл жақта емес, бұл дүниеде емес. Бірақ мәңгілік өмірді анағұрлым таныс ортада өткізу және біз әрқашан ұнататын нәрсені - біз танитын денелерімізде білетін адамдармен істеу мүмкін емес пе? Ақырғы өмір ауыртпалықсыз, қорқынышсыз және қайғы-қасіретсіз біздің белгілі өлімдік өміріміздің ең жақсысының жалғасы болуы мүмкін емес пе? Бұл жерде сіз мұқият оқып шығуыңыз керек - Киелі кітап олай болмайды деп уәде бермейді. (Мен мұны тағы да қайталағанды ​​жөн көремін — Киелі кітап олай болмайды деп уәде бермейді).

Америкалық теолог Рэнди Олкорн көптеген жылдар бойы аспан тақырыбын зерттеді. Ол өзінің «Аспан» кітабында өлімнен кейінгі өмірге қатысты Жазбалардың әрбір сілтемесін мұқият зерттейді. Нәтиже - өлімнен кейінгі өмірдің қандай болатыны туралы қызықты портрет. Ол былай деп жазады:

«Біз өзімізді-өзіміз шаршаймыз, басқалардан, күнәдан, азаптан, қылмыс пен өлімнен шаршаймыз. Бірақ біз жердегі өмірді жақсы көреміз, солай емес пе? Мен шөл үстіндегі түнгі аспанның кеңдігін жақсы көремін. Мен Каминнің диванында Нэнсидің қасында ыңғайлы отырғанды ​​жақсы көремін, үстімізге жайылған көрпе, ит бізге жақын орналасқан. Бұл тәжірибелер аспанды болжайды, бірақ олар онда не күтетінін ұсынады. Жердегі өмірге деген сүйіспеншілігіміз - біз үшін жасалған өмірге деген көңіл-күйді көтеретін нәрсе. Біз осы әлемде жақсы көретін нәрсе - бұл өмір ұсынатын ең жақсы нәрсе ғана емес, сонымен қатар болашақ өмірге шолу ». Сонымен, неге біз Аспан Патшалығына деген көзқарасты кешегі дүниетаныммен шектеуіміз керек? Біздің қоршаған орта туралы жақсарған білімімізге сүйене отырып, көктегі өмір қандай болуы мүмкін екендігі туралы ойланайық.

Көктегі физикалық

Апостолдар сенімі, христиандар арасындағы жеке сенімнің ең көп тараған куәлігі «өлгендердің қайта тірілуі» (сөзбе-сөз, тән) туралы айтады. Сіз мұны жүздеген рет қайталаған шығарсыз, бірақ бұл нені білдіретіні туралы ойландыңыз ба?

Көбіне біреуі қайта тірілуге ​​қатысты “рухани” дене, рухқа ұқсайтын нәзік, эфирлік, шындық емес. Алайда, бұл библиялық идеяға сәйкес келмейді. Киелі кітапта қайта тірілетіндердің физикалық болмыс болатындығы айтылған. Алайда, дене біз бұл терминді түсінетін мағынада дене болмайды.

Біздің тәндік (немесе заттық) туралы идеямыз шындықты қабылдайтын төрт өлшемге байланысты. Бірақ егер шын мәнінде көптеген басқа өлшемдер болса, онда біздің заттық анықтамамыз өте қате.

Қайта тірілгеннен кейін, Иса тәндік денеге ие болды. Ол тамақ ішіп, серуендеп, қалыпты көрінді. Сіз оған қол тигізе аласыз. Сөйтсе де ол станцияда Гарри Поттер сияқты қабырғаларды аралап жүріп, біздің шындықтың өлшемдерінен әдейі шыға алды. Біз мұны нақты емес деп түсіндіреміз; бірақ шындықтың бүкіл спектрін сезіне алатын дене үшін бұл қалыпты жағдай.

Ендеше, біз өлуге, ауруға және ыдырауға бағынбайтын, өмір сүруі үшін ауаға, тамаққа, суға және қан айналымына тәуелді емес шынайы денеге ие, танылатын Мен ретінде мәңгілік өмірді күте аламыз ба? Иә, бұл шынымен де солай сияқты. Киелі кітапта: “...біздің қандай болатынымыз әлі ашылған жоқ”,— делінген. «Ол анық болған кезде біз де Оған ұқсайтынымызды білеміз; өйткені біз оны сол қалпында көреміз» (2. Йоханнес 3,2, Цюрих Інжілі).

Өмірді өзіңіздің ақылыңыз бен мағынаңызбен елестетіп көріңіз - ол сіздің жеке ерекшеліктеріңізге сәйкес келеді және тек артық нәрселерден арылып, басымдықтарды өзгертіп, жоспарлап, армандап, мәңгі жасампаз бола алар еді. Сіз ескі достарыңызбен қайта қауышып, одан да көп нәрсені жеңіп алу мүмкіндігіңіз туралы елестетіп көріңіз. Өзгелермен де, Құдаймен де қорқыныш, шиеленіс немесе көңілсіздік сияқты қарым-қатынасты елестетіп көріңіз. Жақын адамдармен қоштасудың қажеті жоқ деп елестетіп көріңіз.

Әлі емес

Мәңгілік мәңгілік құдайлық қызметке байланысты емес, мәңгілік өмір осы дүниеде біз оптимум деп білетін нәрсенің сублимациясы болып көрінеді, оның ұлылығынан асып түсу мүмкін емес. Ақыретте біз үшін шектеулі сезімдермен қабылдай алатынымыздан әлдеқайда көп нәрсе бар. Кейде Құдай бізге бұл кеңірек шындықтың не екенін көрсетеді. Әулие Пауыл ырымшыл афиндіктерге Құдайдың «бәрінен алыс емес екенін» айтты (Елшілердің істері 1-хат.7,24-27). Аспан, әрине, біз өлшейтіндей жақын емес. Бірақ ол «алыстағы бақытты ел» бола алмайды. Шындығында, Ол бізді сөзбен айтып жеткізе алмайтындай етіп қоршап алған емес пе?

Сіздің қиялыңыз біраз уақыт жабық болсын

Иса дүниеге келгенде, кенеттен даладағы бақташыларға періштелер көрінді (Лұқа 2,8-14). Олар өз патшалығынан біздің әлемге қадам басқандай болды. Бұрынғыдай болды 2. Патшалықтар 6-ж. 17 Елішәге кенеттен періштелердің легионерлері көрінгенде, оның қорқып кеткен қызметшісі емес пе? Ашулы тобыр оны таспен ұрғанға дейін Степанға да әдетте адам түсінбейтін үзінді әсерлер мен дыбыстар ашылды (Елшілердің істері). 7,55-56). Аянның аяндары Жоханға осылай көрінді ме?

Рэнди Олкорн: «Соқырлар қоршаған әлемді көре алмайтыны сияқты, ол бар болса да, біз де күнәкарлығымызбен аспанды көре алмаймыз. Құлағанға дейін Адам мен Хауа бүгін бізге көрінбейтін нәрсені анық көрді ме? Аспан патшалығының өзі бізден аз ғана қашықтықта болуы мүмкін бе?» (Аспан, 178-бет).

Бұл қызықты болжамдар. Бірақ бұл қиял емес. Ғылым бізге жаратылыстың қазіргі физикалық шектеулерімізбен қабылдай алатынымыздан әлдеқайда көп екенін көрсетті. Бұл жер бетіндегі адам өмірі - біздің сайып келгенде кім болатынымыздың өте шектеулі көрінісі. Иса бізге адамдар ретінде келді және осылайша барлық тәндік өмірдің түпкі тағдыры – өлімге дейін адам өмірінің шектеулеріне мойынсұнды! Айқышқа шегеленер алдында ол былай деп дұға етті: «Әке, дүние жаратылғанға дейін қасыңда болған даңқымды маған қайтара гөр!» Және оның дұғасын жалғастырғанын естен шығармайық: «Әке, [адамдарға] берді. мен және мен олардың менімен бірге болғанын қалаймын. Олар мені дүние жаратылмай тұрып сүйгендіктен маған сыйлаған даңқымды көреді» (Жохан 1).7,5 және 24, Ізгі хабар Киелі кітап).

Соңғы жау

Жаңа аспан мен жаңа жердің уәделерінің бірі - «өлім мәңгілікке жеңеді». Дамыған әлемде біз одан әрі он-екі жыл өмір сүрудің жолын анықтадық. (Өкінішке орай, біз бұл қосымша уақытты қалай пайдалануға болатынын анықтауда бірдей сәтті болмады). Бірақ қабірден сәл ұзағырақ қашып құтылу мүмкін болса да, өлім әлі де біздің сөзсіз жауымыз болып табылады.

Олкорн өзінің аспан туралы қызықты зерттеуінде атап өткендей: “Біз өлімді мадақтамауымыз керек, Иса да. Ол өлім үшін жылады (Жохан 11,35). Бейбітшілікпен мәңгілікке өткен адамдардың әдемі хикаялары сияқты, жан-дүниесі мен тәні тозған, абдырап қалған, ысырап болған адамдардың өлімі адамды шаршатып, таңғалдырып, мұңайтқан оқиғалары да бар. Өлім ауыртады, ол жау.Бірақ Иса туралы біліммен өмір сүргендер үшін бұл соңғы азап және соңғы жау» (451-бет).

Күте тұрыңыз! Ол жалғасуда. , ,

Біз тағы да көптеген аспектілерге жарық түсіре аламыз. Тепе-теңдік сақталса және біз адаспасақ, өлімнен кейін бізді не күтіп тұрғанын зерттеу қызықты зерттеу саласы болып табылады.Бірақ менің компьютерімдегі сөздердің саны бұл мақаланың әлі де уақыт пен кеңістіктің шектеулерінде екенін еске салады. Сонымен, Рэнди Олкорнның соңғы, шын жүректен әсер қалдыратын дәйексөзімен аяқтайық: «Біз жақсы көретін Иемізбен және біз бағалайтын достарымызбен бірге ғажайып жаңа ғаламда бірге өлеміз және бірге барамыз.» Үлкен шытырман оқиғаларды іздеңіз. Иса барлығының ортасында болады және біз дем алатын ауа қуанышқа толы болады. Ал енді бұдан былай өсу мүмкін емес деп ойласақ, байқаймыз – болады!» (457-бет).

Джон Халфорд

PDFАспан жоғарыда тұр емес пе?