Иса кеше, бүгін және мәңгі

Кейде біз Құдай Ұлының дүниеге келуінің Рождестволық мерекесіне үлкен ынтамен қарайтынымыз сонша, біз Адвенттің, христиан шіркеуінің жылы басталатын уақыттың артта қалуына жол береміз. Төрт жексенбіні қамтитын Advent маусымы биыл 29 қарашада басталып, Рождество мерекесін, Иса Мәсіхтің туған күнін атап өтеді. «Advent» термині латынның adventus сөзінен шыққан және «келу» немесе «келу» сияқты мағынаны білдіреді. Адвент кезінде Исаның үш «келуі» атап өтіледі (әдетте кері тәртіпте): болашақ (Исаның қайтып келуі), қазіргі (Киелі Рухта) және өткен (Исаның инкарнациясы/туылуы).

Біз осы үш келудің бір-бірімен қалай байланысты екенін қарастырған кезде Адвенттің мәнін жақсырақ түсінеміз. Еврейлерге жазған жазушы айтқандай: «Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де солай» (Еврейлерге 1 Қор.3,8). Иса адам дүниеге келген (кеше), Киелі Рух арқылы (бүгін) бізде бар және патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі ретінде (мәңгілікке) қайтады. Бұған тағы бір көзқарас Құдай Патшалығына қатысты қарастырылады. Исаның инкарнациясы адамға Құдай Патшалығын әкелді (кеше); ол өзі сенушілерді сол патшалыққа кіруге және оған қатысуға шақырады (бүгін); және ол қайтып келгенде, ол бүкіл адамзатқа Құдайдың бұрыннан бар патшалығын (мәңгілік) ашады.

Иса өзі орнатқалы отырған патшалығын түсіндіру үшін бірнеше астарлы әңгімелерді айтты: көзге көрінбейтін және үнсіз өсетін тұқым туралы астарлы әңгіме (Марк 4,26-29), ол қыша дәнінен өседі, ол кішкентай тұқымнан шығып, үлкен бұтаға айналады (Марк). 4,30-32), сондай-ақ бүкіл қамырды ашытатын ашытқы (Матай 13,33). Бұл астарлы әңгімелер Құдай Патшалығы Исаның дүниеге келуімен бірге жерге әкелінгенін және бүгінгі күнге дейін шын мәнінде және шын мәнінде тұрақты екенін көрсетеді. Сондай-ақ Иса былай деді: «Егер мен зұлым рухтарды Құдайдың Рухы [ол жасаған] арқылы қуып шығарсам, онда Құдай Патшалығы сендерге келді» (Матай 1).2,28; Лұқа 11,20). Құдай Патшалығы бар, деді ол, және оның дәлелі оның эксзорцизмінде және шіркеудің басқа да игі істерінде құжатталған.
 
Құдайдың құдіреті Құдай Патшалығының шындығында өмір сүретін сенушілердің күші арқылы үнемі көрінеді. Иса Мәсіх - шіркеудің басшысы, кеше де болды, бүгін де бар және мәңгі қалады. Құдай Патшалығы Исаның қызметінде болған сияқты, ол қазір оның шіркеуінің қызметінде (әлі кемелді болмаса да) бар. Патша Иса арамызда; Оның патшалығы әлі толық күшіне енбесе де, оның рухани күші бізде. Мартин Лютер Исаның Шайтанды ұзын шынжырмен байлағанын салыстырды: «[...] ол [Шайтан] шынжырдағы жаман иттен басқа ештеңе істей алмайды; ол үреді, ары-бері жүгіреді, шынжырды үзеді».

Құдай Патшалығы өзінің барлық кемелдігімен пайда болады — бұл біз үміттенетін «мәңгілік нәрсе». Біз Исаны өмірімізде көрсетуге қанша тырыссақ та, осы жерде және қазір бүкіл әлемді өзгерте алмайтынымызды білеміз. Мұны тек Иса ғана істей алады және ол қайтып келгенде мұны барлық даңқпен жасайды. Егер Құдай Патшалығы қазірдің өзінде шындық болса, ол болашақта өзінің барлық кемелдігімен шындыққа айналады. Егер ол әлі күнге дейін жасырын болса, Иса қайтып келгенде, ол толығымен ашылады.

Пауыл Құдай Патшалығы туралы оның болашақ мағынасында жиі айтқан. Ол бізге “Құдай Патшалығын мұра етуге” кедергі болатын кез келген нәрсе туралы ескертті (1. Коринфтіктер 6,9-10 және 15,50; Галатиялықтар 5,21; Ефестіктерге 5,5). Оның таңдаулы сөздерінен жиі көрініп тұрғандай, ол Құдай Патшалығының ақырзаманда жүзеге асатынына үнемі сенген (1 Сал. 2,12; 2 Сал 1,5; Колостықтар 4,11; 2. Тимофей 4,2 және 18). Бірақ ол Исаның қай жерде болса да, оның патшалығының өзі “қазіргі зұлым дүниеде” де бар екенін білді. Иса осы жерде және қазір біздің ішімізде тұратындықтан, Құдай Патшалығы қазірдің өзінде бар, ал Пауылдың айтуынша, бізде көктегі Патшалықтың азаматтығы бар (Філіпіліктерге). 3,20).

Жаңа өсиетте үш шақтағы: өткен, қазіргі және болашақта айтылған біздің өтелуіміз туралы Advent туралы айтылады. Біздің өткен құтқаруымыз өткенді білдіреді. Оны Иса өзінің бірінші келуімен, яғни өмірі, өлімі, қайта тірілуі және көкке көтерілуі арқылы жасады. Біз қазір Исаның ішімізде өмір сүріп, Құдай Патшалығындағы (аспан) жұмысына қатысуға шақырған кездегі жағдайды бастан кешіреміз. Болашақ Иса барлығын көру үшін қайтып келгенде, бізге келетін төлемнің толық орындалуын білдіреді және Құдай барлығында.

Бір қызығы, Киелі кітапта Исаның бірінші және соңғы келуі кезінде көрінетін көрінісіне баса назар аударылады. «Кеше» мен «мәңгілік» арасында Исаның қазіргі келуі көрінбейді, өйткені біз оның бірінші ғасырда өмір сүрген адамдар сияқты емес, жүріп келе жатқанын көреміз. Бірақ біз қазір Мәсіхтің елшілеріміз болғандықтан (2. Коринфтіктер 5,20), біз Мәсіх пен оның Патшалығының шындығын қорғауға шақырылғанбыз. Иса көрінбесе де, біз оның бізбен бірге екенін және бізді ешқашан тастамайтынын немесе тастамайтынын білеміз. Біздің адамдар оны бізден тани алады. Бізге Киелі Рухтың жемісінің бізге енуіне мүмкіндік беру арқылы және Исаның бір-бірімізді сүю туралы жаңа өсиетін орындау арқылы Патшалықтың даңқын көрсетуге шақырамыз (Жохан 1).3,3435).
 
Біз Адвенттің орталық екенін, Исаның кеше, бүгін және мәңгі екенін түсінгенде, біз Иеміздің келу уақытының алдындағы дәстүрлі төрт шам мотивін жақсырақ түсіне аламыз: үміт, тыныштық, қуаныш және сүйіспеншілік. Пайғамбарлар айтқан Мәсіх ретінде Иса Құдай халқына күш-қуат берген үміттің шынайы бейнесі болып табылады. Ол жауынгер немесе бағындырушы патша ретінде емес, Құдайдың жоспары бейбітшілік орнату екенін көрсету үшін бейбітшілік князі ретінде келді. Қуаныш мотиві Құтқарушымыздың туылуын және қайта оралуын қуанышты күтуді көрсетеді. Махаббат - бұл Құдайға қатысты. Махаббат деген адам бізді кеше (әлем пайда болғанға дейін) жақсы көрді және оны бүгін де, мәңгілік те (жеке және жақын жолдармен) жалғастыруда.

Мен Адвентист маусымы Исаның үмітіне, тыныштық пен қуанышқа толсын деп тілеймін, және Киелі Рух күн сайын оның сені қаншалықты жақсы көретінін есіңе салсын.

Кеше, бүгін және мәңгі Исаға сену,

Джозеф Ткач

президент
GRACE COMMUNION ХАЛЫҚАРАЛЫҚ

Жетістігі: Иса кеше, бүгін және мәңгі