Құдай Патшалығы (5 бөлімі)

Өткен жолы біз бұрыннан бар болған, бірақ әлі аяқталмаған Құдай Патшалығының күрделі ақиқаты мен шындығын қате жолмен кейбір христиандарды триумфализмге, ал басқаларын тыныштыққа қалай апарғанын қарастырдық. Бұл мақалада біз осы күрделі шындыққа сенім арқылы енуге басқаша көзқараспен қараймыз.

Иса Мәсіхтің Құдай Патшалығына қызмет етуіне қатысыңыз

Триумфализмге (Құдай Патшалығын құруға бағытталған белсенділік) немесе тыныштыққа (барлығын Құдайға қалдыруды білдіретін пассивтілікке) жабысудан гөрі, біз бәріміз Құдайдың шынайы белгілері болатын үмітпен өмір сүруге шақырамыз. келе жатқан Құдай Патшалығы. Әрине, бұл белгілер тек шектеулі мағынаға ие - олар Құдай Патшалығын жасамайды, оны қазіргі және шынайы етіп жасамайды. Дегенмен, олар өздерінен тыс болашақты көрсетеді. Олар бәріне әсер ете алмаса да, осында және қазірде айырмашылықты жасайды. Олар шешуші айырмашылықты емес, тек туыстарды жасайды. Бұл қазіргі зұлым заманда Құдайдың қауымға қатысты ниетіне сәйкес келеді. Триумфалист немесе тыныштықты ұстанатын кейбіреулер Құдайдың келе жатқан Патшалығын көрсететін белгілерді қоюдың қажеті шамалы немесе мүлдем мағынасы жоқ деп келіспейді. Егер олар тұрақты өзгерістерге әкеле алмаса, - егер олар әлемді жақсырақ орынға айналдыра алмаса немесе кем дегенде басқалардың Құдайға сенуіне ықпал ете алмаса, бұл оған тұрарлық емес деп санайды. Бірақ бұл қарсылықтардың ескерілмейтіні мәсіхшілер осы жерде және қазір қоя алатын көрсетілген, уақытша және уақытша белгілерді болашақ Құдай Патшалығынан бөлек қарастыруға болмайды. Неге жоқ? Өйткені христиандық әрекет Киелі Рухтың күшімен Исаның тұрақты жұмысына қатысуды білдіреді. Киелі Рух арқылы біз Патшаның осы жерде және қазір, тіпті осы қазіргі зұлым дүние уақытында - жеңетін уақытта оның билігіне қосыла аламыз. Келе жатқан Құдай Патшалығының Иесі қазіргі заманға араласып, шіркеудің көрсетілген, уақытша және уақытша куәліктерін пайдалана алады. Бұлар Құдай Патшалығының аяқталуымен болатын ең маңызды өзгерістерді тудырмаса да, осы жерде және қазірде салыстырмалы, бірақ айтарлықтай айырмашылықты жасайды.

Құдайдың келе жатқан Патшалығының нұры бізге жетіп, осы қараңғы дүниеде жолымызды нұрландырады. Жұлдыздың жарығы түннің қараңғылығын жарықтандыратындықтан, сөз бен істегі Шіркеудің белгілері толық түсте күн сәулесінде келе жатқан Құдай Патшалығын көрсетеді. Бұл кішкентай жарық нүктелері уақытша және уақытша болса да, айырмашылықты жасайды. Құдіреті шексіз Құдайдың рақымды жұмысы арқылы біз Құдай Сөзі мен Киелі Рухты басшылыққа ала отырып, өз белгілеріміз бен куәліктерімізбен құрал боламыз. Осылайша біз адамдарға қол тигізіп, олардың болашақ патшалығына қарай Мәсіхпен бірге жүре аламыз. Патшалық аяқталмай тұрып, Құдай осы жерде және қазір жұмыс істейді. Біз Мәсіхтің елшілеріміз; өйткені Құдай біз арқылы ескертеді (2. Коринфтіктер 5,20). Киелі Рух пайдаланған уағыз сөзі арқылы Құдай адамдарға Құдайдың келе жатқан Патшалығының азаматтары ретінде рухтағы сенімдері арқылы сол Патшалыққа қатысуға мүмкіндік береді (Римдіктерге). 1,16). Мәсіхтің атынан ұсынылатын әрбір қарапайым тостаған су сыйсыз қалмайды (Матай 10,42). Сондықтан біз Құдайдың Шіркеуіндегі сенушілердің белгілерін немесе айғақтарын өткінші, бар емес, әлі нақты емес нәрсені көрсететін жай ғана белгілер немесе ым-ишара деп қабылдамауымыз керек. Мәсіх біздің қол қою жұмысымызды Өзіне қосады және адамдарды Өзімен жеке қарым-қатынасқа тарту үшін біздің куәліктерімізді пайдаланады. Осылайша олар оның сүйіспеншілікке толы билігінің бар екенін сезінеді және оның әділ, сүйіспеншілікке толы билігі арқылы қуаныш, тыныштық пен үмітті сезінеді. Бұл белгілер болашақта бізді не күтіп тұрғаны туралы толық шындықты ашпайды, тек соған нұсқайды. Олар – өткенге де, болашаққа да бағытталған – Өзінің өмірінде және жер бетіндегі жұмысында бүкіл жаратылыстың Құтқарушы және Патшасы болған Мәсіхті осылай бейнелейді.Бұл белгілер жай ойлар, сөздер, идеялар немесе жеке тұлғалар, өте жеке рухани тәжірибелер. Христиан сенімінің белгілері уақыт пен кеңістікте, тән мен қан арқылы Исаның кім екенін және оның болашақ патшалығының қандай болатынын куәландырады. Олар уақыт пен ақшаны, күш пен шеберлікті, ойлау мен жоспарлауды, жеке және ұжымдық үйлестіруді талап етеді. Құдіреті шексіз Құдай оларды Өзінің Киелі Рухы арқылы өздерінің тиісті мақсаттарын орындау үшін пайдалана алады және пайдаланады: Мәсіхтегі Құдайға апару. Мұндай көзқарас өкіну мен сенімдегі өзгерістер түрінде және болашақ Құдай Патшалығына үмітпен өмір сүру түрінде жеміс береді.

Сондықтан біз уақытымызды, күш-қуатымызды, ресурстарымызды, таланттарымызды және бос уақытымызды Раббымыздың пайдалануы үшін дайындаймыз. Біз қазіргі әлемде мұқтаждардың ауыр жағдайымен күресеміз. Біз өзіміздің іс-әрекеттеріміз бен белсенді қатысуымыз арқылы көмектесу үшін араласамыз, оны шіркеу қауымдастығымыздың ішіндегі және сыртындағы пікірлес адамдармен бөлісеміз. Дүниелік алаңдаушылықтар да (әлі) осы қауымдастықтарға жатпайтындармен ынтымақтастықта қалыптасады. Позицияға қатысты біздің сенім туралы куәлігіміз жеке және ауызша болуы мүмкін, бірақ ол жалпыға ортақ және әрекетте корпоративті болуы керек. Ол үшін қолымыздағы бар мүмкіндікті пайдалануымыз керек. Қолымызда бар, істеген және айтатын нәрселерімізбен біз Құдайдың Мәсіхте кім екенін және Оның билігі мәңгілікке сенімді болатынын жариялай отырып, өзімізге қолжетімді барлық жолдарға бірдей хабарды жібереміз. Біз осы жерде және қазір, тіпті күнәкар дүниеде де, Мәсіхпен қарым-қатынаста және оның билігінің кемелді аяқталуына үміттенеміз. Біз болашақта жаңа аспан мен жаңа жерге деген үмітпен өмір сүреміз. Біз қазір бұл дүниенің өтіп бара жатқанын біле отырып өмір сүріп жатырмыз – Иса Мәсіхтің сөзі мен араласуының арқасында ол шынымен де солай. Біз Құдай Патшалығының аяқталуға жақын екеніне сенімдіміз - өйткені дәл солай!

Осылайша, біз христиандар ретінде берген куәліктеріміз жетілмеген, мұқтаж емес және уақыттың шектеулі болғанымен, біздің қазіргі жағдайымыз бен қарым-қатынасымызға, тіпті егер ол болашақтағы Құдай Патшалығы болса да, әсер етеді деген мағынада шындық болып табылады. Мұнда және қазір әлі жетілмеген, оның барлық шындығында көрсетілмеген. Құдайдың рақымының арқасында біз қыша дәнін бөлісетініміз - құдіреті шексіз Құдайдың адамдарға Иса Мәсіх пен оның болашақ патшалығы туралы хабардар ету үшін Киелі Рух арқылы қазір жасап жатқан ісі. Бүгінгі таңда Құдайдың қалауы бойынша, біз өмір салтымыздың жеке және әлеуметтік шеңберіне, Мәсіхтің билігі мен патшалығының кейбір баталарына қатыса аламыз.

Шындық ашылды

Мұны біршама нақтылау үшін, біздің іс-әрекеттерімізбен біз Мәсіхтің билік етуінің ақиқатына негіз жасамайтынымызды немесе оны ақтамайтынымызды атап өткен жөн. Құдай, Әке, Ұл және Киелі Рух бұны жасады. Болашақ Құдай Патшалығы нақты және қазірдің өзінде шындыққа айналды. Біз оның қайтып оралатынына сенімдіміз. Оған сене аламыз. Бұл факт бізге байланысты емес. Бұл Құдайдың ісі. Сонымен, біздің куәлігімізбен, біз қалыптастыратын белгілермен не істей аламыз, егер ол Құдай Патшалығына жетпесе немесе ол нақты бола алмаса? Жауап - біздің орнатқан белгілеріміз келе жатқан Құдай Патшалығының үзінділерінде көрінеді. Біздің қазіргі міндетіміз - біздің мәртебе - бұл Құдай Патшалығының шындыққа сөзбен де, іспен де куә болу.

Сонда ақырзаман, яғни Мәсіхтің қайта оралуы не әкеледі? Оның қайта оралуы Құдай Патшалығына түпкілікті шындықты бермейді, өйткені оған дейін ол тек қажетті әлеуетке ие болды. Бұл бүгінде толық шындық. Иса Мәсіх қазірдің өзінде Иеміз, Құтқарушымыз және Патшамыз. Ол патшалық етеді. Бірақ Құдай Патшалығы қазір жасырылған. Оның билігінің толық ауқымы осы зұлым заманда толық жүзеге асып, ашылып жатқан жоқ. Мәсіх қайтып келгенде, Құдай Патшалығы өзінің толықтығымен ашылады. Оның қайтып келуі немесе қайта пайда болуы (оның парусиясы) оның кім екендігі және оның не істегені туралы шындық пен шындықтың ашылуымен (апокалипсиспен) бірге жүреді.Сол кезде Мәсіхтің кім екендігі және ол не үшін істегені туралы нақты ақиқат. құтқарылуымыз үшін бәрімізге ашылсын. Ақырында Иса Мәсіхтің тұлғасы мен қызметі неден тұратыны ашылады. Осының бәрінің даңқы барлық жерде жарқырайды және осылайша оның толық әсерін ашады. Тек болжау, уақытша және уақытша куәлік ету уақыты аяқталады. Құдай Патшалығы бұдан былай жасырын қалмайды. Біз жаңа аспан мен жаңа жерге кіреміз. Енді айғақ қажет емес; өйткені біз бәріміз шындықтың өзіне тап боламыз. Мұның бәрі Мәсіх қайта оралған кезде болады.

Демек, христиандық өмір Құдай Патшалығының әлеуетін жүзеге асыру емес. Күнәкар дүниенің шындығы мен жердегі Құдай Патшалығы идеалы арасындағы алшақтықты жою біздің міндетіміз емес. Алла Тағала біздің күш-жігеріміз арқылы бұзылған, қарсылық білдіретін жаратылыстың шындығын жояды және оны жаңа дүние идеалымен алмастырады. Жоқ, бұл Исаның патшалардың Патшасы және қожалардың Иесі және оның патшалығы әлі де жасырын болса да - шынымен де бар екендігі туралы. Қазіргі зұлым заман өтеді. Біз қазір шындықтан тыс жерде өмір сүріп жатырмыз, Құдайдың жақсы мінез-құлық жаратылысының бұзылған, бұрмаланған, бұрмаланған көрінісінде өмір сүріп жатырмыз, оны Мәсіх оны қалпына келтіру арқылы қалпына келтірді, зұлымдық күштерін жеңді. Осылайша ол Құдайдың түпкі жоспарын орындау үшін өзінің бастапқы тағдырына сай өмір сүре алады. Мәсіхтің арқасында бүкіл жаратылыс оның құлдығынан босатылып, ыңырсыған жоқ (Рим 8,22). Мәсіх бәрін жаңа етеді. Бұл ең маңызды шындық. Бірақ бұл шындық әлі толық ашылған жоқ. Қазірдің өзінде Құдайдың Киелі Рухының жетелеуімен біз өмірдің барлық салаларында осы болашақ шындыққа алдын ала, уақытша және уақытша куәлік бере аламыз. біз түсінеміз, бірақ бір күні кемелділікпен ашылатын Мәсіх пен оның Патшалығына. Бұл шындық - біздің заңды үмітіміз - біз күнде өмір сүріп жатқандай.

Азаматтық және саяси орта Мәсіхтің билігін мойындайтын және Құдай Патшалығына үмітпен өмір сүретін мәсіхшілер үшін азаматтық және саяси деңгейде бұл нені білдіреді? Киелі кітаптың ашылу ғибадат қауымдастығынан тыс кез келген саяси партияны, ұлтты немесе мекемені христиандық «басып алу» идеясын қолдамайды. Бірақ ол араласпауға да шақырмайды - бұл «сепаратизм» терминінде көрінеді. Мәсіх біздің осы күнәкар және бүлінген дүниеден оқшауланбау керектігін уағыздаған (Жохан 17,15). Бөтен елде тұтқында жүрген исраилдіктерге өздері тұратын қалалардың игілігін іздеу бұйырылды (Еремия 2 Қор.9,7). Даниял пұтқа табынушылық мәдениетінің ортасында Құдайға қызмет етіп, онымен араласып, Исраилдің Құдайына адалдықпен берілген. Пауыл бізді билік сұрап дұға етуге және жақсылық пен зұлымдықтың алдын алатын адами күштерді құрметтеуге шақырады. Ол бізге шынайы Құдайға әлі сенбейтіндердің арасында да жақсы беделімізді сақтауды бұйырады. Бұл ескерту сөздері толық оқшаулану емес, азамат ретінде және институционалдық шеңберде жауапкершілікті өз мойнына алғанға дейінгі байланыстар мен қызығушылықтарды білдіреді.

Киелі кітаптағы ілімдер біздің осы дәуірдің азаматтары екенімізді көрсетеді. Бірақ сонымен бірге ол, ең бастысы, біз Құдай Патшалығының азаматтары екенімізді жариялайды. Пауыл өзінің хаттарында былай дейді: «Сендер енді бөтен және бөтен емессіңдер, бірақ қасиетті адамдармен және Құдай үйінің мүшелерімен бірге туыссыңдар» (Ефестіктерге. 2,191) және былай дейді: «Бірақ біздің азаматтығымыз көкте; Сол жерден біз Құтқарушы Иеміз Иса Мәсіхті күтеміз» (Філіпіліктерге 3,20). Христиандар зайырлы кез келген нәрседен даусыз басым болатын жаңа азаматтық құқыққа ие. Бірақ бұл біздің ежелгі азаматтығымызды өшірмейді. Түрмеде отырған кезде Пауыл Рим азаматтығынан бас тартпай, оны босату үшін пайдаланды. Христиандар ретінде біз Мәсіхтің билігіне бағынатын ескі азаматтығымызды оның мағынасында түбегейлі салыстырмалы түрде көреміз. Мұнда да біз мәселені асығыс шешуге немесе мәселені оңайлатуға әкелетін күрделі мәселеге тап боламыз. Бірақ сенім, үміт және сүйіспеншілік бізді Мәсіхтің Патшалығы мен мырзалығы туралы куәлік ету үшін қиындықтарға төтеп беруге бағыттайды.

Қос азаматтық құқықтар

Карл Барттың Киелі кітап ілімі туралы конспектісінен кейін және ғасырлар бойы шіркеу доктринасын қарастыра отырып, қазіргі дәуірде Мәсіхке және Оның Патшалығына жататындар бір уақытта екі түрлі қауымға жататын сияқты. Бізде қос азаматтық бар. Бұл күрделі жағдай сөзсіз болып көрінеді, өйткені ол екі қабаттастырылған дүние ғасыры бар, бірақ түптеп келгенде тек біреу ғана, болашақ дәуір ғана жеңеді деген ақиқатпен бірге жүреді. Біздің әрбір азаматтық құқығымыз ажырамас міндеттерге ие және олардың бір-біріне қайшы келетіні даусыз. Атап айтқанда, олардың екеуіне де міндеттеме бойынша ешқандай баға төленбейтініне кепілдік жоқ. Сондықтан Иса шәкірттеріне: “Бірақ сақ болыңдар! Өйткені олар сендерді соттарға тапсырады, мәжілісханаларда қамшыласыңдар, мен үшін оларға куәлік ретінде әкімдер мен патшалардың алдына әкелесіңдер» (Марк 1).3,9). Исаның өзімен болған оқиғаны көрсететін ұқсас жағдайлар Елшілердің істерінде кездеседі. Сондықтан екі азаматтық құқықтың арасында қақтығыстар туындауы мүмкін, олар қазіргі әлемдік уақытта толығымен шешілмейді.

Қос міндеттемелерді бір шынайы орталықпен байланыстырыңыз

Міндеттердің осы екі жиынтығын бір-бірімен қалай байланыстыру керек екенін тану маңызды. Оларды бәсекелес деп санау әдетте пайдалы емес, тіпті олар кейде бір-біріне қайшы келсе де. Оларды иерархиялық тұрғыдан ұйымдастырған дұрыс емес, мұнда әрқашан басымдық бар, содан кейін салмақ өлшеу болады, яғни екінші немесе үшінші әрекет немесе шешім басымдықтар толық назар аударылғаннан кейін ғана қабылданады. бар. Бұл жағдайда, бұл көпшілік емес, екінші дәрежелі деп саналатын міндеттер, сайып келгенде, ескерусіз қалатындығына әкеледі.

Сонымен қатар, сәл өзгертілген иерархиялық процедураны таңдаудың мағынасы жоқ, оған сәйкес екінші реттік мәселелер басымдықтардан алынады. Бұл жүйеге сәйкес, біз азаматтық приходтың ішінде екінші дәрежелі адамдарға әділеттілік орнату үшін, приходтың негізгі міндеттерін өз мойнымызға алатындығымызға сенімдіміз, олар салыстырмалы түрде тәуелсіз болғандықтан және жауапкершілікті қалай анықтайтын өз нормаларымызға, стандарттарымызға, мақсаттарымызға немесе міндеттерімізге сәйкес келеді. шіркеуден тыс жерлерде көрінеді. Мұндай көзқарас Құдай Патшалығының осы дүниелік уақытқа еніп кеткенін және біз уақыттар арасында сәйкес келгендей өмір сүретіндігімізге байланысты әділеттілік жасамайтын бөлімшеге алып келеді. Шіркеуді куәландырудың басты міндеттерін түсіну әрқашан біздің екінші дүниежүзілік қауымдастыққа қалай жақындағанымызға әсер етеді. Міндеттердің екі кешені бір-бірімен сәйкес келеді, сол арқылы болашақ Құдай Патшалығына деген үмітіміз және біздің куәлік етуіміз, біздің барлық әрекеттеріміз - бірінші кезекте - Құдай Патшалығы бұдан әрі жасырын немесе қайталама болып қала бермейді. Мәсіхтің билігін, Құдай барлық жаратылысты белгілейтін тағдырдың біртұтастығын және Патшалардың Патшасы және Лордтардың Иесі ретінде Мәсіхтің қолындағы барлық нәрсенің аяқталуын ескере отырып, Құдіретті Құдай барлық міндеттердің ортасында - біз жататын екі қауымдастықтың ортасында. 2 Адамның барлық әрекеті жоспарланған, құрылымдалған және осы орталық нүктеге қызмет етілуі керек және оған мүлдем қолданылуы керек. Үшбірлікті Құдайды бір орталықта орналасқан бірнеше топтың назарында ұстаңыз. Иса Мәсіх болашақ патшалығымен бірге дәл осы орталықта орналасқан. Мәсіхке тиесілі шіркеу, оны жалғыз өзі біледі және құрметтейді және орталықты қоршаған шеңбердің ортасында тұрады. Шіркеу бұл орталықты біледі. Болашақ империяның сипаттамалары туралы біледі. Оның үміті берік негізге негізделген және ол махаббаттың мәні, әділеттіліктен Мәсіхтегі нақты адамдар қауымдастығы туралы дұрыс түсінікке ие. Олардың қызметі - бұл орталықты көрнекі ету және басқаларды осы орталық шеңберге кіруге шақыру, өйткені бұл олардың өмірі мен үмітінің қайнар көзі. Барлығы екі қауымдастыққа тиесілі! Олардың өмір сүру орталығы, шіркеудің өмір сүру орталығы, тіпті егер олардың адалдық міндеті кең мағынада қоғамға қатысты болса да. Оның тағдырына сәйкес, Мәсіхтегі Құдай барлық жаратылыстың және осылайша екі қауымдастықтың орталығы болып табылады. Иса Мәсіх - барлық жаратылыстардың Иесі және Құтқарушысы, ол бұны біледі немесе білмейді.

Шіркеуден тыс азаматтық қоғамды шіркеу қауымдастығының ішкі шеңберінен үлкенірек қашықтықта орналасқан қоршаған шеңбер ретінде қарастыруға болады. Ол орталықты білмейді де, мойындамайды да, Құдай берген міндеті – оны ашу емес. Оның мақсаты шіркеу қауымының орнын алу немесе ауыстыру емес (нацистік Германияда жасалған әрекет және неміс мемлекеттік шіркеуінің жетекшілері мақұлдаған). Дегенмен, шіркеу өз функцияларын, былайша айтқанда, үлкен қауым ретінде қабылдамауы керек. Бірақ төңіректе қоныстанған азаматтар қауымы онымен бір орталықты бөліседі және оның тағдыры толығымен Исаға байланысты, Иеміз барлық уақытта және барлық кеңістікте, бүкіл тарих пен барлық билікте. Біз білетін азаматтық қоғам ортақ орталықтан тәуелсіз емес, шіркеу мойындайтын және оның адалдықтың басты міндеті болатын сол тірі шындық. Исаның орталық ақиқатының кеңірек, үлкен шеңберін үнемі көрсетіп, еске салады. және оның болашақ билігі. Және ол мұны сол жалпы, орталық шындыққа жанама болса да, сол нүктеде әрекет етудің кеңірек қоғамдастықтың схемаларын, болмыс тәсілдерін және өзара әрекеттесу тәсілдерін қалыптастыруға ұмтылу арқылы жасайды. Кеңірек міндеттер шеңберіне енетін өмірдің бұл көріністері шіркеудің жүріс-тұрысында өз жаңғырығын табады немесе соған сәйкес келеді. Бірақ олар оны тек жанама, анық емес, бәлкім, әлі қорытынды емес және екіұштылықсыз білдіре алады. Дегенмен, бұл күтуге болады. Кеңірек қауым шіркеу емес және ол үшін де арналмаған. Бірақ оның мүшелері оның алдында да, Иеміздің алдында да есеп беруге ұмтылатындықтан, одан үнемі пайда табу керек.

Сақтау мен қорғаудың салыстырмалы белгілері

Біздің қазіргі, зұлым дүниенің уақытында жүріп жатқанымыз әсіресе буржуазиялық кең аймақтағы адамдарға болашақ әлем уақытына үміт артып, тірі ортаны білетін және оған табынатын адамдар үшін айқын. Құдаймен ашық қарым-қатынастың теологиялық негіздері мен рухани қайнарлары, Иса Мәсіхтің арқасында, айналадағыларға қызмет ету үшін жасалынатын азаматтық іс-әрекеттер арқылы көрінбейді және олар дайын емес. Бірақ сол кең кеңістіктегі тәжірибелер, стандарттар, қағидаттар, ережелер, заңдар, болмыс пен әдет-ғұрып көп немесе аз дәрежеде татуластырылуы немесе Құдайдың Мәсіхте біз үшін жасаған өмірімен үйлесуі мүмкін. Христиандық ықпал жауапкершіліктің анағұрлым кең аймағын ақылмен біріктіруге және мүмкіндігінше Құдайдың мақсаттары мен жолдарына ең жақсы үйлесетін ұйымдық заңдылықтарды, мінез-құлық қағидалары мен практикаларын жүзеге асыруға бағытталған. бір күні бүкіл әлемге ашылатын болады. Шіркеу, кеңірек қауымдастық ар-ұжданның бір түрі ретінде қызмет етеді деп айта аламыз. Ол айналадағы қауымдастықтың Құдай тағдыры мен адамзаттың мақсатынан әрі қарай алшақ болуына жол бермеуге тырысады. Бұл мұны тек жариялау арқылы ғана емес, жеке қатысу арқылы да жүзеге асырады, бұл сөзсіз оған бағаны төлемей қол жетімді емес. Сөзбен де, іспен де ол қорғаушы және қамқоршы ретінде қызмет етеді, тіпті оның даналығы, ескертулері мен міндеттілігі кейде еленбейді немесе қабылданбайды.

Үміттердің жанама белгілері пайда болсын

Шіркеу мүшелері өздерінің мәдени ортасын қозғаушы күш ретінде немесе жарқын үлгі ретінде материалдық әлеуметтік игіліктермен, сондай-ақ Мәсіхтің Ізгі хабарымен қоректенетін енгізілген ұйымдық-өндірістік құрылымдар арқылы байыта алады. Бірақ мұндай куәлік тек жанама сілтеме ретінде ғана қызмет ете алады, ол тек шіркеудің Мәсіхтегі Құдайға және оның Патшалығының болуы мен келуіне қатысты тікелей қызметі мен хабарын қолдайды. Жанама белгілер ретінде қызмет ететін бұл шығармашылық күш-жігер шіркеудің өмірін немесе оның орталық хабары мен жұмысын алмастырмауы керек. Иса, Құдай немесе тіпті Киелі Жазбалар туралы мүлдем айтылмайтын шығар. Мәсіхтің аурасы іс-әрекетке немесе жетістікке байланысты болса да, бұл әрекеттерді тамақтандыратын дереккөз сирек аталды (егер мүлде болса). Мұндай жанама айғақтардың шегі бар. Шіркеудің тікелей айғақтары мен жұмысымен салыстырғанда олар анық емес болуы мүмкін. Нәтижелер, бәлкім, шіркеудің негізгі сөзі мен куәлігіне қарағанда, сәйкес келмейтін болуы мүмкін. Кейде христиандар жасаған жалпы игілікке қатысты ұсыныстарды мемлекеттік немесе жеке билік органдары, ықпал ету аясы мен билік қабылдамайды немесе олар тек анық шектеулі әсерге ие болады. Тағы да, олар Құдай Патшалығы үшін кең ауқымды әсер ететін жолдармен жүзеге асырылуы мүмкін. Мемлекеттік және федералды түрмелерде қызмет ететін Чак Кольсонның түрмедегі стипендиясы министрлігі жақсы үлгі болып табылады. Дегенмен, қаншалықты әсер ететінін болжау мүмкін емес. Кейбір жетістіктер өте қысқа болуы мүмкін. Сондай-ақ сәтсіздіктер болады. Бірақ Құдайдың еркі мен табиғатын алыстан көрсететін осы жанама куәліктерді алатындар осылайша шіркеу ұсынатын нәрселердің жүрегіне сілтеме жасайды. Осылайша, куәліктер евангелиялық дайындықтың бір түрі ретінде қызмет етеді.

Айналадағы қоғамдастықтың басты міндеті - шіркеу кез келген жағдайда сенім қауымдастығы және оның мүшелері ретінде өздерінің маңызды, рухани рөлін, кең қоғамдастықтың жанама куәліктерін орындай алатындай жақсы және әділ тәртіпті қамтамасыз ету. Бұл негізінен заңның үстемдігін, қоғамдық әділеттілікті қамтамасыз етуге жұмсалады. Мақсат - ортақ игілік. Сондықтан әлсіздерді мықтыларға қарағанда пайдаланбау туралы қамқорлық қажет.

Римдіктерге 13-тармақтан оқығанымыздай, Пауыл азаматтық билік алдындағы дұрыс міндеттерді сипаттағанда, осыны ескерген сияқты. Бұл сондай-ақ Исаның: «Цезарьдікін Цезарьға, ал Құдайдікін Құдайға бер» деген сөзінде не айтқысы келгенін көрсетуі мүмкін (Матай 2).2,21) және Петірдің хатында айтқысы келгені: «Жаратқан Ие үшін бүкіл адамзаттық тәртіпке бағыныңдар, мейлі ол билеуші ​​ретінде патшаға болсын, әлде ол күнәкарларды жазалау және соларды мадақтау үшін жіберген әміршілер сияқты болсын. кім жақсылық жасайды» (1. Петрус 2,1314).

авторы Гэри Деддо

PDFҚұдай Патшалығы (5 бөлімі)