аудио
Иса қабылдаған
Христиандар жиі қуанышпен жариялайды: «Иса бәрін қабыл алады» және «ешкімді соттамайды». Бұл кепілдемелер сөзсіз рас болса да, мен оларға әртүрлі мағына беретіндерін көремін. Өкінішке орай, олардың кейбіреулері Жаңа Келісімде айтылған Исаның аянынан бас тартады.
Grace Communion International шеңберлерінде: «Сен тиесілісің» деген сөз жиі қолданылады. Бұл қарапайым мәлімдеме маңызды аспектіні білдіреді. Бірақ оны әртүрлі тәсілдермен түсіндіруге болады (және болады). Біз нақты кімге жатамыз? Осы және осыған ұқсас сұрақтарға жауап беру мұқият болуды қажет етеді, өйткені сенімде біз Киелі кітаптағы аянға дәл және шынайы болу үшін ұқсас сұрақтарды бір жаққа қоюға тырысуымыз керек.
Әрине, Иса барлығын өзіне шақырды, ол өзіне жүгінгендердің бәрі үшін өзін берді және оларға тәлім берді. Иә, ол өзін тыңдағандардың бәріне барлық адамдарды өзіне тартамын деп уәде берді (Жохан 12:32). Шынында да, оның өзіне жақындаған кез келген адамға бет бұрғанына, теріс бұрылғанына немесе жақындаудан бас тартқанына ешқандай дәлел жоқ. Керісінше, ол өз заманындағы дінбасылары шеттетілгендерге де назар аударып, тіпті олармен бірге ас ішкен.
Киелі кітаптың Исаның алапестерді, ақсақтарды, соқырларды, саңырауларды және мылқауларды қарсы алып, олармен сөйлескенін қалай хабарлау керектігін білуі ерекше таң қалдырады. Ол адамдармен (кейбіреулерінің беделі күмәнді), ерлермен және әйелдермен байланыста болды және олармен қарым-қатынасы өз дәуірінің наным-сенімдерін елемейді. Ол сондай-ақ неке адалдығын бұзушылармен, римдік егемендіктегі еврей салықшылармен және тіпті фанатикалық, антиримдік, саяси белсенділермен де айналысты.
Ол сондай-ақ оны қатты сынайтын (және олардың кейбіреулері оны жасырын түрде өлтіруді жоспарлаған) парызшылдар мен саддукейлермен, діни жетекшілермен бірге уақыт өткізді. Елші Жохан Исаның айыптау үшін емес, Құдіреті шексіз Құдай үшін адамдарды құтқару және өтеу үшін келгенін айтады. Иса былай деді: «[...] Маған кім келсе, мен оны итеріп жібермеймін» (Жохан 6:37). Ол сондай-ақ шәкірттеріне жауларын сүюді (Лұқа 6:27), оларға зұлымдық жасағандарды кешіруді және қарғыс айтқандарды жарылқауды бұйырды (Лұқа 6:28). Ол өлім жазасына кесілгенде, Иса өлім жазасына кесілгендерді де кешірді (Лұқа 23:34).
Осы мысалдардың бәрі Исаның барлығына пайдасын тигізгенін көрсетеді. Ол бәрінің жағында болды, ол барлығына «жақындады». Бұл Құдайдың рақымы мен құтқарылуын білдіреді, оған барлық адамдар кіреді. Жаңа өсиеттің қалған бөліктері қысқартылғандарды бейнелейді
Біз Інжілде Исаның өмірінде көрсетілген. Пауыл Исаның жер бетіне зұлымдардың, күнәкарлардың, «[...] қылмыстар мен күнәлардан өлгендердің» күнәларын өтеу үшін келгенін көрсетеді (Ефестіктерге 2:1).
Құтқарушының көзқарасы мен іс-әрекеті Құдайдың барлық адамдарға деген сүйіспеншілігін және оның барлық адамдармен татуласып, батасын алғысы келетінін куәландырады. Иса «мол» өмір беру үшін келді (Жохан 10:10; Ізгі хабар Киелі кітап). «Құдай Мәсіхте болды және әлемді Өзімен татуластырды» (2. Қорынттықтарға 5:19). Иса Құтқарушы ретінде өздерінің күнәларын және басқа тұтқындардың зұлымдықтарын өтеу үшін келді.
Бірақ бұл оқиғаға қатысты тағы да көп нәрсе бар. Қарама-қайшылықта немесе жай ғана жарықтандырылған арасындағы шиеленісте көрінбейтін «көп». Кейбіреулердің пікіріне қарама-қайшы, Исаның ішкі жүрегінде, ойында және тағдырында қарама-қайшылықтар бар деп санаудың қажеті жоқ. Бір бағытта ұмтылатын, содан кейін екіншісін түзейтін кез-келген түрдегі ішкі теңдестіру актісін тануды қалау қажет емес. Иса сенімнің әр түрлі бағыттағы сүйіспеншілік пен әділеттілік немесе рақым мен қасиеттілік сияқты екі аспектіні келісуге тырысқанына сенудің қажеті жоқ. Біздің күнә жасауымыздағы осындай қарама-қайшылықтар туралы ойлануымыз мүмкін, бірақ олар Иса мен оның Әкесінің жүрегінде тұрмайды.
Әке іспетті Иса да бәрін қабыл алады. Бірақ ол мұны белгілі бір өтінішпен жасайды. Оның махаббаты жолды көрсетеді. Ол оны тыңдайтындардың бәріне әдетте жасырын бір нәрсені ашуды міндеттейді. Ол ерекше сыйлық қалдырып, барлығына бағыт-бағдар, қызмет көрсету үшін келді.
Оның барлығына сәлем беруі үздіксіз, тұрақты қарым-қатынастың бастапқы нүктесінен гөрі соңғы нүкте болып табылады. Бұл қарым-қатынас оның беруі мен қызмет етуі және оның бізге ұсынғанын қабылдауы туралы. Ол бізге ескірген ешнәрсе ұсынбайды немесе ескі стильде қызмет көрсетпейді (біз қалағандай). Керісінше, ол бізге тек ең жақсысын ұсынады. Және бұл өзі.Сонымен ол бізге жолды, шындықты және өмірді береді. Артық ештеңе және басқа ештеңе жоқ.
Исаның көзқарасы мен оны құшақ жая қарсы алу әрекеті өзін беру үшін белгілі бір реакцияны қажет етеді, бірақ оның ұсынғанын қабылдау қажет. Бұл көзқарасқа қайшы, оның сыйын ризашылықпен қабылдағаны - ол қабылдамайтын нәрсе, бұл өзін қабылдамауға тең келеді. Барлық адамдарды өзіне тартып, Иса оның ұсынысына оң жауап күтеді. Ол атап өткендей, бұл оң жауап оған белгілі бір қатынасты талап етеді.
Сондықтан Иса шәкірттеріне Құдай Патшалығы онымен жақын екенін жариялады. Оның барлық баталары дайын. Бірақ ол сондай-ақ сенімнің шынайы ақиқатының келе жатқан көктегі Патшалықтың: “Тәубеге кел және Інжілге сене бер” деген реакциясын бірден көрсетеді. Тәубеге келуден және Исаға және оның Патшалығына сенуден бас тарту өзін-өзі және оның патшалығының баталарын қабылдамауға тең келеді.
Өкінуге дайын болу үшін кішіпейілділік қажет. Иса бізді құшақ жая қарсы алғанда өзін дәл солай қабылдайды деп күтеді. Себебі біз оның ұсынған нәрселерін кішіпейілділікпен ғана аламыз. Айта кету керек, оның сыйы біздің тарапымыздан мұндай реакция пайда болмас бұрын берілген болатын. Бір сөзбен айтқанда, бұл бізге реакцияны тудыратын сыйлық.
Өкіну мен сенім - бұл Исаның сыйын қабылдаумен қатар жүретін реакциялар. Олар бұл үшін міндетті шарт емес және оның кімге жасайтыны маңызды емес. Оның ұсынысы қабылданып, қабылданбауы керек. Мұндай қабылдамау не үшін қажет? Ешқайсысы жоқ.
Иса үнемі аңсаған оның өтелуін ризашылықпен қабылдағаны оның көптеген сөздерінен көрінеді: «Адам Ұлы жоғалғандарды іздеуге және құтқаруға келді» (Лұқа 19:10; Ізгі хабар Киелі кітап). «Дәрігерге саулар емес, науқастар қажет» (Лұқа 5:31; сол жерде). «Сендерге шындығын айтамын: кім Құдай Патшалығын бала сияқты қабылдамаса, оған кірмейді» (Марқа 10:15). Біз «сөзді қуанышпен қабылдайтын» тұқым алатын топырақ сияқты болуымыз керек (Лұқа 8:13). «Ең алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер [...]» (Матай 6:33).
Исаның сыйын қабылдау және оның игілігінен ләззат алу үшін біз жоғалғанымызды және оны табуымыз керек екенін, ауырып жатқанымызды және бізді сауықтыратын дәрігерге мұқтаж екенімізді, онымен өзара алмасуға үмітіміз жоқ екенін мойындауымыз керек. бос қол. Өйткені бала сияқты бізде оған қажет нәрсе бар деп ойламауымыз керек. Сондықтан Иса өздерін рухани бай санайтындар емес, «рухани кедейлер» Құдайдың және оның Патшалығының батасын алатынын көрсетеді (Матай 5:3).
Христиандық ілім Құдайдың жомарттығы арқылы Мәсіхте жаратылыстарының бәріне кішіпейілділік ретінде ұсынатын нәрсені қабылдауды сипаттады. Бұл бізге өзін-өзі қамтамасыз ете алмайтындығымызды мойындаумен байланысты, бірақ Жаратушымыз бен Құтқарушымыздың қолынан өмір алуы керек. Бұл сенімді қабылдауға керісінше
Мақсат - бұл мақтаныш. Христиандық ілім аясында, Құдайдың автономиясын сезіну, өзіне-өзі сенім арту, өзін-өзі қамтамасыз ету, тіпті Құдайдың өзі де мақтаныш сезімін тудырады. Мұндай мақтаныш Құдайдың бір нәрсеге, әсіресе Оның кешірімі мен рақымына мұқтаж болу идеясын ренжітеді. Сонда мақтаныш сезімі өзін-өзі ақтауға болатын Алладан қажеттіліктен бас тартуға әкеледі. Біз бәрін өз қолымызбен жасай алатындығымыздан мақтан тұтамыз және алынған жемістерді жинауға лайықпыз. Ол Құдайдың мейірімі мен мейірімділігіне мұқтаж емес, керісінше өзін өз мүддесі үшін жеткілікті өмірді дайындай алады деп талап етеді. Менмендік ешкімге немесе кез келген мекемеге, оның ішінде Құдайға да ұнамайды. Ол біздің ештеңе өзгерте алмайтынымызды білдіреді. Біздің өмір сүру тәсілі өте жақсы және әдемі. Керісінше, кішіпейілділік сіздің өміріңізді басқара алмайтындығыңызды мойындайды. Оның орнына, ол тек көмекке ғана емес, өзгертуге, жаңаруға, қалпына келтіруге және татуластыруға тек Құдай ғана бере алады. Кішіпейілділік біздің кешірілмейтін сәтсіздігімізді және жаңашылдықты енгізуге деген дәрменсіздігімізді мойындайды. Бізге Құдайдың кең рақымы қажет, немесе біз жоғаламыз. Құдайдың өзінен өмір алу үшін біздің мақтанышымызды алдымен өлтіру керек. Иса ұсынған нәрсені қабылдауға деген ашық көзқарас пен кішіпейілділік ажырамас.
Ақырында, Иса барлығын олар үшін өзін беруге шақырады. Сондықтан оны қарсы алу мақсатқа бағытталған. Бір жерге кетеді. Оның тағдыры міндетті түрде өзін қабылдауды талап ететін нәрсені қамтиды. Иса бізге Әкесіне ғибадат ету үшін келгенін айтады (Жохан 4,23). Бұл өзімізді қарсы алу және қабылдау мақсатын көрсетудің ең жан-жақты тәсілі. Ғибадат біздің айнымас сеніміміз бен адалдығымызға лайықты Құдайдың кім екенін анық көрсетеді. Исаның өзін беруі Әке туралы шынайы білімге және оның бойында Киелі Рухтың әрекет етуіне дайын болуға әкеледі. Ол Киелі Рухтың әрекетімен Ұлының күшімен жалғыз Құдайға ғибадат етуге, яғни Құдайға шындық пен Рухқа ғибадат етуге әкеледі. Өйткені Иса біз үшін өзін құрбан ету арқылы Иеміз, пайғамбарымыз, діни қызметкеріміз және патшамыз ретінде өзін құрбан етеді. Осы арқылы ол Әкені ашып, бізге Киелі Рухын жібереді. Ол кім екеніне қарай береді, ол кім емес, сонымен қатар біздің тілектеріміз бен идеяларымызға сәйкес емес.
Бұл дегеніміз, Исаның жолымен жүру парасаттылықты қажет етеді. Оған реакциялар осылай жіктеледі. Ол өзін және оның сөзін қорлаған адамдарды, сондай-ақ Құдай туралы шынайы білімге және оның дұрыс ғибадатына қарсы шыққандарды таниды. Ол алатындар мен алмайтындарды ажыратады. Алайда, бұл ерекшелік оның көзқарасы немесе ниеті біз жоғарыда атап өткендерден өзгеше болды дегенді білдірмейді. Сондықтан оның бағалауы бойынша оның махаббаты төмендеді немесе керісінше болды деп айтуға ешқандай негіз жоқ. Иса оны қабылдаудан бас тартқандарды, оның соңынан еруге шақырған адамдарды айыптамайды. Бірақ ол мұндай бас тартудың салдары туралы ескертеді. Иса қабыл алып, оның сүйіспеншілігін сезіну үшін белгілі бір реакция қажет.
Исаның әртүрлі жауаптар арасындағы айырмашылық Жазбаның көптеген үзінділерінен анық көрінеді. Осылайша егінші мен тұқым туралы астарлы әңгіме (мұнда тұқым оның сөзін білдіреді) қатесіз тілде сөйлейді. Біз топырақтың төрт түрі туралы айтамыз және тек бір аймақ Иса күткен жемісті қабылдауды білдіреді. Көп жағдайда ол өзін, сөзін немесе ілімін, Көктегі Әкесі мен оның шәкірттерін не ықыласпен қабылдайтынын немесе қабылдамайтынын түсінеді. Біраз шәкірті одан бұрылып, оны тастап кеткенде, Иса қасындағы он екі шәкіртінің де солай істегісі келе ме деп сұрады. Петрдің әйгілі жауабы: «Ием, біз қайда баруымыз керек? Сізде мәңгілік өмірдің сөздері бар »(Жохан 6,68).
Исаның адамдарға айтқан негізгі кіріспе сөздері оның шақыруынан көрінеді: «Маған еріңдер [...]!» (Марк). 1,17). Оның соңынан ергендер басқалардан бөлек. Жаратқан Ие өзіне ергендерді үйлену тойына шақыруды қабылдайтындармен салыстырады және оларды шақырудан бас тартқандармен салыстырады2,4-9). Әкесі оны келуге шақырғанымен, үлкен ұлының кіші інісі қайтып келгендегі тойға қатысудан бас тартуында да осындай келіспеушілік анықталды (Лұқа 1).5,28).
Шұғыл ескертулер Исаның соңынан еруден бас тартқандарға ғана емес, сонымен бірге оның шақыруынан бас тартқандарға, сондай-ақ басқалардың соңынан еруіне кедергі жасайтын, кейде тіпті жасырын түрде оның өліміне жол ашатындарға беріледі (Лұқа). 11,46; Матай 3,7; 23,27-29). Бұл ескертулер соншалықты шұғыл, өйткені олар ескертуде не болмау керек екенін білдіреді және күтілетін нәрсені емес. Ескертулер бізбен байланысы жоқ адамдарға емес, біз ойлайтын адамдарға беріледі. Дәл осындай сүйіспеншілік пен қабылдау Исаны қабылдайтындарға да, оны қабылдамайтындарға да көрінеді. Бірақ мұндай сүйіспеншілік әртүрлі реакциялар мен олардың салдарын қарастырмаса, шынайы болмас еді.
Иса бәрін құшақ жая қарсы алады және екеуін де оған және оған дайындаған нәрсеге - Құдай Патшалығының билігіне жақындауға шақырады. Желі де кең таралған және тұқымдар барлық жерде таралғанына қарамастан, өзін қабылдау, оған және оның мұрагеріне сенім белгілі бір реакцияны қажет етеді. Иса оларды баланың мақұлдауымен салыстырды. Ол мұндай қабылдауға сену немесе өзіне артылған сенім деп атайды. Бұған біреуге немесе бір нәрсеге толықтай сенім артуға өкіну жатады. Бұл сенім Құдайға Киелі Рухтың арқасында Ұлына табынуда көрінеді. Сыйлық барлығына алдын-ала ескерусіз беріледі. Ықтимал бенефициарлар жоққа шығара алмайтын алғышарттар жоқ. Сыйлықсыз берілген сыйды қабылдау алушының күш-жігерімен байланысты. Бұл оның өмірін толығымен тастап, Исаға, Әке мен онымен бірге Киелі Рухқа мойынсұнуды талап етеді. Әрекет - Иемізге бізден бас тартуға бейім болу үшін ештеңе төлемеу. Оны біздің Иеміз және Құтқарушымыз ретінде қабылдау үшін қолымыз бен жүрегімізді босату керек. Біздің ақысыз алатынымыз оны бөлісу үшін күш салуымызбен байланысты; өйткені одан жаңа өмір алу үшін ескі, бұзылған эгоистен бас тарту қажет.
Құдайдың сөзсіз рақымына ие болу үшін не істеуіміз керек екендігі туралы барлық Жазбаларда айтылған. Ескі өсиетте бізге жаңа жүрек пен жаңа рух керек, оны Құдайдың өзі бізге бір күн береді. Жаңа өсиетте бізге рухани дүниеге келу керек, жаңа болмыс керек, өзімізден тыс өмір сүруді тоқтатып, оның орнына Мәсіхтің басқаруымен өмір сүріп, рухани жаңару қажет - қайта жасалғаннан кейін қайта құру керек деп айтылған. Мәсіхті жаңа Адам етіңіз. Елуінші күн мейрамында Құдайдың Киелі Рухтың өзіне тиесілі екендігі туралы айтылып қана қоймайды, сонымен қатар біз оның Киелі Рухын, Исаның Рухын, Өмір Рухын қабылдаймыз және оны біздің ішімізде қабылдаймыз.
Исаның астарлы әңгімелері оның бізге ұсынған сыйын алғандағы күтілетін реакция біздің тарапымыздан күш салуды талап ететінін анық көрсетеді. Асыл інжу-маржан және қазына сақтау үшін жер сатып алу туралы астарлы әңгімелерді қарастырайық. Дұрыс жауап бергендер тапқанын алу үшін барынан бас тартуы керек3,44; 46). Бірақ басқаларды бірінші орынға қоятындар — жері, үйі немесе отбасы болсын — Иса мен оның батасына ие болмайды (Лұқа). 9,59; Лұқа 14,1820).
Исаның адамдармен қарым-қатынасы оған еріп, оның барлық батасына ие болу үшін Иеміз бен оның Патшалығынан артық бағалайтын нәрселерден бас тарту керек екенін анық көрсетеді. Бұл материалдық байлыққа ұмтылудан және оны иеленуден бас тартуды қамтиды. Бай билеушісі Исаның соңынан ермеді, өйткені ол өз мүлкін бөлісе алмады. Демек, ол Жаратқан Иенің өзіне ұсынған игілігін де ала алмады (Лұқа 18:18-23). Тіпті азғындық үшін сотталған әйел өз өмірін түбегейлі өзгертуге шақырды. Ол кешірілгеннен кейін күнә жасамайтын болды (Жохан 8,11). Бетесда тоғанының жанындағы адамды елестетіңіз. Ол өз орнын да, ауруды да тастап кетуге дайын болуы керек еді. «Тұр, төсенішіңді ал да, жүр!» (Иоганнес 5,8, Ізгі хабар Киелі кітап).
Иса бәрін қарсы алады және оларды қабылдайды, бірақ оған реакция бұрынғыдай ешкімді қалдырмайды. Егер Ие оларды алғашқы кездесуде тапқандай жай қалдырса, сүйіспеншілікке толы болмайды. Ол бізді таза эмпатиямен немесе тағдырымызға жаны ашыған күйде қалдыруы үшін бізді өте жақсы көреді. Жоқ, оның махаббаты өмірді өзгертеді, өзгертеді және өзгертеді.
Бір сөзбен айтқанда, Жаңа өсиет өзінің сөзсіз ұсынысына, соның ішінде біз үшін дайындаған барлық нәрселерге жауап беру - өзімізді жоққа шығару (өзімізден бас тарту) деп үнемі жариялайды. Бұған мақтанышымыздан бас тарту, өзімізге деген сенімділіктен, тақуалығымыздан, дарындарымыз бен қабілеттерімізден бас тарту, соның ішінде өмірімізде күш-қуат беру кіреді. Осыған байланысты Иса Мәсіхке еруге келгенде, біз “әке мен шешемен қарым-қатынасымызды үзуіміз” керектігін таң қалдырады. Бірақ одан басқа, оған еру біз өз өмірімізді өз өмірімізге қожайын ете аламыз деген жалған болжаммен бас тартуымыз керек дегенді білдіреді (Лұқа 14: 26-27, Ізгі хабар Киелі кітап). Біз Исамен араласқанда, біз өзіміз үшін өмір сүруді тоқтатамыз (Римдіктерге 14: 7-8), өйткені біз басқаға тиесіліміз (1. Коринфтіктер 6,18). Бұл мағынада біз “Мәсіхтің қызметшілеріміз” (Ефестіктерге 6,6). Біздің өміріміз толығымен Оның қолында, Оның қамқорлығы мен басшылығында. Біз оған қатысты қандай боламыз. Біз Мәсіхпен бір болғандықтан, «шын мәнінде мен енді өмір сүрмеймін, бірақ Мәсіх менің ішімде тұрады» (Ғалаттықтар). 2,20).
Шынында да, Иса бәрін қабыл алып, құптайды. Ол барлығының өмірін қиды. Ол бәрімен татуласқан, бірақ мұның бәрі біздің Иеміз және Құтқарушымыз. Оның бізді құшақ жая қарсы алуы - бұл ұсыныс, реакцияны талап ететін қабылдау, қабылдауға дайын болу. Бұл қабылдауға дайын болу, сөзсіз, оның кім екенін, біз қабылдауға дайын нәрсені қабылдаумен байланысты - бұдан былай және одан да көп. Бұл біздің реакциямызға тәубеге келуді білдіреді - ол бізге ұсынатын нәрсені алуға кедергі келтіретін және онымен қарым-қатынасымызда және оның патшалығында өмір сүру қуанышында тұрған нәрселерден тұрады. Мұндай реакция күш-жігерді қамтиды, бірақ оған күш салу қажет. Біз ескі болмысымыздан айырылғанымыз үшін біз жаңа өзімізді аламыз. Біз Иса үшін кеңістік жасаймыз және оның өмірін өзгерте алатын, өмір беретін рақымын құр қолмен қабылдаймыз. Киелі Рухпен Әкесіне апаратын жолымызда, Иса бізді қайда болса да қабылдайды, және оның рухани қайта туылған балалары ретінде мәңгілікке.
Кім аз нәрсеге қатысқысы келді?
докторынан Гари Деддо
