Иса - біздің татуласқанымыз

Көптеген жылдар бойы мен Йом-Киппурда (нем.: Өтелу күні), еврейлердің ең жоғары мерекесі күні ораза ұстадым. Мен мұны сол күні тамақ пен сұйықтықты қатаң түрде бас тарту арқылы Құдаймен татуластым деген қате сеніммен істедім. Көпшілігіміз бұл қате ойлауды әлі де есімізде ұстауымыз мүмкін. Алайда бізге Йом Киппур күні ораза ұстау ниеті өз істеріміз арқылы Құдаймен татуласуымыздан (сон-унг [ұл ретінде асырап алу]) тұратыны түсіндірілді. Біз Иса біздің татуластыруымыз болатын шындықты елемей, рақым мен жұмыстардың діни жүйесін қолдандық. Менің соңғы хатым әлі есіңізде шығар. Бұл еврейлердің Жаңа жыл мерекесі Рош Хашана туралы болды, ол Кернейлер күні деп те аталады. Мен Исаның біржолата керней тартқанын және жылдың Иесі, шынында да, барлық уақыттардың Иесі екенін айтумен аяқтадым. Құдайдың Исраилмен жасаған келісімін (ескі келісім) аяқтаушы ретінде уақыттың Жаратушысы Иса барлық уақытта мәңгілікке өзгерді. Бұл бізге Рош Хашанаға Жаңа Келісім көзқарасын береді. Егер біз де Йом Киппурға Жаңа Келісімге көзбен қарасақ, Иса біздің татуласуымыз екенін түсінеміз. Исраилдіктердің барлық мереке күндеріндегідей, Өтелу күні біздің құтқарылуымыз бен татуласуымыз үшін Исаның тұлғасы мен жұмысын көрсетеді. Жаңа Өсиетте ол ескі исраилдік литургия жүйесін жаңа жолмен бейнелейді.

Енді біз еврей күнтізбесі бойынша мерекелер Исаның келуіне нұсқайтынын және сондықтан ескіргенін түсінеміз. Иса қазірдің өзінде келіп, жаңа келісімді бекітті. Сондықтан Құдай күнтізбені Исаның шын мәнінде кім екенін білуге ​​көмектесетін құрал ретінде пайдаланғанын білеміз. Бүгін біздің назарымыз Мәсіхтің өміріндегі төрт негізгі оқиғаға - Исаның туылуына, өліміне, қайта тірілуіне және көкке көтерілуіне бағытталған. Йом Киппур Құдаймен татуласуды көрсетті. Жаңа өсиет Исаның өлімі туралы не үйрететінін түсінгіміз келсе, Құдайдың Исраилмен жасасқан келісімінде (Ескі Келісім) қамтылған түсіністік пен ғибадаттың Ескі өсиет үлгілеріне қарауымыз керек. Иса олардың барлығының өзі туралы куәлік ететінін айтты (Жохан 5,3940).
 
Басқаша айтқанда, Иса бүкіл Киелі кітапты дұрыс түсіндіре алатын объектив. Біз енді Ескі өсиетті (оған Ескі келісімді қосады) Жаңа өсиеттің объективі арқылы түсінеміз (Иса Мәсіх толығымен орындаған Жаңа Келісіммен). Егер біз кері ретпен жүрсек, дұрыс емес қорытындылар бізді Жаңа Келісім Исаның екінші рет келуіне дейін басталмайтынына сенуге әкеледі. Бұл болжам түбегейлі қате болып табылады. Кейбіреулер біз ескі және жаңа келісімдер арасындағы өтпелі кезеңде жатырмыз және сондықтан еврей мереке күндерін сақтауға міндеттіміз деп қателеседі.

Жердегі қызметі кезінде Иса исраилдіктердің ғибадат литургиясының болжамды сипатын түсіндірді. Құдай ғибадаттың ерекше түрін бұйырғанымен, Иса оның өзі арқылы өзгеретінін айтты. Мұны ол Самариядағы құдық басында әйелмен сөйлескенде баса айтты (Жохан 4,1-25). Мен оған Құдай халқының ғибадат ету бұдан былай орталықтан Иерусалимде немесе басқа жерлерде ғана шектелмейтінін түсіндірген Исаның сөзін келтіремін. Қай жерде екі-үш адам жиналса, солардың арасында боламын деп уәде берді8,20). Иса самариялық әйелге оның жердегі қызметі аяқталғаннан кейін бұдан былай киелі орын болмайтынын айтты.

Оның оған не айтқанына назар аударыңыз:

• Осы тауда немесе Иерусалимде Әкеге сиынбайтын уақыт келді.
• Шынайы ғибадат етушілер Әкеге рухта және шындықта ғибадат ететін уақыт келеді және қазір де болады; Өйткені Әкем де осындай табынушыларды қалайды. Құдай — рух, сондықтан оған ғибадат етушілер оған рух пен шындықпен ғибадат етулері керек (Жохан 4,2124).

Осы мәлімдеме арқылы Иса исраилдіктердің ғибадат ету рәсімінің маңыздылығын жойды - Мұса заңында (ескі келісімде) жазылған жүйе. Иса мұны жасады, өйткені ол осы жүйенің барлық дерлік аспектілерін - орталық Иерусалимдегі ғибадатхананы - әр түрлі жолдармен орындайтын. Исаның самариялық әйелге айтқан мәлімдемесі бұрынғы сөзбе-сөз ғибадат етудің көп санының енді қажет емес екенін көрсетеді. Исаның шынайы ғибадат етушілеріне бұдан былай Иерусалимге барудың қажеті жоқ болғандықтан, олар бұдан былай Мұса заңында жазылған, ежелгі ғибадат жүйесі ғибадатхананың болуы мен қолданылуына байланысты болған нұсқауларды ұстана алмайды.

Біз қазір Ескі өсиеттің тілін қалдырып, Исаға толықтай жүгінеміз; біз көлеңкеден жарыққа ауысамыз. Бұл біз Исаға Құдай мен адамзат арасындағы жалғыз делдал ретіндегі оның функциясында татуласу туралы түсінігімізді анықтауға мүмкіндік беретінімізді білдіреді. Құдайдың Ұлы ретінде Иса Исраилде оның жағдайын ертерек дайындаған және ескі келісімді, соның ішінде Өтелу күнін орындау үшін заңды және шығармашылықпен әрекет еткен жағдайға келді.

Т.Ф.Торранс өзінің «Инкарнация, Христостың тұлғасы және өмірі» кітабында Исаның біздің Құдаймен татуласуымызды қалай жасағанын түсіндіреді: Иса шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның сотты жариялау туралы уағыздарын жоққа шығармады: Исаның адам ретіндегі өмірінде және бәрінен бұрын , Исаның өлімі арқылы Құдай зұлымдықты бір соққымен күштеп жою арқылы емес, зұлымдықтың ең терең тереңдігіне толығымен сүңгу арқылы, барлық ауыртпалықты, кінәні және азапты жою арқылы жүзеге асырады. Құдайдың өзі барлық адамдық жамандықтарды өзіне алу үшін келгендіктен, Оның момындыққа араласуы орасан зор және жарылғыш күшке ие. Бұл Құдайдың нағыз құдіреті. Сондықтан да крест (крестте өлетін) өзінің қайсар жұмсақтығымен, шыдамдылығымен және жанашырлығымен жай ғана төзімді және көзге көрінетін күшті батырлық әрекеті емес, аспан мен жер бұрын-соңды көрмеген ең күшті және агрессивті әрекет: Құдайдың киелі сүйіспеншілігіне адамның адамгершілікке жатпайтындығына және зұлымдықтың озбырлығына қарсы, күнәнің барлық күшті қарсылығына қарсы шабуыл жасаңыз (150-бет).

Егер татуласуды тек Құдаймен қайта түсіну тұрғысынан татуластыру ретінде қарастыратын болса, бұл көптеген мәсіхшілердің көзқарастарына сәйкес келмейтін көзқарасқа алып келеді. Мұндай көзқарас Исаның біздің игілігіміз үшін жасаған әрекеттерін терең түсінбейді. Күнәкар болғандықтан, күнәларымыз үшін жазадан құтылудың қажеті жоқ. Табиғатымыздан арылту үшін бізге күнәнің соңғы соққысы қажет.

Иса дәл осылай істеді. Симптомдарды емдеудің орнына, ол себепке жүгінді. Бұл себеп Бакстер Крюгердің кітабына негізделген «Адамның жойылуы» деп атауға болады. Бұл атау адамдардың Құдаймен татуласуы арқылы Исаның ақырында қол жеткізген жетістіктерін білдіреді. Иә, Иса біздің күнәкарлығымыздың жазасын өтеді. Бірақ ол әлдеқайда көп жасады - ол ғарыштық операция жасады. Ол құлаған, күнәға батқан адамзатқа жүректі ауыстырды! Бұл жаңа жүрек - татуласу жүрегі. Бұл Исаның жүрегі - Құдай және адам ретінде делдал және бас діни қызметкер, Құтқарушымыз және аға ағамыз. Киелі Рух арқылы, Құдай Езекиел мен Жоел пайғамбарлар арқылы уәде еткендей, Иса құрғаған мүшелерімізге жаңа өмір әкеліп, бізге жаңа жүректер береді. Онда біз жаңа туындымыз!

Сізге жаңа жаратылыста қосылды,

Джозеф Ткач

президент
GRACE COMMUNION ХАЛЫҚАРАЛЫҚ

Иса - біздің татуласқанымыз