аудио
Құдай - кіріспе
Христиандар ретінде біз үшін ең негізгі сенім – Құдайдың бар екендігі. «Құдай» дегенде – мақаласыз, қосымша мәліметтерсіз – біз Киелі кітаптың Құдайын айтамыз. Барлық нәрсені жаратқан, бізге қамқорлық жасайтын, не істеп жатқанымызды ойлайтын, біздің өмірімізде әрекет ететін және бізге мәңгілік жақсылықты ұсынатын жақсы және құдіретті рух. Оның тұтастығында Құдайды адам түсіне алмайды. Бірақ біз бастауға болады: біз Құдай туралы білімнің құрылыс блоктарын жинай аламыз, бұл бізге оның бейнесінің негізгі ерекшеліктерін тануға және Құдайдың кім екенін және оның біздің өмірімізде не істейтінін түсінуге жақсы алғашқы қадам жасауға мүмкіндік береді. Мысалы, жаңадан сенген адамға әсіресе пайдалы болуы мүмкін Құдайдың қасиеттерін қарастырайық.
Оның тіршілігі
Көптеген адамдар, тіпті бұрыннан сенушілер де, Құдайдың бар екенін дәлелдеуді қалайды. Бірақ барлығын қанағаттандыратын Құдайдың дәлелдері жоқ. Дәлелдеуден гөрі жанама дәлелдер немесе түсініктер туралы айтқан дұрыс шығар. Дәлелдер бізді Құдайдың бар екеніне және Оның табиғаты Киелі кітапта Ол туралы айтылғанына сендіреді. Пауыл Листрадағы басқа ұлттарға «Құдай өзін елеусіз қалдырған жоқ» (Елшілердің істері 1-хат)4,17). Өзіндік куәлік – ол неден тұрады?
жаратылыс
1-ші Забур жырында9,1 тұр: Аспан Құдайдың ұлылығын айтады. Римдіктерде 1,20 ол мынаны білдіреді: Өйткені Құдайдың көзге көрінбейтін болмысы, яғни оның мәңгілік құдіреті мен құдайлығы дүние жаратылғаннан бері оның істерінен көрініп келеді. Жаратылыстың өзі бізге Құдай туралы бірдеңе айтады.
Себептер бір нәрсе Жерді, Күнді және Жұлдызды сол қалпында мақсатты етіп жасады дегенді білдіреді. Ғылымға сәйкес, ғарыш үлкен жарудан басталды; Бір нәрсе жарылысқа себеп болды деп сену үшін себептер. Бұл нәрсе - біз Құдай деп санаймыз.
жүйелілік: Жаратылыс физикалық заңдылықтардың белгілерін көрсетеді. Егер материяның кейбір негізгі қасиеттері шамалы болса, егер жер болмаса, адамдар өмір сүре алмайтын еді. Егер Жер басқа өлшемде немесе басқа орбитада болғанда, біздің планетамыздағы жағдайлар адам өміріне мүмкіндік бермейді. Кейбіреулер мұны ғарыштық сәйкестік деп санайды; басқалары күн жүйесін зияткер жасаушы жоспарлаған деп түсіндірген орынды деп санайды.
Leben
Өмір керемет күрделі химиялық элементтер мен реакцияларға негізделген. Кейбіреулер өмірді «ақылды түрде туындаған» деп санайды; басқалары оны кездейсоқ өнім деп санайды. Кейбіреулер ғылым «Құдайсыз» өмірдің пайда болуын дәлелдейді деп сенеді. Алайда көптеген адамдар үшін өмірдің бар болуы Жаратушы Құдайдың белгісі болып табылады.
Адам
Адамда өзіндік рефлексия бар. Ол ғаламды зерттейді, өмірдің мәні туралы ойланады, жалпы мағынасын іздей алады. Физикалық аштық тағамның болуын көрсетеді; Шөлдеу бұл шөлді басатын нәрсе бар деп болжайды. Мағынаны қалай көруге деген рухани құштарлығымыз бұл мағынаның бар екенін және табыла алатындығын білдіре ме? Көптеген адамдар Құдаймен қарым-қатынаста мағынасы бар деп айтады.
Адамгершілік
Дұрыс пен бұрыс жай ғана пікір немесе көпшілік пікірінің сұрақтары ма, әлде адамдардан жақсы мен жаман деп санайтын билік бар ма? Егер Құдай жоқ болса, онда адамның ешқандай зұлымдықты атауға негізі жоқ, нәсілшілдік, геноцид, азаптау және осы сияқты зұлымдықты айыптауға негіз жоқ. Зұлымдықтың болуы Құдайдың бар екендігінің белгісі. Егер ол болмаса, таза билік басқаруы керек. Құдайға сену үшін себептер пайда болады.
Оның мөлшері
Құдай қандай болмақ? Біз ойлағаннан да үлкен! Егер ол ғаламды жаратса, ол ғаламнан үлкенірек және уақыттың, кеңістіктің және энергияның шекарасына бағынбайды, өйткені ол уақыт, кеңістік, материя және энергиядан бұрын болған.
2. Тимофей 1,9 Құдайдың «уақыттан бұрын» істегені туралы айтады. Уақыттың басы болды, ал Құдай бұрын болған. Оның жылдармен өлшенбейтін мәңгілік тіршілігі бар. Ол мәңгілік, шексіз ғасыр - және шексіздік плюс бірнеше миллиард әлі де шексіздік. Біздің математикамыз Құдайдың болмысын сипаттағысы келгенде шегіне жетеді.
Құдай материяны жаратқандықтан, ол материядан бұрын болған және материалдық емес. Ол рух – бірақ ол рухтан «жаратылған» емес. Құдай мүлде жаратылған емес; ол қарапайым және ол рух ретінде өмір сүреді. Ол болмысты анықтайды, ол рухты анықтайды және ол материяны анықтайды.
Құдайдың бар болуы материяның артына кетеді және материяның өлшемдері мен қасиеттері оған қатысты емес. Оны мильмен және киловаттпен өлшеу мүмкін емес. Сүлеймен тіпті ең биік аспанның да Құдайды түсіне алмайтынын мойындайды (1. Көниге 8,27). Ол көк пен жерді толтырады (Еремия 23,24); ол барлық жерде, ол барлық жерде. Ғарышта ол жоқ орын жоқ.
Құдай қаншалықты құдіретті? Егер ол үлкен жарылыс жасай алса, күн жүйелерін жобалай алса, ДНҚ кодтарын жасай алса, егер ол осы күштердің барлық деңгейлерінде «құзырлы» болса, онда оның зорлық-зомбылығы шынымен шексіз болуы керек, демек ол құдіретті болуы керек. Лұқа: «Құдай үшін мүмкін емес ештеңе жоқ», - дейді 1,37. Құдай қалағанын жасай алады.
Құдайдың жаратылысында біздің қолымыздан келмейтін ақыл бар. Ол ғаламды басқарады және әр секунд сайын оның өмір сүруін қамтамасыз етеді (Еврейлерге 1,3). Яғни, ол бүкіл ғаламда не болып жатқанын білуі керек; оның ақыл-ойы шексіз - ол бәрін білуші. Білгісі, танғысы, басынан өткергісі, білгісі, танығысы келгеннің бәрін басынан кешіреді.
Құдай дұрыс пен бұрысты анықтайтындықтан, анықтамасы бойынша Ол дұрыс және Оның әрқашан дұрыс нәрсені жасауға құдіреті бар. «Өйткені Құдайды зұлымдыққа сынауға болмайды» (Жақып 1,13). Ол өте әділ және толық әділ (Забур 11,7). Оның нормалары дұрыс, шешімдері дұрыс және ол әлемді әділдікпен соттайды, өйткені ол жақсы және дұрыс.
Осының бәрінде Құдайдың бізден ерекшеленетіні сонша, бізде тек Құдайға қатысты қолданатын ерекше сөздер бар. Тәңір ғана бәрін білуші, барлық жерде бар, құдіретті, мәңгілік. Біз материямыз; ол рух. Біз өлеміз; ол өлмейтін. Құдай мен біздің арасындағы бұл маңызды айырмашылық, бұл басқалық, біз оның трансценденттігі деп атаймыз. Ол бізден «асады», яғни бізден асып түседі, ол біздей емес.
Басқа ежелгі мәдениеттер бір-бірімен соғысатын, өзімшілдікпен әрекет ететін, сенуге болмайтын құдайлар мен құдайларға сенді. Екінші жағынан, Киелі кітап толығымен басқаратын, ешкімнен ештеңеге мұқтаж емес, сондықтан басқаларға көмектесу үшін әрекет ететін Құдайды ашады. Ол өте дәйекті, оның жүріс-тұрысы өте әділ және мінез-құлқы өте сенімді. Киелі кітап Құдайды «қасиетті» деп атағанда, мынаны білдіреді: моральдық жағынан кемелді.
Бұл өмірді жеңілдетеді. Енді сіз он-жиырма түрлі құдайға ұнауға тырысудың қажеті жоқ; біреуі ғана бар. Барлық нәрсенің жаратушысы бәрібір бәрінің билеушісі болып табылады және ол барлық адамдардың судьясы болады. Біздің өткенімізді, бүгінімізді және болашағымызды бір Құдай, барлық Дана, Құдіретті және Мәңгілікке белгілейді.
Оның жақсылығы
Егер біз Құдайдың біздің үстіміздегі шексіз құдіреті бар екенін білсек, біз оған иіліп, тізе бүгіп, жүрегімізбен қорқынышпен мойынсұнуымыз мүмкін. Бірақ Құдай бізге өзінің табиғатының тағы бір қырын ашты: керемет ұлы Құдай сонымен бірге керемет мейірімді және ізгілікті.
Бір шәкірт Исадан: «Ием, бізге Әкені көрсет...» — деп сұрады (Жохан 14,8). Ол Құдайдың қандай екенін білгісі келді. Ол жанып жатқан бұтаның, Синайдағы от бағанасы мен бұлттың, Езекиел көрген табиғаттан тыс тағының, Ілияс естіген айқайдың оқиғаларын білетін (2. Mose 3,4; 13,21; 1Kon. 19,12; Езекиел 1). Құдай осы материалданудың барлығында көрінуі мүмкін, бірақ ол шын мәнінде қандай? Біз оны қалай елестете аламыз?
“Мені көретін адам Әкемді де көреді”,— деді Иса (Жохан 14,9). Құдайдың қандай екенін білгіміз келсе, Исаға қарауымыз керек. Біз Құдай туралы білімді табиғаттан ала аламыз; Құдайдың ескі өсиетте өзін қалай ашатыны туралы қосымша білім; бірақ Құдай туралы білімнің көп бөлігі оның Иса арқылы өзін қалай танытқанынан келеді.
Иса бізге құдайдың табиғатының ең маңызды аспектілерін көрсетеді. Ол — Иммануил, яғни «Құдай бізбен бірге» (Матай 1,23). Ол күнәсіз, өзімшілдіксіз өмір сүрді. Оның бойында жанашырлық бар. Ол сүйіспеншілік пен қуанышты, көңілсіздік пен ашуды сезінеді. Ол жеке адамға қамқорлық жасайды. Жақсылыққа шақырып, күнәларды кешіреді. Ол басқаларға, тіпті азап шегіп, құрбандық өліміне дейін қызмет етті.
Бұл Құдай. Ол қазірдің өзінде Мұсаға өзін былайша сипаттап берді: «Раббым, Раббым, Раббым, Раббым, мейірімді де мейірімді, сабырлы, асқан рақымды және адал Құдай, ол мыңдаған адамның рақымын сақтайды және зұлымдықты, заңсыздықты және күнәны кешіреді, бірақ ешкімді жазасыз қалдырмайды ... "(2. 34: 6-7).
Жаратылыстан жоғары тұрған Құдайдың жаратылыс ішінде жұмыс істеу еркіндігі де бар. Бұл оның иммандылығы, бізбен бірге болуы. Ғаламнан үлкенірек және бүкіл әлемде бар болса да, ол кәпірлермен бірге емес, «бізбен бірге». Құдіретті Құдай әрқашан бізге жақын. Ол бір уақытта жақын және алыс (Еремия 23,23).
Иса арқылы ол адамзат тарихына кеңістік пен уақытта енді. Ол тәндік пішінде жұмыс істеді, ол бізге тәндегі өмір идеалды түрде қандай болуы керектігін көрсетті және Құдай біздің өміріміздің тәндік өмірден жоғары болғанын қалайтынын көрсетті. Бізге мәңгілік өмір ұсынылады, біз қазір білетін физикалық шектен тыс өмір. Бізге рухани өмір ұсынылады: Құдайдың Рухының өзі біздің ішімізде келеді, бізде тұрады және бізді Құдайдың балалары етеді (Римдіктерге). 8,11; 1. Йоханнес 3,2). Құдай әрқашан бізбен бірге, бізге көмектесу үшін кеңістікте және уақытта жұмыс істейді.
Ұлы және құдіретті Құдай сондай-ақ мейірімді және рақымды Құдай; мінсіз әділ судья сонымен бірге мейірімді және шыдамды Құтқарушы. Күнәға ашуланған Құдай күнәні құтқаруды да ұсынады. Ол өте рақымды, мейірімді. Бұл ДНҚ кодтарын, кемпірқосақтың түстерін, одуванчика гүлінің нәзік түсуін жасай алатын адамнан еш айырмашылығы жоқ. Егер Құдай мейірімді және сүйіспеншілікке толы болмаса, біз мүлде болмас едік.
Құдай бізбен қарым-қатынасын түрлі тілдік бейнелер арқылы суреттейді. Мысалы, ол - әке, біз - балалар; ол күйеуі және біз, ұжым ретінде оның әйелі; ол патша және біз оның қол астындағы адамдар; ол қойшы, ал біз қоймыз. Бұл лингвистикалық бейнелерде ортақ нәрсе - Құдай өзін халқын қорғайтын және оның қажеттіліктерін қанағаттандыратын жауапты тұлға ретінде көрсетеді.
Құдай біздің қаншалықты кішкентай екенімізді біледі. Ол бізді ғарыштық күштерді шамалы есептеумен саусақтардың көмегімен алып тастай алатынын біледі. Алайда Исада Құдай өзінің бізді қаншалықты жақсы көретінін және бізге қаншалықты қамқор екенін көрсетеді. Иса бізге көмектессе де, азап шегуге дайын болған. Ол біздің басымызға түскен ауыртпалықты біледі, өйткені ол өзінен өзі өтті. Ол зұлымдықтың әкелетін азапты біледі және Құдайға сенім арта алатынымызды көрсетіп, оны өзіне алды.
Құдайдың біз үшін жоспарлары бар, өйткені ол бізді өз бейнесінде жаратты (1. Mose 1,27). Ол бізден оған сәйкес болуды сұрайды - билікпен емес, мейірімділікпен. Исада Құдай бізге үлгі алатын және үлгі алатын үлгіні береді: кішіпейілділіктің, жанқиярлық қызметтің, сүйіспеншілік пен жанашырлықтың, сенім мен үміттің үлгісі.
“Құдай — сүйіспеншілік”,— деп жазды Жохан (1. Йоханнес 4,8). Ол Исаны біздің күнәларымыз үшін өлуге жіберу арқылы бізге деген сүйіспеншілігін дәлелдеді, осылайша Құдай мен біздің арамыздағы кедергілер жойылып, ақыр соңында онымен мәңгілік қуанышта өмір сүре аламыз. Құдайдың сүйіспеншілігі арман емес - бұл біздің терең қажеттіліктерімізге көмектесетін әрекет.
Құдай туралы көбірек білеміз, өйткені Исаның айқышқа шегеленуінен оның қайта тірілуі туралы емес. Иса Құдайдың өзі көмектесіп жатқан адамдармен болған ауыртпалықты, тіпті азапты да қабылдауға дайын екенін көрсетеді. Оның махаббаты шақырады, жігерлендіреді. Ол бізді оның еркін орындауға мәжбүрлемейді.
Иса Мәсіхте айқын көрінетін Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі біздің мысалымызда: «Бұл сүйіспеншілік: біз Құдайды сүйгеніміз емес, бірақ Ол бізді сүйді және күнәларымыздың кешірілуі үшін Өзінің Ұлын жіберді. Сүйіктілерім, егер Құдай бізді сонша жақсы көрген болса, біз де бір-бірімізді жақсы көруіміз керек» (1. Жохан 4: 10-11). Егер біз сүйіспеншілікпен өмір сүрсек, мәңгілік өмір тек біз үшін ғана емес, айналамыздағылар үшін де қуаныш болады.
Өмірде Исаның соңынан еретін болсақ, өлімде де, қайта тірілуде де оған ереміз. Исаны өлімнен қайта тірілткен Құдай бізді де қайта тірілтіп, мәңгілік өмір береді (Рим 8,11). Бірақ: Егер біз сүюді үйренбесек, мәңгілік өмірден де рахат ала алмаймыз. Сондықтан Құдай біздің көз алдымызда ұстап тұрған тамаша үлгі арқылы, бізде жұмыс істейтін Киелі Рух арқылы жүрегімізді өзгерте отырып, бізді сүюге үйретеді. Күннің ядролық реакторларын басқаратын күш біздің жүрегімізде сүйіспеншілікпен жұмыс істейді, бізді қызықтырады, сүйіспеншілігімізді жеңеді, адалдығымызды жеңеді.
Құдай бізге өмірдің мәнін, өмірлік бағдарын, мәңгілік өмірге деген үмітін береді. Жақсылық жасағанымыз үшін азап шегуіміз керек болса да, біз оған сене аламыз. Құдайдың жақсылығының артында Оның құдіреті тұр; оның сүйіспеншілігі оның даналығымен басқарылады. Әлемнің барлық күштері оның бұйрығында және ол оларды біздің игілігіміз үшін пайдаланады. Бірақ біз Құдайды жақсы көретіндерге бәрі игілікке көмектесетінін білеміз...» (Римдіктерге 8,28).
Antwort
Құдайға соншалықты үлкен және мейірімді, соншалықты қорқынышты және жанашыр деп қалай жауап береміз? Біз қошеметпен жауап береміз: оның даңқына құрмет, оның еңбектері үшін мақтау, киелілігіне құрмет, күшіне құрмет, оның кемелділігі үшін өкіну, оның ақиқаты мен даналығынан тапқан билікке бағыну.
Біз Оның мейіріміне ризашылықпен жауап береміз; Оның мейірімділігіне адалдықпен; оның үстінде
Біздің сүйіспеншілігімізбен жақсылық. Біз оған таңданамыз, біз оны сыйлаймыз, біз оған көп нәрсені тілейміз. Ол бізге өзінің сүйіспеншілігін көрсеткен кезде, біз оны айналамыздағы адамдарды жақсы көру үшін өзгертуге мүмкіндік бердік. Бізде бардың бәрін, бәрін пайдаланамыз
біз кімбіз, ол бізге Исаның үлгісімен басқаларға қызмет ету үшін беретін барлық нәрсе.
Біз Құдайға дұға етеміз, ол әр сөзді еститінін, әр ойды білетінін, бізге не қажет екенін біледі, біздің сезімдеріміз туралы ойлайды, бізбен мәңгі өмір сүргісі келетінін, Ол бізге кез-келген тілек пен оны жүзеге асырмауға даналық бере алады. Иса Мәсіхте Құдай адал екенін дәлелдеді. Құдай өзімшіл емес, қызмет ету үшін бар. Оның күші әрқашан махаббатта қолданылады. Біздің Құдай - құдіреттің ең биігі және сүйіспеншіліктің ең биігі. Біз оған барлық нәрседе сенім арта аламыз.
Майкл Моррисон
