Барлық адамдарға мейірімділік

Аза тұту күні 1-де4. 2001 жылдың қыркүйегінде Америкадағы және басқа елдердегі шіркеулерге жиналған адамдар жұбаныш, жігерлендіретін және үміт беретін сөздерді естуге келді. Алайда, олардың қайғылы халыққа үміт сыйлау ниетіне қарамастан, бірқатар консервативті христиан шіркеуінің жетекшілері үмітсіздікті, үмітсіздікті және қорқынышты тудыратын хабарды абайсызда таратты. Атап айтқанда, шабуылда жақындарын жоғалтқан адамдар, әлі Мәсіхті мойындамаған туыстары немесе достары үшін. Көптеген фундаменталист және евангелист христиандар кімде-кім Иса Мәсіхті мойындамай өлсе, егер ол өмірінде Мәсіх туралы ешқашан естімеген болса, өлгеннен кейін тозаққа түсетініне және ол жерде Құдайдың қолымен айтып жеткізу мүмкін емес азаптарға ұшырайтынына сенімді. Оны дәл осы христиандар сүйіспеншілік, рақым және мейірімділік Құдайы деп атайды. «Құдай сені жақсы көреді», - деп айтатын сияқты, кейбір мәсіхшілер, бірақ содан кейін жақсы баспа келеді: «Егер сіз өлмес бұрын негізгі өкіну дұғасын оқымасаңыз, мейірімді Раббым және Құтқарушым сізді мәңгілікке азаптайды».

Жақсы жаңалықтар

Иса Мәсіхтің Ізгі хабары – «жақсыға» баса назар аударылған ізгі хабар (грекше euangélion = ізгі хабар, ізгі хабар). Бұл барлық хабарламалардың ішіндегі ең бақыттысы болып қала береді. Бұл өлім алдында Мәсіхпен танысқандар үшін жақсы жаңалық ғана емес; бұл барлық жаратылыс үшін, оның ішінде Мәсіхті естімей өлгендерді қоса алғанда, барлық адамдар үшін жақсы жаңалық.

Иса Мәсіх — тек мәсіхшілердің ғана емес, бүкіл дүниенің күнәлары үшін өтеу құрбаны (1. Йоханнес 2,2). Жаратушы да өз жаратылысын Татуластырушы (Қолостықтарға 1,15-20). Адамдардың бұл шындықты өлмес бұрын білуі оның шындығына байланысты емес. Бұл адамның әрекетіне немесе адамның реакциясына емес, тек Иса Мәсіхке байланысты.

Иса былай дейді: «Өйткені Құдай дүниені сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын берді. Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін» (Жохан. 3,16, қайта қаралған Лютер аудармасынан алынған барлық дәйексөздер, стандартты басылым). Бұл дүниені сүйген Құдай және Ұлын берген Құдай; және ол оны өзі сүйген дүниені сатып алу үшін берді. Кімде-кім Құдай жіберген Ұлына сенсе, мәңгілік өмірге кіреді (жақсы: «келесі заманның өміріне»).

Мұнда бұл сенім физикалық өлімнен бұрын болуы керек деп бір буын жазылмаған. Жоқ: аят мүміндердің «жоқ болмайтынын» айтады, тіпті мүміндер де өлгендіктен, «өлу» мен «өлу» бір нәрсе емес екені анық болуы керек. Сенім адамдарды адасудан сақтайды, бірақ өлуден емес. Бұл жерде Исаның өліп жатқаны грек апполуми тілінен аударғанда физикалық емес, рухани өлімді білдіреді. Бұл түпкілікті жойылу, жойылу, із-түзсіз жоғалумен байланысты. Кімде-кім Исаға сенетін болса, мұндай қайталанбайтын ақырзаманды таба алмайды, бірақ болашақ дәуірдің (aion) өміріне (soe) кіреді.

Кейбіреулер тірі кезінде өледі, жер басып, болашақта өмір сүру үшін, патшалықта өмір сүреді. Бірақ олар Құдайдың сүйгені соншалық, оларды құтқару үшін Ұлын жіберген «әлемнің» (ғарыштың) аз ғана азшылығын білдіреді. Ал қалғандары ше? Бұл аят имансыз өлгендерді Құдай құтқара алмайды немесе құтқармайды деп айтпайды.

Тәндік өлім Құдайдың біреуді құтқаруына немесе біреуді Иса Мәсіхке сенуіне біржола кедергі болады деген ой адамның түсіндірмесі; Киелі кітапта мұндай ештеңе жоқ. Керісінше, бізге: адам өледі, содан кейін сот келеді (Еврейлерге 9,27). Біз әрқашан есте ұстағымыз келетін судья, адамның күнәлары үшін өлген Құдайдың сойылған Тоқтысы Исадан басқа Құдайға алғыс айтады. Бұл бәрін өзгертеді.

Жаратушы және татуластырушы

Құдай өлілерді емес, тірілерді ғана құтқарады деген ой қайдан шыққан? Ол өлімнен өтті, солай емес пе? Ол өлгеннен қайта тірілді, солай емес пе? Құдай дүниені жек көрмейді; ол оны жақсы көреді. Ол адамды тозақ үшін жаратпаған. Мәсіх уақытында дүниені соттау үшін емес, құтқару үшін келді (Жохан 3,17).

Қыркүйектің 16-сы, шабуылдардан кейінгі жексенбі күні христиан мұғалімі жексенбілік мектептегі сабағына былай деді: Құдай жек көрушілікте де сүйіспеншілікте де кемел, бұл жұмақпен қатар тозақтың неліктен бар екенін түсіндіреді. Дуализм (жақсылық пен жамандық ғаламдағы бірдей күшті қарама-қарсы екі күш деген пікір) бидғат. Ол дуализмді Құдайға ауыстырып жатқанын, кемелді жек көрушіліктің шиеленісін - кемел сүйіспеншілікті көтеретін және бейнелейтін Құдай туралы постулаттайтынын байқамады ма?

Құдай мүлдем әділ, және барлық күнәкарлар сотталады және айыпталады, бірақ Ізгі хабар, ізгі хабар, Мәсіхтегі Құдай бұл күнәны және біздің үкімді біз үшін қабылдағаны туралы құпияны ашады! Расында, тозақ шынайы және қорқынышты. Бірақ дәл осы қорқынышты тозақ зұлымдарға арналған Иса адамзат үшін азап шекті (2. Коринфтіктер 5,21; Матай 27,46; Галатиялықтар 3,13).

Барлық адамдар күнәнің жазасына тартылды (Римдіктерге 6,23), бірақ Құдай бізге Мәсіхте мәңгілік өмір береді (сол аят). Сондықтан оны рақым деп атайды. Алдыңғы тарауда Пауыл мұны былай деп түсіндіреді: “Бірақ сый күнә сияқты емес. Өйткені біреудің күнәсімен көп өлсе ['көп', яғни барлығы, барлығы; Адамның зұлымдығынан басқа ешкім жоқ], Құдайдың рақымы мен сыйы бір адамның Иса Мәсіхтің рақымының арқасында көп адамдарға [қайтадан: барлығына, мүлдем барлығына] қаншалықты мол болды» (Римдіктерге). 5,15).

Пауыл былай дейді: Біздің күнәнің жазасы қаншалықты ауыр болса және ол өте ауыр болса (үкімі - тозақ), ол бәрібір Мәсіхтегі рақым мен рақым сыйы үшін екінші орынды алады. Басқаша айтқанда, Құдайдың Мәсіхтегі күнәдан тазарту сөзі Оның Адам атаны айыптау сөзіне қарағанда теңдесі жоқ қаттырақ — біреуі екіншісімен толығымен тұншықтырылған («қаншалықты көп»). Сол себепті Пауыл мүмкін 2. Коринфтіктер 5,19 былай де: Мәсіхте «[Құдай] дүниені [барлығы, римдіктерден шыққан «көп» татуластырды. 5,15] өзімен бірге және бұдан былай олардың күнәларын мойындамады ...»

Мәсіхке сенбей қайтыс болғандардың достары мен отбасыларына қайта оралсақ, Ізгі хабар оларға өмірден өткендердің тағдырына қатысты қандай да бір үміт пен жігер бере ме? Шынында да, Жоханның Ізгі хабарында Иса сөзбе-сөз айтады: «Мен жерден көтерілгенде, бәрін өзіме тартамын» (Жохан 1).2,32). Бұл жақсы жаңалық, Ізгі хабардың ақиқаты. Иса уақыт кестесін белгілемеді, бірақ ол өлгенге дейін онымен таныс болған бірнеше адамды ғана емес, барлығын өзіне қаратқысы келетінін айтты.

Пауылдың Колос қаласындағы мәсіхшілерге бұл Құдайға ұнамды екенін жазғаны таңқаларлық емес: Мәсіх арқылы «жердегі немесе көктегінің бәрін Өзімен татуластырып, өз қаны арқылы бейбітшілік орнатқаны» «қуанышты». крест» (Қолостықтарға 1,20). Бұл жақсы жаңалық. Иса айтқандай, бұл таңдалғандардың шектеулі саны ғана емес, бүкіл әлем үшін жақсы жаңалық.

Пауыл өз оқырмандарының бұл Исаның, Құдайдың өлімнен қайта тірілген Ұлының бірнеше жаңа теологиялық ойлары бар қызықты жаңа діни негізін қалаушы ғана емес екенін білгенін қалайды. Пауыл оларға Исаның барлық нәрсенің Жаратушысы және Қолданушысынан басқа ешкім емес екенін айтады (16-17-аяттар), сонымен қатар, ол Құдайдың тарихтың басынан бері дүниеде адасып кеткен барлық нәрселерді түзететін тәсілі екенін айтады. (20-аят)! Мәсіхте, - дейді Пауыл, - Құдай Исраилге берілген барлық уәделерді орындауға соңғы қадам жасайды - бір күні таза рақымымен барлық күнәларды жан-жақты және жалпыға бірдей кешіретінін және бәрін жаңа ететінін уәде етеді (Елшілердің істері 1 қараңыз).3,32-33; 3,20-21; Ишая 43,19; Аян 21,5; Римдіктер 8,1921).

Тек христиан

«Бірақ құтқарылу тек христиандарға арналған», - деп айқайлайды фундаменталистер. Әрине, бұл рас. Бірақ “христиандар” кімдер? Стандартты тәубеге келу және қайта құру дұғасын оқитындар ғана ма? Суға шомылдыру рәсімінен өткендер ғана ма? Тек «шынайы қауымға» жататындар ғана ма? Тек тиісті түрде тағайындалған діни қызметкер арқылы кешірімге қол жеткізгендер ғана ма? Күнә жасауды тоқтатқандар ғана ма? (Сіз қол жеткіздіңіз бе? Мен орындамадым.) Исаны өлмес бұрын білетіндер ғана ма? Әлде Құдай үкімі тырнақпен тесілген қолында болған Исаның өзі рақымын көрсететіндерге кімнің тиесілі екенін ақырында шешеді ме? Ол сонда болғаннан кейін: Өлімді жеңіп, мәңгілік өмірді қалаған адамға сыйға бере алатын ол біреуді қашан иман келтіретінін шеше ме, әлде хақ діннің дана қорғаушыларын кездестіреміз бе? оның орнына шешім?
Әрбір христиан белгілі бір сәтте христиан болды, яғни Киелі Рух арқылы сенімге әкелді. Алайда фундаменталистік ұстаным адам өлгеннен кейін Құдайдың иман келтіруі мүмкін емес сияқты. Бірақ күте тұрыңыз - Иса өлгендерді тірілтетін адам. Және ол біздің күнәларымыз үшін ғана емес, бүкіл дүниенің күнәлары үшін өтеу құрбаны (1. Йоханнес 2,2).

Үлкен алшақтық

«Бірақ Елазар туралы астарлы әңгіме», - деп қарсы болады кейбіреулер. «Ыбырайым өзінің және байдың жағының арасында өте алмайтын үлкен шығанақ бар деп айтпады ма?» (Лұқа 1-ті қараңыз).6,19-31.)

Иса бұл астарлы әңгіменің өлімнен кейінгі өмірдің фотосуреті ретінде түсінілгенін қаламады. Қанша мәсіхшілер аспанды «Ыбырайымның кеудесі», Иса еш жерде көрінбейтін жер деп сипаттайды? Бұл астарлы әңгіме қайта тірілуден кейінгі өмірдің суреті емес, бірінші ғасырдағы иудаизмнің артықшылықты тобына арналған хабар. Исаның айтқанынан көбірек оқымас бұрын, Пауылдың Римдіктерге жазған сөздерін салыстырайық 11,32 жазады.

Асыл әңгімедегі бай әлі күнге дейін өкінбейді. Ол әлі де өзін дәрежесі мен дәрежесі жағынан Лазардан жоғары санайды. Ол әлі де Елазардан өзіне қызмет ететін біреуді ғана көреді. Бәлкім, әлдебір ерікті ғарыштық қажеттілік емес, бұл тұңғиықты өте алмайтын байдың сенімсіздігі болды деп болжауға болатын шығар. Еске түсірейік: Исаның өзі және тек ол біздің күнәкар күйімізден Құдаймен татуласуға дейінгі басқа жолмен өтпейтін шұңқырды жауып тастайды. Иса бұл ойды, астарлы әңгіменің осы сөзін – құтқарылу тек оған сену арқылы келетінін – ол: «Егер олар Мұса мен пайғамбарларды тыңдамаса, тіпті біреу өлгеннен кейін қайта тірілсе де, сенбейді» деп атап көрсетеді. Лұқа 16,31).

Құдайдың мақсаты – адамдарды азаптау емес, құтқару. Иса Татуластырушы және сенбесеңіз де, ол керемет жұмыс істейді. Ол әлемнің Құтқарушысы (Жохан 3,17), әлемнің бір бөлігін құтқарушы емес. «Өйткені Құдай осы дүниені жақсы көрді» (16-тармақ) – мың адамнан бір адам ғана емес. Құдайдың жолдары бар, Оның жолдары біздің жолымыздан жоғары.

Таудағы уағызында Иса былай дейді: “Жауларыңды сүйіңдер” (Матай 5,43). Ол өз жауларын жақсы көрді деп болжауға болады. Немесе Исаның жауларын жек көретініне, бірақ бізден оларды жақсы көруді талап ететініне және оның жек көрушілігі тозақтың бар екенін түсіндіретініне сену керек пе? Бұл өте абсурд болар еді. Иса бізді жауларымызды сүюге шақырады, өйткені оның да жаулары бар. «Әке, оларды кешір. Өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді!» — деді ол өзін айқышқа шегелегендер үшін шапағат етті (Лұқа 23,34).

Әрине, Исаның рақымын білсе де, оны қабылдамайтындар ақыр соңында өздерінің ақымақтықтарының жемісін жинайды. Тоқтының кешіне келуден бас тартқан адамдар үшін қараңғылықтан басқа орын жоқ (Иса Құдайдан алыс Құдайдан алыстау жағдайын сипаттау үшін бейнелі сөз тіркестерінің бірі; Матай 2-ді қараңыз).2,13; 25,30).

Барлық адамдарға мейірімділік

Римдіктерде (11,32) Пауыл таңғаларлық мәлімдеме жасайды: «Өйткені Құдай бәріне мейірімділік таныту үшін бәрін мойынсұнбаушылыққа қосты.» Шын мәнінде, бастапқы грек сөзі барлық, кейбір емес, барлығын білдіреді. Барлығы да күнәкар, ал қаласа да, қаламаса да Мәсіхте барлығына мейірімділік көрсетіледі; олар оны қабылдай ма, жоқ па; олар өлмес бұрын білді ме, жоқ па.

Бұл аян туралы Пауылдың келесі тармақтарда айтқанынан артық не айтуға болады: «Уа, Құдайдың даналығы мен білімінің байлығы қандай терең! Оның үкімдері қандай түсініксіз және оның жолдары түсініксіз! Өйткені 'Иеміздің ой-пікірін кім білді немесе оның кеңесшісі кім болды?' Немесе «Алла оған сый бермейінше, оған кім бір нәрсе берді?» Өйткені бәрі де Одан, Ол арқылы және Оған тән. Оған мәңгілік даңқ болсын! Әумин» (33-36 аяттар).

Иә, оның жолдары соншалықты түсініксіз болып көрінгендіктен, біздің көптеген мәсіхшілер Ізгі хабардың соншалықты жақсы болатынына сене алмайды. Біздің кейбіреулеріміз Құдайдың ойларын соншалықты жақсы білетін сияқтымыз, сондықтан өлген кезде христиан емес адам тура тозаққа түсетінін білеміз. Екінші жағынан, Пауыл Құдайдың рақымының өлшеусіз дәрежесі біз үшін түсініксіз болатындығын - бұл тек Мәсіхте ашылатын құпияны ашқысы келеді: Мәсіхте Құдай бүкіл адамзаттың білім көкжиегінен асып түсетін нәрсе жасады.

Ефестегі мәсіхшілерге жазған хатында Пауыл Құдайдың мұны әу бастан ниет еткенін айтады (Ефестіктерге. 1,9-10). Бұл Ыбырайымның шақырылуының, Исраил мен Дәуіттің сайлануының, келісімдер жасауының негізгі себебі болды (3,5-6). Құдай сондай-ақ «бөтендіктерді» және исраилдік еместерді құтқарады (2,12). Ол тіпті зұлымдарды құтқарады (Рим 5,6). Ол барлық адамдарды өзіне тартады (Жохан 12,32). Дүниежүзілік тарих бойы Құдай Ұлы әуел бастан «артқы жағында» жұмыс істеп, Құдаймен бәрін татуластыру үшін Өзінің құтқару жұмысын атқарды (Қолостықтарға). 1,15-20). Құдайдың рақымының өзіндік логикасы бар, бұл логика діни көзқарастағы адамдарға жиі қисынсыз болып көрінеді.

Құтқарудың жалғыз жолы

Қысқасы: Иса құтқарылуға апаратын жалғыз жол және ол бәрін өзіне тартады - өз жолымен, өз уақытында. Адамның ақыл-ойы іс жүзінде түсіне алмайтын фактіні нақтылау пайдалы болар еді: Әлемде Мәсіхтен басқа еш жерде жоқ, өйткені Пауыл айтқандай, ол жаратпаған және онда жоқ ештеңе жоқ. (Қолостықтар 1,15-17). Ақырында одан бас тартқан адамдар мұны оның сүйіспеншілігіне қарамастан жасайды; Иса оларды қабылдамайды (ол жоқ - ол оларды жақсы көреді, олар үшін өлді және оларды кешіреді), бірақ олар одан бас тартты.

С.С.Льюис мұны былай деп тұжырымдаған: «Ақырында адамдардың екі түрі бар: Құдайға «Сенің еркің орындалады» деп айтатындар және соңында Құдай «Сенің еркінің орындалады» деп айтатындар. Тозақтағылар бұл тағдырды өздеріне таңдаған. Бұл өзін-өзі анықтаусыз тозақ болуы мүмкін емес еді. Шын жүректен және дәйекті түрде қуаныш іздеген ешбір жан сәтсіздікке ұшырамайды. Іздеген адам табады. Тығыздағанға есік ашылады» (Ұлы талақ, 9-тарау). (1)

Тозақтағы батырлар?

Мен христиандарға 1 мағынасы туралы айтқан кезде1. қыркүйектегі уағызды естігенде, жанып жатқан Дүниежүзілік сауда орталығынан адамдарды құтқару үшін өз өмірлерін құрбан еткен қаһарман өрт сөндірушілер мен полиция қызметкерлері есіме түсті. Бұл қалай келіседі: христиандар бұл құтқарушыларды батырлар деп атайды және олардың құрбандыққа бару үшін батылдықтарын қолдайды, бірақ екінші жағынан, егер олар өлім алдында Мәсіхті мойындамаса, енді олар тозақта азапталады деп мәлімдейді?

Ізгі хабар Дүниежүзілік Сауда Орталығында Мәсіх деп мойындамай қайтыс болғандардың барлығына үміт бар екенін жариялайды. Қайта тірілген Иеміз олар өлгеннен кейін кездесетін адам және ол - қолында тырнақ тесігі бар ол - өзіне келген барлық жаратылыстарын құшақтап, қабылдауға мәңгі дайын. Ол оларды туылмай тұрып-ақ кешірді (Ефестіктерге 1,4; Римдіктер 5,6 және 10). Бұл бөлік қазір сенетін біз үшін де аяқталды. Исаның алдында тұрғандар енді тек тақтың алдына тәждерін қойып, оның сыйын қабылдауы керек. Кейбіреулер мұны істемеуі мүмкін. Бәлкім, олар өздеріне деген сүйіспеншілік пен басқаларды жек көретіндіктен, қайта тірілген Иемізді өздерінің бас дұшпаны ретінде көретін шығар. Бұл ұят емес, бұл ғарыштық пропорциялардың апаты, өйткені ол сіздің жауыңыз емес. Өйткені ол бәрібір оны жақсы көреді. Өйткені ол оны тауық сияқты өз қолына жинағысы келеді, егер рұқсат етсе, балапандарын.

Бірақ бізге рұқсат етілген - егер бізде Римдіктерге 1 болса4,11 және филиппиялықтар 2,10 сеніңіз - сол лаңкестік шабуылда қаза тапқан адамдардың басым көпшілігі Исаның «ата-анасының құшағындағы балалар сияқты» қуана-қуана асығады деп ойлаңыз.

Иса сақтайды

Христиандар плакаттары мен стикерлеріне «Иса құтқарады» деп жазады. Дұрыс. Ол жасайды. Және ол құтқарудың бастаушысы және жетілдірушісі, ол барлық жаратылғандардың, барлық жаратылыстардың, соның ішінде өлілердің де бастауы мен мақсаты. Құдай өзінің Ұлын осы дүниені соттау үшін жіберген жоқ,— дейді Иса. Ол оны әлемді құтқару үшін жіберді (Жохан 3,1617).

Кейбіреулер не айтса да, Құдай барлық адамдарды құтқарғысы келеді (1. Тимофей 2,4; 2. Петрус 3,9), бірнешеу ғана емес. Және тағы не білу керек - ол ешқашан бас тартпайды. Ол ешқашан сүюді тоқтатпайды. Ол ешқашан адамдар үшін қандай болды, солай болады және солай болады - олардың жасаушысы және бітімгері. Тордан ешкім құлап кетпейді. Ешкім тозаққа кіргізілмеді. Ақыр аяғында, біреу мәңгілік патшалықтың кішкентай, мағынасыз, қараңғы ешбір бұрышында тозаққа баруы керек - бұл оның Құдайдың оған дайындаған рақымын қабылдаудан қыңыр бас тартқаны үшін ғана. Және Құдай оны жек көретіндіктен емес (ол жек көрмейді). Құдай кекші болғандықтан емес (Ол емес). Бірақ ол 1) Құдай Патшалығын жек көретіндіктен және Оның рақымынан бас тартқандықтан және 2) Құдай оның басқалардың қуанышын бұзуын қаламағандықтан.

Жағымды хабар

Ізгі хабар – барлығына арналған үміт хабары. Христиан қызметшілеріне адамдарды Мәсіхті қабылдауға мәжбүрлеу үшін тозақпен қорқытудың қажеті жоқ. Сіз тек шындықты айта аласыз, жақсы жаңалық: «Құдай сені жақсы көреді. Ол саған ренжіген жоқ. Иса сен үшін өлді, өйткені сен күнәкарсың және Құдай сені қатты жақсы көретіні сонша, ол сені құртып жатқан барлық нәрселерден құтқарды. Онда неліктен сізде қауіпті, қатыгез, болжауға болмайтын және кешірілмейтін әлемнен басқа ештеңе жоқ сияқты өмір сүргіңіз келеді? Неге келіп, Құдайдың сүйіспеншілігін сезінуге және Оның Патшалығының игілігінен дәм татуға кіріспеске? Сіз әлдеқашан оған тиесілісіз. Ол сенің күнәңнің жазасын өтеп қойған. Ол сіздің қайғыңызды қуанышқа айналдырады. Ол сізге ешқашан білмеген ішкі тыныштықты береді. Ол сіздің өміріңізге мән мен бағыт береді. Ол сіздің қарым-қатынасыңызды жақсартуға көмектеседі. Ол сізге тыныштық береді. оған сеніңіз Ол сені күтіп отыр».

Хабардың жақсы болғаны сонша, ол біздің ішімізден шығады. Римдіктерде 5,10Пауыл былай деп жазды: “Егер біз әлі жау болған кезімізде Құдаймен Оның Ұлының өлімі арқылы татуласқан болсақ, татуласқаннан кейін, Оның өмірі арқылы қаншалықты құтқарыламыз?”. Бұл ғана емес, біз Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайды мақтан тұтамыз, ол арқылы қазір күнәнің өтелуін алдық».

Соңғы үміт! Ең жақсы рақым! Мәсіхтің өлімі арқылы Құдай жауларын татуластырады және Мәсіхтің өмірі арқылы оларды құтқарады. Біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен мақтана алатынымыз таңқаларлық емес - ол арқылы біз басқа адамдарға айтқан нәрселеріміздің бір бөлігі болдық. Оларға Құдайдың дастарқанынан орын болмағандай өмір сүрудің қажеті жоқ; ол оларды қазірдің өзінде татуластырды, олар үйге бара алады, үйге бара алады.

Мәсіх күнәкарларды құтқарады. Бұл өте жақсы жаңалық. Бұл адам есте сақтайтын ең жақсы нәрсе.

авторы Майкл Майкл Фейзелл

Барлық адамдарға мейірімділік