аудио
Құдайдың өз халқымен қарым-қатынасы
Ежелгі тайпалық қоғамдарда ер адам бала асырап алғысы келгенде, қарапайым рәсімде мынадай сөздерді айтады: «Мен оған әке боламын, ол менің ұлым болады. «Неке қию рәсімінде «Ол менің әйелім, мен оның күйеуімін» деген сөздер айтылды. Куәгерлердің қатысуымен олардың арадағы қарым-қатынасы жоққа шығарылып, осы сөздермен ресми түрде расталды.
Отбасындағы сияқты
Құдай ежелгі Исраилмен қарым-қатынасын білдіргісі келгенде, кейде осыған ұқсас сөздерді қолданды: «Мен Исраилдің әкесімін, ал Ефрем менің тұңғыш ұлым» (Еремия 3 Қор.1,9). Ол ата-ана мен балалардың қарым-қатынасын сипаттайтын сөздерді қолданды. Құдай сондай-ақ қарым-қатынасты сипаттау үшін некені пайдаланады: «Сені жаратқан — күйеуің... ол сені әйел ретінде шақырды» (Ишая 5).4,5-6). «Мен сені мәңгілікке ұзатамын» (Ошия 2,21).
Көбінесе қарым-қатынас келесі түрде айтылады: “Сен менің халқым боласың, ал мен сенің Құдайың боламын.” Ежелгі Исраилде “халық” сөзі олардың арасында берік қарым-қатынас болғанын білдіреді. Рут Нағимаға: “Сенің халқың – менің халқым”,— деген кезде (Рут 1,16), ол жаңа және ұзақ қарым-қатынасқа түсуге уәде берді. Ол қазір қайда жататынын жариялады. Күмән уақытындағы растау Құдай: «Сендер менің халқымсыңдар» дегенде, Ол (Рут сияқты) тиесіліліктен гөрі қарым-қатынасқа көбірек мән береді. «Мен саған бауыр басып қалдым, сен маған отбасыңдайсың». Алла Тағала мұны пайғамбарлардың кітаптарында алдыңғы жазбалардың барлығына қарағанда көп рет айтқан.
Неліктен бұл жиі қайталанады? Бұл Израильдің адал болмауы салдарынан қарым-қатынасты күмән тудырды. Исраилдіктер Құдаймен жасаған келісімін елемей, басқа құдайларға табынған болатын. Сондықтан, Құдай солтүстік тайпалардың Ассурды жаулап алуына және адамдарды алып кетуіне жол берді. Ескі өсиет пайғамбарларының көпшілігі Яһуда халқын жаулап алудан және оның бабылдықтардың құлдыққа түсуіне дейін өмір сүрген.
Адамдар таң қалды. Барлығы бітті? Құдай бізді тастап кетті ме? Пайғамбарлар сеніммен қайталады: Жоқ, Құдай бізді тастаған жоқ. Біз әлі де оның халқымыз, ал ол әлі де біздің Құдайымыз. Пайғамбарлар ұлттық қалпына келтіруді алдын ала айтқан: адамдар өз жеріне оралады және ең бастысы Құдайға оралады. Келер шақ жиі қолданылады: «Олар менің халқым, мен олардың Құдайы боламын». Құдай оларды қуып шығарған жоқ; ол қарым-қатынасты қалпына келтіреді. Ол мұны жасайды және бұрынғыдан да жақсы болады.
Ишая пайғамбардың хабары
“Мен балаларды өсіріп, оларға қамқорлық жасадым, олар мен арқылы өркендеді, бірақ олар менен бас тартты”,— дейді Құдай Ишая арқылы. «Олар Жаратқан Иеден бас тартты, Исраилдің Киелі Құдайынан бас тартты және одан бас тартты» (Ишая 1,2 & 4; Жаңа өмір). Нәтижесінде адамдар тұтқынға түсті. «Сондықтан менің халқым кетуі керек, өйткені олар түсінбейді» (Ишая 5,13; Жаңа өмір).
Қарым-қатынас біткен сияқты. «Сен өз халқыңды, Жақыптың әулетін қуып шығардың», - деп оқимыз Ишаядан 2,6. Алайда бұл мәңгілік емес еді: «Қорықпа, Сионда тұратын халқым... Өйткені аз ғана уақыт қалды, ал менің ренішім аяқталады»10,24-25). «Израиль, мен сені ұмытпаймын!»4,21). «Өйткені Жаратқан Ие өз халқын жұбатып, азап шеккендерге жанашырлық танытты» (Ру9,13).
Пайғамбарлар орасан зор репатриация туралы айтты: «Өйткені Жаратқан Ие Жақыпқа жанашырлық танытып, Исраилді тағы да таңдап алып, оларды өз жеріне орналастырады» (Жар.4,1). «Мен солтүстікке айтқым келеді: маған бер!, ал оңтүстікке: ұстанба! Ұлдарымды алыстан, қыздарымды жердің шетінен әкел» (Ру3,6). «Менің халқым тыныш шабындықтарда, қауіпсіз баспаналарда және мақтанарлық тыныштықта тұрады» (Лев.2,18). «Тәңір Ие әр жүзден көз жасын сүртеді... Сол кезде олар: «Міне, біз өзімізге көмектесеміз деп үміттенген Құдайымыз», - дейтін болады» (2 Қор.5,8-9). Құдай оларға: “Сендер Менің халқымсыңдар”,— деді (Заң1,16). «Сендер менің халқымсыңдар, ұлдарым, жалған емес» (Заң3,8).
Израиль үшін ғана емес, әрбір адам үшін жақсы жаңалық бар: «Шетелдіктер оларға қосылып, Жақыптың үйіне қосылады» (Бас.4,1). «Жаратқан Иеге бет бұрған бірде-бір бөтен адам: “Жаратқан Ие мені өз халқынан алыстатады”,— деп айтпасын” (Заң.6,3). «Әскербасы Ие осы таудағы барлық халықтарға мол дастарқан жасайды» (Қор5,6). Олар: «Бұл — Жаратқан Ие... Оның құтқарғанына қуанып, қуанайық» (Қор. 2-ж.)5,9).
Еремия пайғамбардың хабары
Еремия отбасылық суреттерді біріктіреді: «Мен ойладым: Мен сені өз ұлымдай ұстап, осы қымбатты елімді қалай сыйлағым келеді... Мен сен мені «Аяулы әке» деп атайсың және мені тастап кетпейсің деп ойладым. Бірақ әйел сүйгені үшін адал болмағаны сияқты, Исраил үйі де маған адал болған жоқ,— дейді Жаратқан Ие» (Еремия 3,19-20). «Мен олардың мырзасы [күйеуі] болсам да, олар менің келісімімді орындамады» (Лев1,32). Басында Еремия қарым-қатынастың біткенін пайғамбарлық етті: “Олар Иеміздікі емес! Олар мені менсінбейді,— дейді Жаратқан Ие, Исраил және Яһуда үйі» (5,10-11). «Мен Исраилді неке адалдығын бұзғаны үшін жазаладым, оны жұмыстан шығарып жібердім және оған талақ қағазын бердім» (3,8). Дегенмен, бұл тұрақты бас тарту емес. «Ефрем менің сүйікті ұлым және менің сүйікті балам емес пе? Өйткені мен оны қанша қорқытсам да, оны есте сақтауым керек; Сондықтан оған жанашырлық танытуға жүрегім ауырады,— дейді Жаратқан Ие» (Леуі1,20). «Қашанға дейін адастырасың, жолдан тайған қыз?» (Лев1,22). Ол оларды қалпына келтіремін деп уәде берді: “Мен өз отарымның тамтығын мен оларды айдап келген барлық елдерден жинаймын” (2 Қор.3,3). Жаратқан Ие былай дейді: «Мен халқым Исраил мен Яһуданың тағдырын өзгертетін уақыт келеді, - дейді Жаратқан Ие» (30,3:3). «Міне, мен оларды солтүстік елден алып шығып, жердің шетінен жинаймын» (Лев.1,8). «Мен олардың күнәларын кешіремін, күнәларын ешқашан есіне алмаймын» (Лев1,34). «Исраил мен Яһуда өздерінің Құдайы, Әлемнің Иесі тастап кеткен жесір болмайды» (Заң.1,5). Ең бастысы, Құдай оларды иманды болатындай етіп өзгертеді: «Қайта беріңдер, теріскей балалар, мен сендерді мойынсұнбаушылықтарыңнан сауықтырамын» (3,22). “Мен оларға жүрек беремін, олар Мені, Менің Иеміз екенімді білсін” (Қор4,7).
“Заңымды олардың жүректеріне салып, саналарына жазамын” (Лев1,33). «Мен оларға бір ақыл, бір мінез-құлық беремін... және олардың менімен бірге кетпеуі үшін жүректеріне Мен қорқынышын саламын» (Лев.2,39-40). Құдай олардың қарым-қатынасын жаңартуды уәде етеді, бұл олармен жаңа келісім жасауды білдіреді: «Олар Менің халқым болады, ал Мен олардың Құдайы боламын» (2 Қор.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Мен Исраилдің барлық әулеттерінің Құдайы боламын, олар менің халқым болады» (Леуі1,1). «Мен Исраил және Яһуда үйімен жаңа келісім жасаймын» (Лев1,31). «Мен олармен мәңгілік келісім жасаймын, оларға жақсылық жасамаймын» (Лев.2,40).
Еремия басқа ұлттардың да оның бір бөлігі болатынын көрді: «Менің халқым Исраилге берген мұраға қол тигізетін барлық зұлым көршілеріме қарсы: міне, мен оларды өз жерінен, Яһуда үйін жерінен жоямын. олардың арасында. …Олар халқымнан менің атыммен ант ететінін білгенде: Жаратқан Ие тірі! ...сондықтан олар менің халқымның ортасында тұрады» (Жар2,1416).
Езекиел пайғамбарда да осындай хабар бар
Езекиел пайғамбар да Құдайдың Исраилмен қарым-қатынасын неке ретінде сипаттайды: «Мен сенің қасыңнан өтіп бара жатып, саған қарадым, міне, сені баурап алатын кез келді. Үстіне жамылғымды жайып, жалаңаш жеріңді жаптым. Мен саған ант беріп, сенімен келісім жасастым,— дейді Жаратқан Ие, сен менікі бол» (Езекиел 1 Қор.6,8). Тағы бір теңеуде Құдай өзін бақташы ретінде сипаттайды: «Бақташы қойларын отарынан адасқанда қалай іздесе, Мен де өз қойларымды іздеп, оларды шашыраңқы болған барлық жерден құтқарамын» (Лев.4,12-13). Осы теңеу бойынша ол қарым-қатынас туралы сөздерді өзгертеді: «Сен менің отарым, жайылымымның отарысың, ал мен сенің Құдайың боламын» (Лев.4,31). Халықтың жер аударылғаннан қайтып, Құдайдың жүректері өзгеретінін болжаған: «Мен оларға басқа жүрек беріп, оларға жаңа рух саламын және олардың денесінен тас жүректі алып тастаймын және оларға рух беремін. Олар менің өсиеттерімді орындап, жарлықтарымды ұстанып, орындай алатындай тән жүрегің. Олар менің халқым болады, ал мен олардың Құдайы боламын» (11,19-20). Бұл қарым-қатынас сондай-ақ келісім ретінде сипатталады: «Бірақ мен жас кезіңде сенімен жасасқан келісімімді есіме аламын және сенімен мәңгілік келісім жасаймын» (1Қор.6,60). Ол сондай-ақ олардың арасында тұрады: «Мен олардың арасында тұрып, олардың Құдайы боламын, ал олар менің халқым болады» (Лев.7,27). «Осында мен исраилдіктердің арасында мәңгілік боламын. Исраил үйі енді менің киелі атымды кірлетпейді» (Ру. сан3,7).
Кішкентай пайғамбарлардың хабары
Ошия пайғамбар да қарым-қатынастың үзілуін сипаттайды: «Сендер менің халқым емессіңдер, сондықтан мен де сенікі болғым келмейді» (Ошея 1,9). Үйлену туралы әдеттегі сөздердің орнына ол ажырасу сөздерін қолданады: «Ол менің әйелім емес, мен оның күйеуі емеспін!» (2,4). Бірақ Исатай мен Еремия сияқты, бұл асыра сілтеу. Ошия қарым-қатынастың аяқталмағанын тез қосты: «Онда, - дейді Жаратқан Ие, сен мені «Менің күйеуім» деп атайсың... Мен саған мәңгілікке құда боламын» (2,18 және 21). «Мен Ло-Рухамаға [сүймеген] рақымымды білдіремін, мен Ло-Аммиге [менің халқым емес]: «Сендер менің халқымсыңдар» деп айтамын, олар: «Сен менің Құдайымсың» дейді» (2,25). «Мен олардың жолдан тайғандығын қайтадан емдеймін; Мен оны жақсы көргім келеді; Өйткені менің қаһарым олардан айнады» (1 Қор4,5).
Жоел пайғамбар да осыған ұқсас сөздерді табады: «Сонда Жаратқан Ие өз жеріне қызғанышпен қарап, халқын аяйды» (Жоел). 2,18). «Менің халқым енді ұят болмайды» (2,26). Амос пайғамбар да былай деп жазды: “Мен халқым Исраилді тұтқыннан қайтарамын” (Ам 9,14).
Миха пайғамбар: “Ол бізге тағы да рақым етеді”,— деп жазды. «Ежелгі ата-бабаларымызға ант еткеніңдей, сен Жақыпқа адал болып, Ыбырайымға мейірімді боласың» (Мик. 7,19-20). Зәкәрия пайғамбар жақсы қорытынды жасайды: «Қуанып, қуан, уа, Сион қызы! Міне, мен келіп, сендермен бірге боламын, – дейді Жаратқан Ие” (Зәкәрия 2,14). «Міне, мен өз халқымды шығыс елден және батыс елден сатып алып, оларды Иерусалимге қоныстандырамын. Олар менің халқым болады, ал Мен олардың адалдық пен әділдіктегі Құдайы боламын» (8,78).
Ескі өсиеттің соңғы кітабында Малахи пайғамбар былай деп жазады: «Олар менікі болады, - дейді Әлемнің Иесі, Мен жаратқан күні мен де оларға жанашырлық танытатын адам баласын аяғандай аяймын. қызмет етеді» (Мал 3,17).
Майкл Моррисон
