Сіздің хабардар болуыңыз туралы не ойлайсыз?

396 сіздің санаңыз туралы не ойлайсыз Оны философтар мен теологтар ақыл-ой проблемасы деп атайды (сонымен қатар дене-жан проблемасы). Бұл ұсақ моторды үйлестіру проблемасы туралы емес (мысалы, ештеңе төгілместен шыныаяқ ішу немесе дарт ойнағанда дұрыс емес лақтыру). Оның орнына, біздің денеміз физикалық және біздің ойларымыз рухани ма; басқаша айтқанда, адамдар таза физикалық ма, әлде физикалық және рухани жиынтық па.

Киелі кітап ақыл-дене мәселесін тікелей қарастырмаса да, онда адам болмысының физикалық емес жағына нақты сілтемелер бар және (Жаңа өсиет терминологиясында) дене (дене, тән) мен жан (ақыл, рух) арасындағы айырмашылық бар. Киелі кітап дене мен жанның қалай байланысты екенін немесе олардың қалай өзара әрекеттесетінін түсіндірмесе де, ол екеуін ажыратпайды немесе оларды бір-бірін алмастыратын етіп көрсетпейді және ешқашан жанды физикалық тұрғыдан азайтпайды. Бірнеше үзінді біздің ішіміздегі бірегей «рухты» және Құдаймен жеке қарым-қатынаста бола алатынымызды көрсететін Киелі Рухпен байланысын көрсетеді (Римдіктерге). 8,16 мен 1. Коринфтіктер 2,11).

Ақыл-дене мәселесін қарастыра отырып, біз Киелі кітаптың негізгі қағидасынан бастағанымыз маңызды: адамдар барлық жаратылған нәрселерді бақылайтын және олардың өмір сүруін сақтайтын трансценденттік Жаратушы Құдаймен бекітілген, үздіксіз қарым-қатынастан тыс өмір сүрмейді және олар қандай болмақ. . Жаратылыс (оның ішінде адамдар) Құдай одан мүлдем бөлек болса, болмас еді. Жаратылыс өзін-өзі тудырмады және өзінің өмір сүруін қамтамасыз етпейді - тек Құдайдың өзінде бар (теологтар бұл жерде Құдайдың жақындығы туралы айтады). Барлық жаратылған нәрселердің бар болуы - өзі бар Құдайдың сыйы.

Інжіл куәлігіне қарама-қайшы, кейбіреулер адамдарды материалдық жаратылыстан басқа ештеңе емес деп мәлімдейді. Бұл пікірде мынадай сұрақ туындайды: адамның санасы сияқты материалдық емес нәрсе физикалық материя сияқты бейсаналық нәрседен қалай пайда болуы мүмкін? Осыған байланысты сұрақ: Неліктен сенсорлық ақпаратты қабылдау бар? Бұл сұрақтар сана жай ғана иллюзия ма, әлде материалдық миға қатысы бар, бірақ ажыратуды қажет ететін қандай да бір құрамдас (физикалық емес болса да) бар ма деген сұрақтарды тудырады.

Адамдардың санасы (бейнелерді, қабылдауларды және сезімдерді қамтитын ойлардың ішкі әлемі) - әдетте ақыл деп аталатын - біз үшін тамақ пен ұйқыға деген қажеттілік сияқты шынайы екендігімен барлығы дерлік келіседі. Дегенмен, біздің сананың/ақылдың табиғаты мен себебі туралы келісім жоқ. Материалистер оны тек физикалық мидың электрохимиялық белсенділігінің нәтижесі деп санайды. Материалистер емес (соның ішінде христиандар) оны физикалық миға ұқсамайтын материалдық емес құбылыс ретінде қарастырады.

Сана туралы болжамдар екі негізгі категорияға бөлінеді. Бірінші категория – физикалықизм (материализм). Бұл көзге көрінбейтін рухани дүние жоқ екенін үйретеді. Басқа категория параллельдік дуализм деп аталады, ол ақыл-ойдың физикалық емес сипатқа ие болуы мүмкін немесе толығымен физикалық емес болуы мүмкін, сондықтан таза физикалық терминдермен түсіндірілмейді. Параллельдік дуализм ми мен ақыл-ойды өзара әрекеттесу және параллель жұмыс істеу ретінде қарастырады - ми зақымдалған кезде ойлау қабілеті нашарлауы мүмкін. Нәтижесінде параллельді әрекеттесу де әсер етеді.

Адамдардағы параллельді дуализм жағдайында дуализм термині ми мен ақыл арасындағы бақыланатын және бақыланбайтын өзара әрекеттесулерді ажырату үшін қолданылады. Әрбір адамда жеке-дара жүретін саналы психикалық процестер жеке сипатта болады және бөгде адамдарға қол жетімді емес. Басқа адам біздің қолымыздан ұстай алады, бірақ олар біздің жеке ойларымызды біле алмайды (және біз көп жағдайда Құдайдың осылай ұйымдастырғанына өте қуаныштымыз!). Сонымен қатар, бізде бар белгілі бір адами мұраттар материалдық факторларға дейін төмендетілмейді. Идеалдарға сүйіспеншілік, әділдік, кешірім, қуаныш, мейірімділік, рақымдылық, үміт, сұлулық, шындық, ізгілік, тыныштық, адамның іс-әрекеті мен жауапкершілігі жатады - бұл өмірге мақсат пен мағына береді. Жазбада барлық жақсы сыйлықтар Құдайдан келетіні айтылған (Жақып 1,17). Бұл бізге Құдайдың адамзатқа берген сыйы ретінде осы идеалдардың және адами болмысымызды тәрбиелеудің бар екенін түсіндіре ала ма?

Христиандар ретінде біз Құдайдың дүниедегі жасырын әрекеттері мен ықпалына назар аударамыз; бұған жаратылған нәрселер арқылы әрекет ету (табиғи әсер) немесе Киелі Рух арқылы тікелей әрекет ету кіреді. Киелі Рух көрінбейтін болғандықтан, Оның жұмысын өлшеу мүмкін емес. Бірақ оның жұмысы материалдық дүниеде. Оның еңбектерін болжау мүмкін емес және эмпирикалық түрде қадағаланатын себеп-салдар тізбектеріне келтіру мүмкін емес. Бұл жұмыстарға тек Құдайдың жаратылысы ғана емес, сонымен бірге денеге ену, қайта тірілу, көкке көтерілу, Киелі Рухтың жіберілуі және Құдай Патшалығын аяқтау және жаңа аспан мен жаңа жерді орнату үшін Иса Мәсіхтің күтілетін оралуы кіреді.

Ақыл-дене мәселесіне қайта оралсақ, материалистер ақыл-ойды физикалық түрде түсіндіруге болады деп мәлімдейді. Бұл көзқарас ақыл-ойды жасанды түрде жаңғыртудың қажеттілігі болмаса да, мүмкіндігін ашады. «Жасанды интеллект» (AI) термині пайда болғаннан бері AI компьютер әзірлеушілері мен ғылыми фантастика жазушыларының оптимизм тақырыбы болды. Осы жылдар ішінде AI біздің технологиямыздың ажырамас бөлігіне айналды. Алгоритмдер ұялы телефондардан автомобильдерге дейінгі құрылғылар мен машиналардың барлық түрлеріне бағдарламаланған. Бағдарламалық қамтамасыз ету мен аппараттық қамтамасыз етудің дамуы соншалық, машиналар ойын эксперименттерінде адамдардан жеңіске жетті. 1997 жылы IBM Deep Blue компьютері шахматтан әлем чемпионы Гарри Каспаровты жеңді. Каспаров IBM компаниясын алаяқтықпен айыптап, кек алуды талап етті. IBM одан бас тартпағанын қалаймын, бірақ олар машина жеткілікті түрде жұмыс істеді деп шешті және жай ғана Deep Blue зейнеткерлікке шықты. 2011 жылы Jeopardyuiz шоуында IBM компаниясының Watson Computer компаниясы мен екі үздік Jeopardy ойыншысы арасындағы матч өтті. (Сұрақтарға жауап берудің орнына, ойыншылар берілген жауаптар үшін сұрақтарды тез құрастыру керек.) Ойыншылар үлкен есеппен жеңілді. Мен тек (және мені ирониялаймын) айта аламын, ол тек жобаланған және бағдарламаланғандай жұмыс істейтін Уотсон бақытты емес еді; бірақ AI бағдарламалық жасақтамасы мен аппараттық инженерлері міндетті түрде жасайды. Бұл бізге бір нәрсе айтуы керек!

Материалистер ақыл мен дененің бір-бірінен бөлек және бөлек екендігін көрсететін эмпирикалық дәлелдер жоқ деп мәлімдейді. Олар ми мен сананың бірдей екенін және ақыл-ойдың қандай да бір түрде мидың кванттық процестерінен туындайтынын немесе мида болып жатқан процестердің күрделілігінен туындайтынын айтады. «Ашулы атеистер» деп аталатындардың бірі Дэниел Деннет бұдан да асып түсіп, сананы иллюзия деп мәлімдейді. Христиан апологы Грег Коукл Деннеттің дәлеліндегі негізгі кемшілікті атап көрсетеді:

Егер нақты сана болмаса, бұл жай иллюзия екенін түсінудің ешқандай жолы болмас еді. Егер сана елестетуді қабылдау үшін қажет болса, онда ол елес бола алмайды. Сол сияқты адам екі дүниені де, шынайы да, иллюзияны да түсіне білуі керек, екеуінің арасында айырмашылық бар екенін түсініп, сәйкесінше иллюзиялық әлемді анықтай алуы керек. Егер бүкіл қабылдау елес болса, оны мұндай деп тану мүмкін емес.

Материалдық емес нәрсені материалдық (эмпирикалық) әдістермен ашу мүмкін емес. Тек бақыланатын, өлшенетін, тексерілетін және қайталанатын материалдық құбылыстарды анықтауға болады. Егер тек эмпирикалық түрде дәлелдеуге болатын нәрселер болса, онда бірегей (қайталанбайтын) нәрсе болуы мүмкін емес. Ал егер солай болса, қайталанбайтын оқиғалар тізбегінен тұратын тарих өмір сүре алмайды! Бұл ыңғайлы болуы мүмкін, ал кейбіреулер үшін бұл тек арнайы және қолайлы әдіспен анықталатын нәрселер бар екеніне ерікті түсініктеме. Қысқаша айтқанда, тек эмпирикалық түрде дәлелденетін/материалдық заттар бар екенін эмпирикалық түрде дәлелдеудің ешқандай жолы жоқ! Барлық шындықты осы бір әдіс арқылы ашуға болатын нәрсеге келтіру қисынсыз. Бұл көзқарасты кейде сциентизм деп те атайды.

Бұл үлкен тақырып және мен тек бетін тырнап шықтым, бірақ бұл да маңызды тақырып - Исаның пікіріне назар аударыңыз: «Тәнді өлтіретіндерден қорықпаңыздар, бірақ жанды өлтіре алмайды» (Матай). 10,28). Иса материалист емес еді - ол физикалық денені (оның ішінде миды қамтиды) және біздің адамдығымыздың маңызды емес құрамдас бөлігінің арасындағы нақты айырмашылықты жасады, бұл біздің болмысымыздың мәні болып табылады. Иса басқалардың жанымызды өлтіруіне жол бермеу керектігін айтқанда, ол басқалардың Құдайға деген сеніміміз бен сенімімізді бұзуына жол бермеу туралы айтады. Біз Құдайды көре алмаймыз, бірақ біз Оны білеміз және оған сенеміз, және физикалық емес санамыз арқылы біз тіпті Оны сезіне аламыз немесе қабылдай аламыз. Біздің Құдайға деген сеніміміз шын мәнінде біздің саналы тәжірибеміздің бір бөлігі болып табылады.

Иса біздің интеллектуалдық қабілетіміз Оның шәкірттері ретінде шәкірт болуымыздың маңызды бөлігі екенін еске салады. Біздің санамыз бізге үштік Құдай, Әке, Ұл және Киелі Рухқа сену мүмкіндігін береді. Бұл бізге сенім сыйын қабылдауға көмектеседі; Бұл сенім «үміттенген нәрселерге сенімді болу және көрінбейтін нәрселерге күмәнданбау» (Еврейлерге 11,1). Біздің санамыз Құдайды Жаратушы ретінде білуге және оған сенуге, «дүниенің Құдай Сөзі арқылы жаралғанын, сондықтан көрінетіннің бәрі жоқтан жаратылғанын мойындауға» мүмкіндік береді (еврей. 11,3). Біздің санамыз барлық түсініктерден асып түсетін тыныштықты сезінуге, Құдайдың сүйіспеншілік екенін білуге, Исаға Құдайдың Ұлы ретінде сенуге, мәңгілік өмірге сенуге, шынайы қуанышты білуге және біз шынымен Құдайдың сүйікті балалары екенімізді білуге мүмкіндік береді.