Иса Мәсіхтің хабары қандай?

Ізгі хабар — Құдайдың рақымы арқылы Иса Мәсіхке сену арқылы құтқарылу туралы ізгі хабар. Бұл Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін өлгені, оның жерленгені, Жазбаларға сәйкес, үшінші күні қайта тірілгені, содан кейін шәкірттеріне көрінгені туралы хабар. Ізгі хабар — Иса Мәсіхтің құтқару ісі арқылы Құдай Патшалығына кіре алатынымыз туралы ізгі хабар (1. Қорынттықтарға 15,1-5; Апостолдардың істері 5,31; Лұқа 24,46-48; Джон 3,16; Матай 28,19-20; Маркус 1,14-15; Апостолдардың істері 8,12; 28,3031).

Иса Мәсіхтің хабары қандай?

Иса айтқан сөздерінің өмірлік сөздер екенін айтты (Жохан 6,63). “Оның ілімі” Құдай Әкеден келді (Жохан 3,34; 7,16; 14,10), және оның сөздері мүміннің ішінде тұруын қалаған.

Басқа елшілерден асып кеткен Жохан Исаның ілімі туралы былай деді: “Кімде-кім Мәсіхтің тәлімінен асып, оны ұстанбаса, оның Құдайы жоқ. Кім осы ілімді ұстанатын болса, оның Әкесі мен Ұлы бар» (2. Жохан 9).

“Бірақ неге сен мені Ием, Ием деп атайсың да, айтқанымды орындамайсың”,— деді Иса (Лұқа 6,46). Мәсіхші қалайша Мәсіхтің сөздерін елемей, оның мырзалығына мойынсұнамын деп айта алады? Христиан үшін мойынсұну Иеміз Иса Мәсіхке және оның Ізгі хабарына бағытталған (2. Коринфтіктер 10,5; 2. Салоникалықтар 1,8).

Таудағы уағыз

Таудағы уағызда (Матай 5,1 7,29; Лұқа 6,20 49), Мәсіх өзінің ізбасарлары қабылдауы керек рухани көзқарастарды түсіндіруден бастайды. Өзгелердің мұқтаждықтары соншалықты, олар қайғыратын дәрежеде әсер ететін рухы кедейлер; әділдікке сусаған момындар, мейірбандар, жүрегі тазалар, бітімгерлер, әділдік үшін қуғынға ұшырағандар – мұндай адамдар рухани бай және берекелі, олар «жердің тұзы» және олар көктегі Әкені мадақтаңдар (Матай 5,116).

Содан кейін Иса ОТ нұсқауларын («бұрынғыларға айтылған») өзіне сенетіндерге айтқан сөздерімен («бірақ мен сендерге айтамын») салыстырады. Матайдағы салыстырмалы тіркестерге назар аударыңыз 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 және 43-44.

Ол бұл салыстыруды заңның күшін жою үшін емес, оны орындау үшін келгенін айта отырып енгізеді (Матай 5,17). Киелі кітаптың 3-зерттеуінде талқыланғандай, Матай «орындау» сөзін «сақтау» немесе «байқау» мағынасында емес, пайғамбарлық мағынада қолданады. Егер Иса Мәсіх туралы уәделердің әрбір әріпі мен атауын орындамаған болса, онда ол жалған болар еді. Мәсіхке қатысты Заңда, Пайғамбарларда және Жазбаларда [Забур жырларында] жазылғанның бәрі Мәсіхте пайғамбарлық орындалуы керек еді (Лұқа 2 Қор.4,44). 

Исаның сөздері біз үшін өсиет болып табылады. Ол Матай тілінде сөйлейді 5,19 «осы өсиеттердің» - «осылар» бұрын айтылған өсиеттерге сілтеме жасайтын «оларға» қарағанда, оның үйреткелі тұрғанына қатысты.

Оның алаңдаушылығы христиандардың сенімі мен мойынсұнуының орталығы болып табылады. Салыстыру арқылы Иса ізбасарларына Мұса заңының жеткіліксіз жақтарын ұстанудың орнына оның ілімдеріне мойынсұнуды бұйырады (Матайдағы Мұсаның кісі өлтіру, зинақорлық немесе ажырасу туралы ілімі). 5,21-32), немесе маңызды емес (Мұса Матайда ант беру туралы үйретеді 5,33-37), немесе оның моральдық көзқарасына қарсы (Мұса Матайдағы әділдік және жаулармен қарым-қатынас туралы тәлім береді) 5,3848).

Матай 6-да «сеніміміздің формасын, мәнін және түпкілікті соңын қалыптастыратын» Иеміз (Джинкинс 2001: 98) христиандықты діндарлықтан ажыратуды жалғастырады.

Шынайы мейірімділік [қайырымдылық] өзінің жақсы істерін мақтау үшін мақтамайды, бірақ жанқиярлықпен қызмет етеді (Матай 6,1-4). Дұға мен ораза тақуалықты көпшілікке көрсетуде емес, кішіпейіл және құдайшыл көзқараспен үлгіленген (Матай 6,5-18). Біз қалаған немесе қол жеткізген нәрсе әділ өмір сүрудің мәні де, маңыздылығы да емес. Алдыңғы тарауда Мәсіх сипаттай бастаған әділдікті іздеу маңызды (Матай 6,1934).

Уағыз Матай 7-де күшпен аяқталады. Мәсіхшілер басқаларды соттау арқылы үкім шығармауы керек, өйткені олар да күнәкар (Матай) 7,1-6). Құдай Әкеміз бізге жақсы сыйлықтармен батасын бергісі келеді және Оның заңның ақсақалдарымен және пайғамбарлармен сөйлесуінің мақсаты - біз басқаларға өзімізге қалай қаралғымыз келсе, солай қарауымыз керек (Матай 7,712).

Құдай Патшалығында өмір сүру — Әкенің еркін орындау (Матай 7,13-23), бұл біз Мәсіхтің сөздерін тыңдап, оларды орындайтынымызды білдіреді (Матай 7,24; 17,5).

Сенімді айтқаннан басқа нәрсеге негіздеу дауыл соққанда құлап қалатын құмның үстіне үй салумен бірдей. Мәсіхтің сөздеріне негізделген сенім уақыт сынағына төтеп беретін берік іргетасқа, жартасқа салынған үйге ұқсайды (Матай 7,2427).

Тыңдап отырғандар үшін бұл ілім таң қалдырды (Матай 7,28-29) өйткені Ескі өсиет заңы парызшылдар өздерінің әділдігін тұрғызған іргетас және жартас ретінде қарастырылды. Мәсіх оның ізбасарлары бұдан да асып түсіп, сенімдерін тек Оған ғана арттыру керек дейді (Матай 5,20). Мұса жырлаған жартас заң емес, Мәсіх (Заң2,4; Забур 18,2; 1. Коринфтіктер 10,4). “Өйткені Заңды Мұса берген; Рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы келді» (Жохан 1,17).

Сіз қайтадан туылуыңыз керек

Раввиндерден (яһуди дін мұғалімдерінен) күткен Мұса заңын арттырудың орнына, Иса Құдайдың Ұлы ретінде басқаша үйретті. Ол аудиторияның қиялы мен ұстаздарының беделін сынады.

Ол былай деді: “Сендер Жазбаларды зерттейсіңдер, оларда мәңгілік өмір бар деп ойлайсыңдар; Ол мен туралы куәлік етеді; бірақ өмірге ие болу үшін Маған келмейсіңдер” (Жохан 5,39-40). Ескі және Жаңа өсиеттерді дұрыс түсіндіру мәңгілік өмірге әкелмейді, бірақ олар бізге құтқарылуды түсіну және сенімімізді білдіру үшін рухтандырылған (1-зерттеуде талқыланғандай). Мәңгілік өмірді алу үшін біз Исаға келуіміз керек.

Құтқарудың басқа көзі жоқ. Иса — «жол, шындық және өмір» (Жохан 14,6). Ұл арқылы ғана Әкеге апаратын жол жоқ. Құтқарылу біздің Иса Мәсіх ретінде белгілі адамға келуімізбен байланысты.

Біз Исаға қалай жете аламыз? Жоханның 3-тармағында Нікөдем оның ілімі туралы көбірек білу үшін түнде Исаға келді. Иса оған: “Сен қайтадан туылуың керек”,— дегенде, Нікөдем шошып кетті (Жохан 3,7). «Бұл қалай болуы мүмкін?» деп сұрады Никөдим, «анамыз бізді қайтадан көтере ала ма?»

Иса бұл үзіндідегі «қайтадан» [қайтадан] грек сөзінің қосымша аудармасы болып табылатын «жоғарыдан» туылған рухани өзгеріс, табиғаттан тыс пропорцияның қайта тууы туралы айтты. «Өйткені Құдай дүниені сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын берді, сонда Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 3,16). Иса сөзін жалғастырды: «Кімде-кім сөзімді тыңдап, Мені Жібергенге сенсе, мәңгілік өмірге ие болады» (Жохан. 5,24).

Бұл сенімнің ақиқаты. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия «Ұлға сенетін адам мәңгілік өмірге ие» деді (Жохан 3,36). Мәсіхке деген сенім – «тез бұзылатын тұқымнан емес, өлмейтін қайта туылу үшін» бастапқы нүкте.1. Петрус 1,23), құтқарылу басы.

Мәсіхке сену Исаның кім екенін, оның «Мәсіх, тірі Құдайдың Ұлы» екенін қабылдауды білдіреді (Матай 1).6,16; Лұқа 9,18-20; Апостолдардың істері 8,37), «мәңгілік өмір туралы сөздері бар» (Жохан 6,68-69).

Мәсіхке сену - бұл Исаны Құдай деп болжауды білдіреді

• тән болып, арамызда өмір сүрді (Жохан 1,14).
• «Құдайдың рақымымен ол барлығына өлімнің дәмін татуы» үшін айқышқа шегеленген (Еврейлерге 2,9).
• «барлығы үшін өлді, сонда өмір сүргендер енді өздері үшін емес, олар үшін өліп, қайта тірілгендер үшін өмір сүрсін» (2. Коринфтіктер 5,15).
• “күнә үшін біржола өлді” (Рим 6,10) және «бізде күнәлардың кешірілуі болып табылатын өтеу бар» (Қолостықтарға). 1,14).
• «Тірілер мен өлілердің Иесі болуы үшін өлді және қайта тіріледі» (Римдіктерге 1-хат).4,9).
• «Кім Алланың оң жағында, көкке көтерілген және оған періштелер, құдіреттілер мен күштілер бағынады» (1. Петрус 3,22).
• Ол «көкке көтерілді» және «көкке көтерілгенде» «қайта келеді» (Елшілердің істері 1,11).
• «Ол пайда болған кезде және оның патшалығында тірілер мен өлілерді соттайды» (2. Тимофей 4,1).
• “Сенушілерді қабылдау үшін жерге қайтады” (Жохан 14,1 4).

Иса Мәсіхті Өзін ашқандай сенім арқылы қабылдау арқылы біз «қайта туылғанбыз».

Өкініп, шомылдыру рәсімінен өтіңіз

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия: «Тәубе етіңдер және Ізгі хабарға сеніңдер» (Марк 1,15)! Иса өзінің, Құдай Ұлы және Адам Ұлының «жер бетінде күнәларды кешіретін билігі бар» деп үйретті (Марк). 2,10; Матай 9,6). Бұл Құдай өзінің Ұлын дүниені құтқару үшін жібергені туралы Ізгі хабар болды.

Бұл құтқарылу хабарына өкіну кіреді: «Мен әділдерді емес, күнәкарларды шақыру үшін келдім» (Матай 9,13). Пауыл барлық түсінбеушіліктерді жояды: “Әділ ешкім жоқ, тіпті біреу де жоқ” (Рим 3,10). Біз бәріміз Мәсіх өкінуге шақырған күнәкарлармыз.

Өкіну - Құдайға оралуға шақыру. Киелі тілмен айтқанда, адамзат Құдайдан алыстау күйінде. Лұқа 15-тегі адасқан ұл туралы әңгімедегідей, ер адамдар да, әйелдер де Құдайдан алыстап кетті. Осы әңгімеде көрсетілгендей, әке біз оған қайта ораламыз деп уайымдайды. Әкеден алыстау - күнәнің бастауы. Күнә мен мәсіхшілік жауапкершілікке қатысты сұрақтар келесі Киелі кітапты зерттеуде қарастырылады.

Әкеге қайтатын жалғыз жол – Ұлы арқылы. Иса: “Бәрін де Әкем маған тапсырған. Ал Ұлын Әкеден басқа ешкім білмейді; Ал Әкені Ұлынан басқа ешкім білмейді және Ұлы оны кімге ашады» (Матай 11,28). Демек, тәубеге келудің басы басқа мойындалған жолдардан құтқарылу үшін Исаға бет бұру болып табылады.

Шомылдыру рәсімінен өту рәсімі Исаның Құтқарушы, Иеміз және Патша ретінде танылғанын куәландырады. Мәсіх бізге шәкірттерінің «Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен» шомылдыру рәсімінен өтуі керектігін нұсқайды. Шомылдыру рәсімінен өту — Исаның соңынан еруге деген ішкі міндеттеменің сыртқы көрінісі.

Матай 2-де8,20 Иса сөзін былай деп жалғастырды: “...Мен сендерге бұйырғанның бәрін орындауға оларды үйретіңдер. Міне, мен дүниенің соңына дейін әрқашан сендермен біргемін». Жаңа өсиет мысалдарының көпшілігінде оқыту шомылдыру рәсімінен кейін болды. Исаның Таудағы уағызында түсіндірілгендей, бізге өсиет қалдырғанын анық айтқанына назар аударыңыз.

Тәубеге келу Мәсіхке жақындаған сайын оның өмірінде жалғасады. Мәсіх айтқандай, ол әрқашан бізбен бірге болады. Бірақ қалай? Иса бізбен бірге бола алады және қалай тәубеге келуге болады? Бұл сұрақтар келесі курста қарастырылады.

қорытынды

Иса оның сөздері өмір сөздері екенін және оларға сенушіге құтқарылу жолы туралы хабарлау арқылы әсер ететінін түсіндірді.

авторы Джеймс Хендерсон