емшілік кереметтері

Біздің мәдениетімізде ғажайып сөзі жиі жеңіл қолданылады. Егер, мысалы, футбол ойынын созған кезде, команда әлі де 20 метрлік қашықтықтан соққымен жеңісті голды таңқалдырар болса, кейбір теледидар комментаторлары керемет туралы айтуы мүмкін. Цирк қойылымында режиссер суретшінің төрт рет жасаған кереметін жариялайды. Бұл ғажайыптар емес, керемет ойын-сауық болуы екіталай.

Керемет – табиғаттың өзіне тән қабілетіне жатпайтын табиғаттан тыс құбылыс, дегенмен С.С.Льюис өзінің «Ғажайыптар» кітабында «ғажайыптар... табиғат заңдарын бұзбайды» деп атап көрсетеді. «Құдай ғажайып жасағанда, ол табиғи процестерге тек қолынан келетін жолмен араласады. Өкінішке орай, христиандар кейде кереметтер туралы қате түсініктерді қабылдайды. Мысалы, кейбіреулер иман көп болса, кереметтер көбейер еді дейді. Бірақ тарих керісінше көрсетеді - исраилдіктер Құдай жасаған көптеген кереметтерді бастан кешірсе де, оларда сенім жоқ. Тағы бір мысал, кейбіреулер барлық емдіктерді керемет деп айтады. Дегенмен, көптеген емдеу кереметтердің ресми анықтамасына сәйкес келмейді - көптеген кереметтер табиғи процестің нәтижесі болып табылады. Саусағымызды кесіп, оның бірте-бірте сауығып жатқанын көргенде, бұл Құдайдың адам ағзасына салған табиғи процесс еді. Табиғи сауығу процесі Жаратушымыз Құдайдың жақсылығының белгісі (көрсетілімі). Дегенмен, терең жара бірден жазылса, біз Құдайдың керемет жасағанын түсінеміз - Ол тікелей және табиғаттан тыс араласты. Бірінші жағдайда бізде жанама белгі бар, ал екіншісінде тікелей белгі - екеуі де Құдайдың жақсылығына нұсқайды.

Өкінішке орай, кейбіреулер Мәсіхтің есімін босқа алып, тіпті жалған кереметтер жасап, ізбасарлар жинайды. Сіз мұны кейде «емдеу қызметтері» деп аталатын жерде көресіз. Ғажайып емдеудің мұндай қиянат жасау тәжірибесі Жаңа өсиетте кездеспейді. Оның орнына, сенушілер Ізгі хабарды уағыздау арқылы құтқарылуды іздейтін сенім, үміт және Құдайға деген сүйіспеншіліктің негізгі тақырыптары бойынша ғибадат қызметтері туралы хабарлайды. Алайда ғажайыптарды дұрыс қолданбау шынайы ғажайыптарға деген ризашылығымызды төмендетпеуі керек. Мен өзім куә болатын бір ғажайыпты айтайын. Қатерлі ісік қабырғасының бір бөлігін жеп қойған әйел үшін дұға еткен көптеген адамдардың дұғасына қосылдым. Ол емделіп, майланған кезде Құдайдан сауықтырудың кереметін сұрады. Нәтижесінде қатерлі ісік енді анықталмады және оның қабырғалары қайта өсті! Оның дәрігері оған бұл ғажайып екенін айтты және ол не істесе де жалғастыра беруін айтты ». Ол оған оның кінәсі емес, бұл Құдайдың рақымы екенін түсіндірді. Кейбіреулер медициналық емдеу ісік жойылып, қабырғалар өздігінен өсті деп айтуы мүмкін, бұл мүлдем мүмкін. Тек, бұл ұзағырақ уақытты алатын еді, бірақ оның қабырғалары өте тез қалпына келтірілді. Оның дәрігері оның тез сауығып кетуін «түсіндіріп бере алмағандықтан», Құдай араша түсіп, керемет жасады деген қорытындыға келдік.

Кереметтерге сену міндетті түрде жаратылыстану ғылымдарына қарсы емес, ал табиғи түсініктерді іздеу Құдайға деген сенімнің жоқтығын білдірмейді. Ғалымдар гипотеза жасаған кезде қателіктерді анықтауға болатындығын тексереді. Егер емтихан кезінде қателер табылмаса, бұл гипотезаны білдіреді. Сондықтан біз ғажайып оқиғаның табиғи түсіндірмесін іздеуді ғажайыптарға сенуден бас тарту деп бірден қарастыра бермейміз.

Баршамыз ауырғандардың сауығып кетуін тілейтінбіз. Кейбіреулер керемет түрде бірден сауығып кетсе, басқалары бірте-бірте табиғи түрде қалпына келді. Ғажайып сауығу жағдайында бұл кімнің немесе қанша дұға еткеніне байланысты болмады. Елші Пауыл үш рет дұға еткенімен, «тәніндегі тікеннен» айыға алмады. Мен үшін маңыздысы мынау: біз сауықтырудың кереметі туралы дұға еткенде, біз Құдайдың оның емдейтінін, қашан және қалай емдейтінін шешуіне сенімімізге мүмкіндік береміз. Біз оның даналығы мен ізгілігінде біз көре алмайтын факторларды ескеретінін біле отырып, біз үшін ең жақсысын жасайтынына сенеміз.

Науқастың сауығуын сұрап дұға ету арқылы біз мұқтаж адамдарға сүйіспеншілік пен жанашырлық танытудың және Исаның біздің Орташымыз және Бас Діни қызметкеріміз ретінде адал арашалығымен байланысу тәсілдерінің бірін көрсетеміз. Кейбіреулерде Жақыпта нұсқаулар бар 5,14 дұрыс түсінбеу, бұл оларды ауру адам үшін дұға етуге құлықсыз етеді, мұны істеуге шіркеудегі ақсақалдардың ғана рұқсаты бар немесе ақсақалдың дұғасы достарының немесе туыстарының дұғаларынан әлдеқайда тиімдірек деп есептейді. Шіркеу мүшелеріне ақсақалдарды науқастарды майлау үшін шақыруды тапсыру арқылы Джеймс қызметші ретінде ақсақалдар мұқтаж жандарға араша болу керек деп ойлаған сияқты. Киелі кітап зерттеушілері елші Жақыптың нұсқауын Исаның шәкірттерін екі топқа бөліп жібергеніне сілтеме ретінде қарастырады (Марк). 6,7), ол «көптеген зұлым рухтарды қуып жіберді және көптеген науқастарды маймен майлап, оларды сауықтырды» (Марк). 6,13). [1]

Біз емделуді сұрап дұға еткенде, біз Құдайды өзінің рақымымен әрекет етуге итермелейміз деп ойламауымыз керек. Құдайдың ізгілігі әрқашан жомарт сыйлық! Онда неге дұға ету керек? Дұға арқылы біз басқа адамдардың өмірінде және біздің өмірімізде Құдайдың жұмысына қатысамыз, өйткені Құдай бізді өзінің мейірімділігі мен даналығына сай не істейтініне дайындайды.

Назар аударатын ескертуді ұсынамын: егер адам сізден денсаулық жағдайы туралы дұға етуді сұраса және оның құпия болып қалуын қаласа, бұл өтініш әрқашан орындалу керек. Ешкімге емделудің «мүмкіндіктері» ол үшін дұға ететін адамдардың санына пропорционалды деп болжауға болмайды. Мұндай болжам Киелі кітаптан емес, сиқырлы ойдан шыққан.

Емдеу туралы барлық ойларда біз Құдайдың емдейтінін есте ұстауымыз керек. Кейде ол ғажайып арқылы емдесе, кейде ол жаратылысына тән табиғи жолмен емдейді. Қалай болғанда да, барлық несие оған беріледі. Филиппиялықтарда 2,27 елші Пауыл өзінің досы әрі серіктесі Епафродитке мейірімділік танытқаны үшін Құдайға алғыс айтады, ол Құдай оны сауықтырмас бұрын айықпас дертке шалдыққан. Пауыл емдік қызмет немесе ерекше беделге ие ерекше тұлға (оның ішінде өзі де) туралы еш жерде айтпайды. Оның орнына Пауыл досын сауықтырғаны үшін Құдайды мадақтайды. Бұл біз үшін жақсы үлгі.

Өзім куәгер болған ғажайыптың және басқалардан естігенімнің арқасында мен Құдайдың әлі де емдеп жатқанына сенімдімін. Біз ауырған кезде, бізде Мәсіхте біреудің біз үшін дұға етуін, шіркеудің ақсақалдарын шақыруын, бізді маймен майлануын және біздің сауығуымызды сұрауын сұраудан еркіндікке ие боламыз. Ол үшін Құдайдан дұға ету біздің міндетіміз және мәртебеміз, егер Құдайдың қалауы болса, ол бізді ауру мен азап шеккендерді сауықтырады. Қалай болған күнде де, біз Құдайдың жауабы мен уақытына сенеміз.

Құдайдың емдегені үшін ризашылығымды білдіремін,

Джозеф Ткач

президент
GRACE COMMUNION ХАЛЫҚАРАЛЫҚ

емшілік кереметтері