Інжіл - брендтік зат па?

223 Інжіл брендтік мақала Алғашқы фильмдерінің бірінде Джон Уэйн басқа ковбойға былай дейді: «Мен маркалы үтікпен жұмыс істегенді ұнатпаймын - дұрыс емес жерде тұрғанда ауырады!» Маған оның сөзі өте күлкілі болды, бірақ бұл мені де солай етті. брендтік өнімдерді ауыр жарнамалау сияқты маркетинг әдістерін орынсыз пайдалану арқылы шіркеулер Ізгі хабарға қалай зиян тигізетіні туралы ойланыңыз. Өткенде біздің негізін қалаушы күшті сауда нүктесін іздеп, бізді «бір шынайы шіркеу» етті. Бұл тәжірибе библиялық шындықты бұзды, өйткені Інжіл бренд атауын алға жылжыту үшін қайта анықталды.

Ізгі хабарын тарату ісіне Иса қатысты

Мәсіхшілер ретінде біздің шақыруымыз брендтік өнімді сату емес, Киелі Рухтың көмегімен Исаның жұмысына қатысу және шіркеу арқылы әлемге Оның Ізгі хабарын тарату. Исаның Ізгі хабары бірнеше нәрсеге назар аударады: Исаның кешіру құрбандығы арқылы кешірім мен өтелу қалай орындалды; Киелі Рух бізді қалай жаңартады (және бұл жаңа өмір сүру дегенді білдіреді); біздің Исаның ізбасарлары ретінде шақыруымыздың сипаты, оның дүниежүзілік миссиясына қосылу; және Исаның Әкемен және Киелі Рухпен қарым-қатынасына мәңгілік тиесіліміз деген сенімді үміт.

Маркетинг (соның ішінде брендинг) Иса бізді шақырған ізгі хабар қызметін жүзеге асыру үшін пайдалы болатын, шектеулі болса да, қолдану салалары бар. Мысалы, біз Исаның хабарын таратуға және адамдарға сенім ұялатуға көмектесетін логотиптерді, веб-сайттарды, әлеуметтік медианы, бюллетеньдерді, ақпараттық бюллетеньдерді, белгішелерді, ақпараттық бюллетеньдерді және басқа байланыс құралдарын пайдалана аламыз. Қалай болғанда да, мұндай құралдар мақсатқа сай болуы керек және біздің азаматтық қоғамдастықтарда жеңіл және тұзды болуымызға кедергі болмауы керек. Осылайша, мен маркетингтің дұрыс қолданылуына қарсы емеспін, бірақ мен ескерту жазбасын жасап, оны болжаммен байланыстырғым келеді.

Абайлаңыз

Джордж Барнаның анықтамасы бойынша маркетинг – бұл «барлық іс-әрекеттерді қамтитын екі жақтың тиісті құндылықтағы тауарлармен алмасуға келісетін ұжымдық термин» (Шіркеу маркетингіне арналған қадамдық нұсқаулықта). Барна маркетинг элементтері ретінде жарнама, қоғаммен байланыс, стратегиялық жоспарлау, тұтынушыларға сауалнама жүргізу, тарату арналары, қаражат жинау, баға белгілеу, көру және тұтынушыларға қызмет көрсету сияқты әрекеттерді қосу арқылы маркетинг терминін кеңейтеді. Содан кейін Барна қорытындылайды: «Бұл элементтер мәміледе біріктірілген кезде, тараптардың барабар құнды тауарларды айырбастауына себеп болады, маркетинг шеңбері жабылады». Адекватты құны бар тауарларға айырбастау идеясын біраз уақыт есте ұстайық.

Осыдан бірнеше жыл бұрын біздің кейбір пасторлар Оңтүстік Калифорния мега-шіркеуінің жетекшісінің танымал кітабын оқыды. Кітаптың басты хабары: егер сіз өз шіркеуіңізді белгілі бір жолмен сатсаңыз, адамдарға және олардың қауымдастықтарына олар қуана қабылдайтын нәрсені ұсына аласыз. Кейбір пасторлар маркетингтің ұсынылған әдістерін қолданып көрді және олардың мүшелік саны өспегендіктен көңілі қалды.

Бірақ Уолмарт пен Сирс өз өнімдерін қалай сататын болса, біз Ізгі хабарды (және біздің шіркеулерімізді) нарыққа шығаруымыз керек пе немесе тіпті белгілі бір шіркеулер сандық өсуді қалыптастыру үшін қолданатын маркетинг әдістерін қолдануымыз керек пе? Менің ойымша, біз Ізгі хабарды үлкен құндылыққа ие тұтынушылық зат ретінде сатудың қажеті жоқ деп келісеміз. Бұл, әрине, Иса бізге Ізгі хабарды әлемге уағыздауды және өмірдің барлық топтарынан шәкірттер дайындауды тапсырған кезде ойлаған нәрсе емес еді.

Апостол Пауыл жазғандай, Ізгі хабарды әдетте дінсіз адамдар реакцияшыл немесе қорлау ретінде көрсетеді (1. Коринфтіктер 1,18-23) және, әрине, тартымды, жоғары сұранысқа ие тұтынушылық зат ретінде қарастырылмаған. Исаның ізбасарлары ретінде біз тәндік емес, рухани ойшылбыз (Рим 8,4-5). Біз, әрине, бұл жерде кемелді емеспіз, бірақ Киелі Рух арқылы біз Құдайдың еркіне (демек, Оның жұмысына) сәйкестік. Пауылдың Ізгі хабарды таратудың кейбір «адамдық» (дүниелік) әдістерінен бас тартуы таңқаларлық емес:

Алла тағала бұл істі бізге рақымдылықпен тапсырғандықтан, біз көңілімізді түсірмейміз. Біз уағыздаудың барлық жосықсыз әдістерін жоққа шығарамыз. Біз ешкімді алдауға тырыспаймыз және Құдай Сөзін бұрмалап жатқан жоқпыз, бірақ Құдай алдында шындықты айтып отырмыз. Мұны жүрегі тазалардың бәрі біледі (2. Коринфтіктер 4,1-2; Жаңа өмір). Пауыл қысқа мерзімді пайда әкелетін, бірақ Ізгі хабар есебінен болатын әдістерді қолданудан бас тартты. Ол өмірде және қызметте қалаған табыстың жалғыз түрі Мәсіхпен және Ізгі хабармен қарым-қатынаста болуы керек.

Кейбір шіркеулер Ізгі хабарды табысқа жетудің рецепті ретінде насихаттайды: «Біздің шіркеуге келіңіз, сонда сіздің мәселелеріңіз шешіледі. Сіз денсаулық пен өркендейсіз. Сізге мол бата болады». Уәде етілген баталар әдетте күшке, сәттілікке және тілектердің орындалуына байланысты. Қант пен таяқ әсері қызығушылық танытқандар қажетті талаптармен таныстырылған кезде басталады - сенім деңгейі жоғары болу, шағын топқа қатысу, ондық төлеу, шіркеу қызметіне белсенді қатысу немесе намаздың белгілі уақыттарын сақтау сияқты. және Киелі кітапты зерттеу. Бұлар Исаның шәкірті ретінде өсу үшін пайдалы болғанымен, олардың ешқайсысы Құдайды бізден күтеді деп мәлімдеген нәрселердің орнына біздің қалауларымызды рақымдылықпен орындауға итермелей алмайды.

Жосықсыз жарнама және жалған маркетинг

Адамдарды Құдайға өз қалауларын орындау үшін келуге болатынын айту - әділетсіз жарнама және алдамшы маркетинг. Бұл заманауи кейіпте пұтқа табынушылықтан басқа ештеңе емес. Мәсіх біздің өзімшіл тұтынушылық тілектерімізді орындау үшін өлген жоқ. Ол бізге денсаулық пен амандық кепілдігін беруге келген жоқ. Керісінше, Ол бізді Әкемен, Ұлмен және Киелі Рухпен мейірімді қарым-қатынасқа түсіру және осы қарым-қатынастың жемісі болып табылатын тыныштық, қуаныш пен үміт беру үшін келді. Бұл бізге Құдайдың басқа адамдарды сүюге және оларға көмектесуге деген құнды және өзгертетін сүйіспеншілігін береді. Мұндай сүйіспеншілік кейбіреулерге (және көбіне) кедергі келтіруі немесе қорлауы мүмкін, бірақ ол әрқашан оларды құтқаратын, татуластырушы және өзгертетін махаббаттың қайнар көзіне нұсқайды.

Біз Інжілді екі келісілген тараптар арасында барабар құндылықты алмасу құралы ретінде сатуға бола ма? Әрине, жоқ! Інжіл - Құдайдың рақымымен бәріне сыйлық. Сыйлықты бос, ашық қолдармен қабылдау - батаны Құдайға тиесілі деп қабыл алу. Мейірімділік пен сүйіспеншілік қауымдастығы өзін ризашылықпен ғибадат ету арқылы білдіреді - бұл біздің көзімізді ашып, Құдайдың даңқы үшін өмір сүруге деген тәуелсіздікке деген мақтаншақтық пен бүлікшілдікке шақырған Киелі Рухтың күші.

Керемет алмасу

Осы ойларды ескере отырып, мен біздің Мәсіхпен және Киелі Рухпен өмірімізде ерекше түрдегі, шынымен керемет алмасу болғанын атап өткім келеді. Пауылдың жазғанын оқып шығыңыз:

Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегелендім. Мен өмір сүремін, бірақ мен емес, Мәсіх менің ішімде тұрады. Мен қазір тәнмен өмір сүріп жатқандықтан, мені сүйген және мен үшін өзін құрбан еткен Құдай Ұлына сену арқылы өмір сүремін (Ғалаттықтар). 2,19b-20).

Біз күнәкар өмірімізді Исаға тапсырамыз және ол бізге әділ өмірін береді. Егер біз өз өмірімізден бас тартсақ, оның өмірі бізде жұмыс істейді. Егер біз өмірімізді Мәсіхтің билігіне бағыттайтын болсақ, біз өміріміздің шынайы мағынасын таба аламыз, ол біздің ұмтылыстарымыз бойынша өмір сүру емес, Жаратушымыз және Құтқарушымыз Құдайдың құрметін арттыру болып табылады. Бұл айырбастау маркетинг әдісі емес - ол жеңілдікпен жасалады. Біз Құдаймен, Әкемен, Ұлмен және Киелі Рухпен толық қарым-қатынас жасаймыз, ал Құдай бізді денемен және жанмен қабылдайды. Біз Мәсіхтің әділ мінезін аламыз және ол біздің барлық күнәларымызды алып тастайды және толық кешірім береді. Бұл сәйкесінше құнды тауарлармен алмасу емес!

Мәсіхке сенетін әр ер адам немесе әйел, жаңа жаратылыс - Құдайдың баласы. Киелі Рух бізге жаңа өмір береді - біздегі Құдайдың өмірі. Жаңа жаратылыс ретінде Киелі Рух бізді Мәсіхтің Құдайға және адамға деген керемет сүйіспеншілігіне көбірек араластыру үшін өзгертеді. Егер біздің өміріміз Мәсіхте болса, онда біз оның қуанышында да, шыдамдылықта да қатыса аламыз. Біз оның қайғы-қасіретіне, өліміне, әділдігіне, қайта тірілуіне, көкке көтерілуіне және соңында даңқталуына қатысамыз. Құдайдың балалары ретінде біз Мәсіхтің мұрагерлеріміз, олар Әкесімен кемелді қарым-қатынаста. Осыған байланысты біз Мәсіхтің біз үшін жасаған барлық жақсылығына ие боламыз, сондықтан біз Құдайдың сүйікті балалары бола аламыз, онымен әрдайым даңқта боламыз!