аудио
Біріншісі соңғысы болуы керек!
Біз Киелі кітапты оқығанда Исаның айтқандарының бәрін түсінуге тырысамыз. Матай Інжілінде қайта-қайта келетін мәлімдемені оқуға болады: «Бірақ бірінші болғандардың көпшілігі соңғы болады, ал соңғылар бірінші болады» (Матай 1).9,30).
Иса қайта-қайта қоғамдағы тәртіпті бұзуға, қалыптасқан жағдайды жоюға тырысып, даулы мәлімдемелер жасайтын көрінеді. Бірінші ғасырдағы Палестинадағы еврейлер Киелі кітапты жақсы білетін. Болашақ студенттер Исамен кездескеннен абдырап, ренжіп оралды. Әйтеуір Исаның сөздері оларға сәйкес келмеді. Ол кездегі раввиндер өздерінің байлығы үшін үлкен құрметке ие болған, бұл Құдайдың нығметі саналған. Бұлар әлеуметтік және діни сатыдағы «біріншілердің» қатарында болды.
Тағы бірде Иса тыңдаушыларына былай деді: “Ыбырайым, Ысқақ, Жақып және Құдай Патшалығындағы барлық пайғамбарларды көргенде, жылап, тіс қаңқылдайтын боласыңдар, бірақ өздерің қуып шықтыңдар! Олар шығыс пен батыстан, солтүстік пен оңтүстіктен келіп, Құдай Патшалығында дастархан басына отырады. Міне, соңғылары бірінші болады. Ал бірінші болғандар соңғы болады» (Лұқа 13:28-30 Қасапшы Киелі кітап).
Киелі Рухтың жетелеуімен Исаның анасы Мәриям немере ағасы Елизаветаға былай деді: “Ол құдіретті қолымен күшін көрсетті; рухы тәкаппар, тәкаппарларды төрт жаққа бытыратып жіберді. Ол күштілерді тақтан түсіріп, кішіпейілдерді жоғарылатты» (Лұқа 1,51-52 NGÜ). Бұл жерде тәкаппарлықтың күнәлар тізімінде және Құдай алдында жиіркенішті екендігі туралы меңзеу бар (Нақыл сөздер 6,1619).
Шіркеудің бірінші ғасырында елші Пауыл бұл кері тәртіпті растады. Әлеуметтік, саяси және діни тұрғыдан Павел «біріншілердің» қатарында болды. Ол әсерлі ұрпақтың артықшылығы бар Рим азаматы болды. «Мен сегізінші күні сүндеттелдім, Исраил халқынан, Бунямин руынан, еврейден шыққан еврей, парызшыл заң бойынша» (Філіпіліктерге). 3,5).
Пауыл Мәсіхтің қызметіне басқа елшілер тәжірибелі қызметшілер болған кезде шақырылды. Ол Коринфтегілерге Ишая пайғамбардың сөзін келтіре отырып, былай деп жазады: «Мен данышпандардың даналығын жойып, ақыл-парасатымды жоққа шығарамын... Бірақ Құдай даналарды ұятқа қалдыру үшін дүниеде ақымақтықты таңдады; ал дүниедегі әлсізді Құдай күштіні ұятқа қалдыруды таңдады (1. Коринфтіктер 1,19 және 27).
Пауыл сол адамдарға қайта тірілген Мәсіхтің Петірге, тағы бір рет 500 бауырласқа, сосын Жақып пен барлық елшілерге көрінгеннен кейін «мезгілсіз туылғандай» көрінгенін айтады. Тағы бір анықтама? Әлсіз бен ақымақ ақылды мен күштіні ұятқа қалдыра ма?
Құдай көбінесе Исраилдің тарихына тікелей араласып, күтілген тәртіпті өзгертті. Есау тұңғышы болды, бірақ Жақып тұңғыштық құқығын мұра етті. Ысмайыл Ыбырайымның тұңғыш ұлы болды, бірақ тұңғыштық құқығы Ысқаққа берілді. Жақып Жүсіптің екі ұлына батасын бергенде, қолын Манасаға емес, кіші ұлы Ефремге қойды. Исраилдің бірінші патшасы Саул халықты билеген кезде Құдайға мойынсұнбады. Құдай Есейдің ұлдарының бірі Дәуітті таңдады. Дәуіт өрісте қой бағып жүрген еді, сондықтан оны майлау рәсіміне қатысуға шақыруға тура келді. Ең жасы болғандықтан, ол бұл қызметке лайықты үміткер саналмады. Қайтадан «Құдайдың жүрегіне сай адам» барлық маңызды бауырластардан жоғары таңдалды.
Исаның заң мұғалімдері мен парызшылдар туралы айтатындары көп болды. Матай кітабының 23-тарауының барлығы дерлік соларға арналған. Олар синагогадағы ең жақсы орындарды жақсы көрді, оларды базар алаңдарында қарсы алғандарына қуанышты болды, ер адамдар оларды раввин деп атады. Олар жұртшылықтың мақұлдауы үшін бәрін жасады. Көп ұзамай маңызды өзгеріс болатын. «Иерусалим, Иерусалим... Тауық қанатының астына балапандарын жинағандай, мен сенің балаларыңды қанша рет жинағым келді; ал сен қаламадың! Үйлерің қаңырап бос қалады” (Матай 23,3738).
«Ол құдіретті тақтан түсіріп, кішіпейілдерді көтерді?» Бұл нені білдіреді?» Құдайдан қандай нығмет пен сыйлар алсақ та, өзімізді мақтан етуге еш негіз жоқ! Менмендік Шайтанның құлауының басталуын белгіледі және біз адамдар үшін өлімге әкелді. Ол бізді ұстағаннан кейін, бұл біздің бүкіл көзқарасымыз бен көзқарасымызды өзгертеді.
Оны тыңдаған парызшылдар Исаны жындардың әміршісі Белзебулдың атымен жындарды қуып жіберді деп айыптады. Иса қызықты мәлімдеме жасайды: “Кім Адам Ұлына қарсы бірдеңе айтса, кешіріледі; Бірақ кім Киелі Рухқа қарсы сөйлейтін болса, бұл дүниеде де, ақырет дүниеде де кешірілмейді» (Матай 1).2,32).
Бұл парызшылдарға шығарылған соңғы үкім сияқты. Олар көптеген кереметтердің куәсі болды. Олар Исадан бас тартты, бірақ ол шыншыл әрі керемет еді. Соңғы шара ретінде олар одан белгі сұрады. Бұл Киелі Рухқа қарсы күнә болды ма? Олар үшін кешірім жасау мүмкін бе? Ол өзінің мақтанышына және қайсарлығына қарамай, Исаны жақсы көреді және сіздің қайтып оралғаныңызды қалайды.
Әдеттегідей, ерекше жағдайлар болды. Сол түні Нікөдем Исаға келіп, көбірек түсінгісі келді, бірақ Жоғарғы кеңес, Жоғарғы кеңестен қорықты (Жохан 3,1). Кейінірек ол Исаның денесін қабірге қойған кезде аримитейлік Жүсіппен бірге барды. Гамалиел парызшылдарға елшілердің уағызына қарсы болмауды ескертті (Елшілердің істері). 5,34).
Патшалықтан шығарылды?
Аян 20,11-де біз Ұлы Ақ Тақтың үкімі, Исаның «өлгендердің тамтығын» соттауы туралы оқимыз. Исраилдің осы көрнекті ұстаздары, сол кездегі қоғамының «біріншілері» шын мәнінде кім болғаны үшін айқышқа шегелеген Исаны көре алады ма? Бұл әлдеқайда жақсы «белгі»!
Сонымен бірге олардың өздері де патшалықтан шығарылады. Шығыс пен батыстан олар менсінбей қараған адамдарды көресің. Жазбаларды білудің артықшылығы болмаған адамдар қазір Құдай Патшалығындағы ұлы мерекеде дастархан басында отыр (Лұқа 1).3,29). Бұдан артық қорлау не болуы мүмкін?
Езекиел 37-де атақты «Сүйектер өрісі» бар. Құдай пайғамбарға қорқынышты аян береді. Құрғақ сүйектер «сықырлаған дыбыспен» жиналып, адамға айналады. Құдай пайғамбарға бұл сүйектердің барлығы Исраил үйі (соның ішінде парызшылдар) екенін айтады.
Олар: «Адам ұлы, бұл сүйектер бүкіл Исраил үйі. Міне, енді олар: «Сүйектеріміз кеуіп, үмітіміз үзілді, ақырзаманымыз аяқталды» дейді (Езекиел 3).7,11). Бірақ Құдай былай дейді: «Міне, халқым, қабірлеріңді ашып, сендерді қабірлеріңнен алып шығып, Исраил жеріне апарамын. Қабірлеріңді ашып, сендерді қабірлеріңнен алып шыққанда, менің Жаратқан Ие екенімді білесіңдер, халқым. Қайта тірілулерің үшін мен сендерге дем саламын, мен сендерді жеріңе орналастырамын, сонда Менің Жаратқан Ие екенімді білетін боласыңдар» (Езекиел 3).7,1214).
Неліктен Құдай көптеген адамдарға бірінші болып және неге соңғыларына бірінші болып келеді? Біз Құдай бәрін жақсы көретінін білеміз - бірінші, соңғысы сияқты және олардың арасындағы адамдар да. Ол біздің барлығымызбен қарым-қатынасты қалайды. Тәубеге келудің баға жетпес сыйы тек кішіпейілділікпен Құдайдың керемет рақымы мен кемелді еркіне мойынсұнатын адамдарға ғана беріледі.
Хилари Джейкобс
