Үйлену шарабы

Исаның шәкірті Джон Исаның жерде қызмет етуінің басында болған қызықты оқиғаны айтады. Иса үйлену тойына суды ең жақсы шарапқа айналдыру арқылы көмектесті. Мен бұл шарапты қолданып көргенді ұнататын едім және мен Мартин Лютермен бір қатарда тұрмын, ол былай деген: “Сыра - адамның ісі, ал шарап Құдайдан”.

Киелі кітапта Исаның үйлену тойында суды шарапқа айналдырған кездегі шарап түрі туралы ештеңе айтылмағанымен, бұл «Vitis vinifera» болуы мүмкін, ал жүзімнің көп бөлігі қазіргі уақытта шарап шығарады. . Шараптың бұл түрінен терісі қалың және үлкен тастары бар жүзім шығады және әдетте біз білетін үстел шараптарына қарағанда тәтті болады.

Мен Исаның суды шарапқа айналдырған алғашқы көпшілікке жасаған кереметі негізінен жеке секторда болғаны таң қалдырады, үйлену тойына келген қонақтардың көпшілігі тіпті байқамайды. Жохан Исаның даңқын ашқан ғажайыпты атады (Жохан 2,11). Бірақ ол мұны қалай жасады? Адамдарды емдеуде Иса күнәларды кешіру билігін ашты. Інжір ағашын қарғау арқылы ол ғибадатханаға үкім келетінін көрсетті. Демалыс күні сауықтыру арқылы Иса өзінің Демалыс күніне қатысты билігін ашты. Адамдарды өлімнен қайта тірілтуде ол өзінің қайта тірілу және өмір екенін ашты. Мыңдарды тамақтандыру арқылы ол өмірдің наны екенін ашты. Қанадағы үйлену кешіне керемет түрде жомарттықпен беру арқылы Иса Құдай Патшалығының ұлы баталары орындалатын адамның өзі екенін анық көрсетті. «Иса шәкірттерінің алдында осы кітапта жазылмаған басқа да көптеген кереметтер жасады. Бірақ бұлар Исаның Мәсіх, Құдай Ұлы екеніне сенулерің үшін және сенгендерің үшін Оның есімімен өмірге ие болуларың үшін жазылған» (Жохан 20,30:31).

Бұл ғажайыптың маңызы өте зор, өйткені ол Исаның шәкірттеріне оның басында әлемді құтқару үшін жіберілген Құдайдың денеде болған Ұлы екендігінің дәлелі болды.
Осы ғажайып туралы ой жүгірткен кезде, мен өзімнің ойымша, Исаның бізді біздің өміріміздегі Оның ғажайып еңбегінсіз біз бұрын-соңды болмағандай керемет нәрсеге айналдырып жатқанын көремін.

Канадағы үйлену тойы

Енді тарихқа тереңірек тоқталайық. Бұл Галилеядағы кішкентай ауыл Канадағы үйлену тойынан басталады. Орналасқан жер онша маңызды емес сияқты - үйлену тойы. Үйлену тойлары еврейлер үшін ең үлкен және маңызды мерекелер болды - бірнеше апта өткен мерекелер қоғамдағы жаңа отбасының әлеуметтік мәртебесін көрсетті. Тойлар осындай мерекелер болғандықтан, үйлену тойы көбінесе метафоралық түрде Мессиандық дәуірдің баталарын сипаттау үшін қолданылған. Исаның өзі бұл бейнені кейбір астарлы әңгімелерінде Құдай Патшалығын суреттеу үшін қолданған.

Шарап таусылып, Мәриям Исаға хабар бергенде, Иса былай деп жауап берді: «Мұның саған және маған қандай қатысы бар, әйел? Менің уақытым әлі келген жоқ» (Иоганнес 2,4 Мысалы). Осы тұста Жохан Исаның іс-әрекеттері белгілі бір дәрежеде өз уақытынан озып кеткеніне назар аударады. Мәриям Исадан бірдеңе жасайды деп күтті, өйткені ол қызметшілеріне оның айтқанын орындауды бұйырды. Ол бір ғажайыпты ойлады ма, әлде жақын маңдағы шарап базарына жылдам саяхаттауды ойлады ма, білмейміз.

Дәстүрлі дәрет

Жохан былай дейді: «Жақын жерде яһудилер дәрет алу үшін пайдаланатын алты тас құмыра су бар еді. Құмыралар әрқайсысы сексеннен жүз жиырма литрге дейін сыйды »(Иоганн 2,6 NGÜ). Тазарту әдет-ғұрыптары үшін олар басқаша пайдаланған керамикалық ыдыстардың орнына тас ыдыстардағы суды таңдады. Әңгіменің бұл бөлігінің маңызы зор сияқты. Иса яһудилердің дәрет алу рәсіміне арналған суды шарапқа айналдырғалы жатыр еді. Қонақтар қолдарын қайтадан жуғысы келсе, не болатынын елестетіп көріңізші. Олар су ыдыстарын іздеп, олардың әрқайсысында шарапқа толы болған болар еді! Олардың ырымына су қалмас еді. Осылайша, Исаның қаны арқылы күнәларды рухани жуу рәсімдік жууды ауыстырды. Иса бұл рәсімдерді орындап, оларды әлдеқайда жақсырақ нәрсемен алмастырды - содан кейін қызметшілер шараптың бір бөлігін сорып алып, оны дастархан иесіне апарды, содан кейін ол күйеу жігітке: «Әркім алдымен жақсы шарап береді. олар мас, кішірек; бірақ сен осы уақытқа дейін жақсы шарапты бермедің» (Жохан 2,10).

Сіздің ойыңызша, Джон бұл сөздерді не үшін жазды? Болашақ банкеттерге немесе Исаның жақсы шарап жасай алатындығын көрсетуге кеңес ретінде ме? Жоқ, мен олардың символдық мағыналарына байланысты айтып отырмын. Шарап - оның төгілген қанының белгісі, ол адамзаттың барлық кінәсінің кешірілуіне әкеледі. Дәстүрлі дәрет алу болашақтағы жақсылықтың көлеңкесі ғана болды. Иса жаңа әрі жақсысын әкелді.

Ғибадатхананы тазарту

Бұл тақырыпты тереңдету үшін Жохан төменде Исаның саудагерлерді ғибадатхананың ауласынан қалай қуып шыққанын айтып береді. Ол оқиғаны иудаизм контекстіне қайтарады: «Яһудилердің Құтқарылу мейрамы жақындап қалды, ал Иса Иерусалимге көтерілді» (Жохан 2,13). Иса ғибадатханада мал сатып, ақша айырбастап жүрген адамдарды тапты. Олар күнәларды кешіру үшін сенушілер құрбандық ретінде ұсынатын жануарлар және ғибадатхана салығын төлеуге жұмсалатын ақша болды. Иса қарапайым қамшыны байлап, барлығын қуып шықты.

Бір адамның барлық дилерлерді қуып шығуы таң қалдырады. Менің ойымша, трейдерлер өздерінің мұнда емес екенін және қарапайым адамдардың көпшілігі оларды мұнда қаламайтынын білді. Иса бар болғаны адамдар сезінген нәрсені іске асырды және саудагерлер олардың санынан асып түсетінін білді. Иосиф Флавиус еврей жетекшілерінің ғибадатхана әдет-ғұрыптарын өзгертуге тырысқан басқа әрекеттерін сипаттайды; бұл жағдайларда адамдар арасында осындай наразылық көтеріліп, әрекеттер тоқтатылды. Адамдардың құрбандық үшін мал сатуына немесе ғибадатхана құрбандығына ақша айырбастауға Исаның еш қарсылығы болған жоқ. Ол үшін алынатын айырбастау ақысы туралы ештеңе айтқан жоқ. Ол жай ғана таңдалған жерді айыптады: «Ол арқаннан қамшы жасап, олардың барлығын қойлар мен ірі қара малдарымен бірге ғибадатханаға қуып жіберді, ақшаны айырбастаушыларға төгіп тастады, үстелдерді қағып, сөйлеген адамдармен сөйлесті. Сатылған көгершіндер: Мынаны алып кетіңдер де, әкемнің үйін әмбебап дүкенге айналдырмаңдар! (Иоганн 2,15-16). Олар сенімнің арқасында пайдалы кәсіп жасады.

Яһуди дінінің жетекшілері Исаны тұтқындамады, олар оның істегенін халықтың мақұлдағанын білді, бірақ олар одан оған бұлай істеуге не құқы бар екенін сұрады: «Сен бізге қандай белгі көрсетіп тұрсың? мұны істе ?? Иса оларға былай деп жауап берді: «Бұл ғибадатхананы қиратыңдар, мен оны үш күннен кейін тұрғызамын» (Жохан 2,1819).

Иса оларға ғибадатхана неліктен мұндай қызмет түрі жасалмайтынын түсіндірген жоқ. Иса еврей басшылары білмейтін өзінің денесі туралы айтты. Әрине, олар оның жауабын күлкілі деп ойлады, бірақ оны қазір ұстамады. Исаның қайта тірілуі оның ғибадатхананы тазартуға уәкілетті екенін көрсетеді және оның сөздері оның жақын арада жойылатынын көрсетті.

«Сосын яһудилер: «Бұл ғибадатхана қырық алты жылда салынды, ал сен оны үш күнде тұрғызасың ба? Бірақ ол өз денесінің ғибадатханасы туралы айтты. Ол өлгеннен кейін қайта тірілгенде, шәкірттері оның айтқанын есіне алып, Жазбалар мен Иса айтқан сөзге сенді» (Жохан 2,2022).

Иса ғибадатхана құрбандығын да, тазарту рәсімдерін де аяқтады, ал яһуди көшбасшылары оған физикалық түрде оны құртуға тырысып, көмектесті. Алайда үш күн ішінде судан, шарап пен шараптан оның қанына дейінгі барлық нәрселер символдық түрде өзгертілуі керек - өлген рәсім сенімнің соңғы дәрісіне айналуы керек еді. Мен стақанымды Исаның даңқына, Құдай патшалығына көтеремін.

авторы Джозеф Ткач