Құдай Патшалығы (2 бөлімі)

Бұл 2. Гари Деддоның Құдай Патшалығы туралы маңызды, бірақ жиі түсінбейтін 6 сериялы сериясының бөлігі. Соңғы эпизодта біз Исаның барлық патшалардың ең жоғарғы патшасы және Құдай Патшалығына қатысты жоғарғы қожасы ретіндегі басты маңыздылығын атап өттік. Бұл мақалада біз Құдай Патшалығы осы жерде және қазір қалай бар екенін түсінудің қиындықтарын қарастырамыз.

Құдай Патшалығының болуы екі кезеңде

Библиядағы аян бір-бірімен татуласу қиын болатын екі аспекті келтіреді: Құдай Патшалығы бар, бірақ болашақта да. Киелі кітаптанушы ғалымдар мен теологтар көбінесе олардың біреуін қарастырып, екі аспектінің біріне ерекше мән берген. Бірақ соңғы 50 жыл ішінде осы екі көзқарасты қалай түсінуге болатындығы туралы кең келісім болды. Бұл хат Исаның кім екеніне байланысты.

Құдай Ұлы 2000 жылға жуық уақыт бұрын Мэриядан туылған, біздің адами болмысымызбен бөлісті және күнәкар әлемде 33 жыл өмір сүрді. Біздің адами болмысымызды оның туған күнінен бастап қайтыс болуына дейін қабылдау арқылы1 Осыған байланысты ол біздің өлімімізден бастап қайта тірілуге ​​дейін өмір сүрді, содан кейін адамдарға көрінген бірнеше күннен кейін көкке көтерілді; яғни ол әкесінің қасына оралып, онымен жақсы араласу үшін ғана біздің адамзатқа жабысып қалды. Нәтижесінде, ол әлі күнге дейін біздің даңқты адами болмысымызға қатысады, бірақ ол көтерілгенге дейін бұрынғыдай емес. Бір жағынан ол енді жер бетінде емес. Ол басқа жұбаныш ретінде, ол бізбен бірге болу үшін Киелі Рухты жіберді, бірақ тәуелсіз тұлға ретінде ол енді біз үшін бұрынғыдай емес. Алайда ол оралуға уәде берді.

Бұған параллель Құдай Патшалығының табиғатын көруге болады. Бұл шынымен де Исаның дүниелік қызметі кезінде «жақын» және тиімді болды. Бұл Исаның Өзі бізден Оған сенім түрінде жауап беруге шақырғаны сияқты, ол тез арада жауап беруді талап еткені соншалықты жақын әрі нақты болды. Алайда, ол бізге үйреткендей, оның билігі әлі толық басталған жоқ. Ол әлі толықтай шындыққа айналуы керек еді. Және бұл Мәсіхтің қайтып келуі (көбінесе оның «екінші келуі» деп аталады) болады.

Сондықтан Құдай Патшалығына деген сенім оның толық жүзеге асу үмітімен тығыз байланысты. Бұл Киелі Рухтың арқасында Исада болған және солай болып қала береді. Бірақ оның жетілуі әлі де бар. Бұл көбінесе Құдай Патшалығы бұрыннан бар, бірақ әлі жетілмеген деп айтылады. Джордж Лэддтің мұқият зерттеген еңбегі көптеген діндар христиандардың, ең болмағанда, ағылшын тілінде сөйлейтін әлемнің көзқарасы тұрғысынан негізделеді.

Құдай Патшалығы және екі ғасыр

Библиялық түсінікке сәйкес, екі уақыт, екі ғасыр немесе дәуір арасында нақты айырмашылық бар: қазіргі «зұлымдық дәуір» және «келетін дүние ғасыры» деп аталатын. Мұнда және қазір біз қазіргі «зұлымдық дәуірінде» өмір сүріп жатырмыз. Біз сол заман келер деген үмітпен өмір сүріп жатырмыз, бірақ оны әлі сезінбейміз. Киелі кітапша айтқанда, біз әлі де қазіргі зұлым уақытта өмір сүріп жатырмыз - бұл арадағы уақытта. Бұл көзқарасты анық растайтын Жазбалар мыналар (Егер басқаша айтылмаса, келесі Киелі кітап үзінділері Цюрих Библиясынан алынған):

  • Ол Мәсіхті өлімнен қайта тірілтіп, көкте оның оң жағына қойғанда, Мәсіхте жұмыс істеуге мүмкіндік берді: барлық үкіметтерден, барлық күштерден, биліктерден және үстемдіктерден және тек осында ғана емес, сонымен қатар Құдайдың барлық атауларынан жоғары. келер заман» (Ефестіктерге 1,2021).
  • «Әкеміз Құдайдың еркіне сай бізді қазіргі зұлым дәуірден құтқару үшін күнәларымыз үшін өзін құрбан еткен Құдай Әкеміз бен Иеміз Иса Мәсіхтен сендерге рақым мен тыныштық болсын» (Ғалаттықтар). 1,34).
  • «Сендерге шындығын айтамын: Құдай Патшалығы үшін ешкім үйін де, әйелін де, аға-інілері мен әпкелерін де, ата-аналарын да, балаларын да осы заманда және келер заманда қайта алмаса, тастап кетпейді. мәңгілік өмір» (Лұқа 18,29-30; Көпшілік Киелі кітап).
  • «Осы заманның ақырында солай болады: періштелер шығып, зұлымдарды әділдердің арасынан ажыратады» (Матай 1).3,49; Көпшілік Киелі кітап).
  • “[Кейбіреулер] Құдайдың игі сөзін және болашақ дүниенің күштерін татты” (Еврейлерге 6,5).

Өкінішке орай, ғасырлар мен дәуірлер туралы бұл екіұшты түсінік гректің «жас» (aion) сөзінің «мәңгілік», «дүние», «мәңгілік» және «а» сияқты көптеген мағынада аударылуымен анық емес. баяғыда». Бұл аудармалар уақытты шексіз уақытқа немесе осы жердегі патшалықты болашақ көктегі патшалыққа қарсы қояды. Бұл уақытша немесе кеңістіктік айырмашылықтар әртүрлі дәуірлер немесе дәуірлер туралы идеяда қазірдің өзінде қамтылғанымен, ол қазіргі және болашақтағы сапалы әр түрлі өмір салтын әлдеқайда кеңірек салыстыруды ерекше атап көрсетеді.

Сонымен, біз кейбір аудармалардан белгілі бір топырақта өсетін тұқымның «осы дүниенің қамы» арқылы бүршікке қадалғанын оқимыз (Марк). 4,19). Бірақ грек тіліндегі aion түпнұсқа мәтінде болғандықтан, біз сондай-ақ «осы зұлым заманның қамымен бүршік жарған» деген мағынаны қолдануымыз керек. Сондай-ақ Римдіктерге 12,2, біз осы «әлемнің» үлгісіне сәйкес келуді ұнатпайтынымызды оқығанда, бұл біздің қазіргі «әлемдік уақытпен» өзімізді байланыстырмау керек дегенді де түсіну керек.

«Мәңгілік өмір» деп аударылған сөздер болашақтағы өмірді де білдіреді. Бұл Лұқа 1 Інжілінде жазылған8,29-30 анық жоғарыда келтірілген. Мәңгілік өмір — «мәңгілік», бірақ ол қазіргі зұлым дәуірден әлдеқайда ұзағырақ! Бұл мүлдем басқа дәуірге немесе дәуірге жататын өмір. Айырмашылық шексіз ұзақ өмірмен салыстырғанда қысқа мерзімде ғана емес, сонымен қатар бүгінгі күндегі әлі күнге дейін күнәкарлықпен, яғни зұлымдықпен, күнәмен және өліммен сипатталатын өмір мен зұлымдықтың барлық іздері байқалатын болашақтағы өмірдің арасында. жойылады. Болашақта жаңа қарым-қатынасты байланыстыратын жаңа аспан мен жаңа жер болады. Бұл мүлде басқа өмір жолы мен сапасы, Құдайдың өмір салты болады.

Құдай Патшалығы, сайып келгенде, келе жатқан әлеммен, мәңгілік өмірмен және Мәсіхтің оралуымен сәйкес келеді. Ол қайтып оралғанға дейін, біз қазіргі зұлым дүниеде өмір сүріп жатырмыз және болашақты күтеміз. Біз күнәкар әлемде өмір сүруді жалғастырамыз, онда Мәсіхтің қайта тіріліп, көтерілгеніне қарамастан, ештеңе жетпейді, бәрі төменгі деңгейге жетеді.

Бір таңқаларлығы, біз Құдайдың рақымының арқасында осы зұлым заманда өмір сүруді жалғастыра берсек те, Құдай Патшалығын ішінара сезіне аламыз. Бұл зұлымдық жасының бөлінуіне дейін ол осы жерде және қазір бар.

Барлық болжамдарға қарамастан, Құдайдың болашақ Патшалығы ақырғы Сотсыз және осы уақыттың соңы келмей-ақ қазіргі уақытқа дейін бұзылды. Құдай Патшалығы осы жерде және қазір көлеңкесін түсіреді. Оның дәмін татып көреміз. Оның кейбір баталары бізге осы жерде және қазір келеді. Біз оны осы жерде және қазірде, тіпті осы уақытқа байланған болсақ та, Мәсіхпен қарым-қатынаста бола аламыз. Бұл мүмкін, өйткені Құдай Ұлы осы дүниеге келді, өзінің миссиясын аяқтады және ол енді тәнде жоқ болса да, бізге Киелі Рухын жіберді. Біз қазір оның жеңісті билігінің алғашқы жемісін көріп отырмыз. Бірақ Мәсіх қайтып келгенге дейін, Құдайдың құтқару әрекеттері осы уақыт ішінде де орындала беретін уақытша кезең (немесе Т.Ф. Торранс айтқандай, «соңғы уақыт үзілісі») болады.

Киелі кітап зерттеушілері мен теологтар Жазбалардың сөздік қорына сүйене отырып, осы күрделі жағдайды жеткізу үшін әртүрлі сөздерді қолданды. Джордж Лэддтің соңынан ерген көптеген адамдар Құдай Патшалығы Исада орындалды, бірақ ол қайтып келгенге дейін аяқталмайды деп дауластырып, бұл даулы ойды айтты. Құдай Патшалығы қазірдің өзінде бар, бірақ оның кемелділігінде әлі жүзеге асырылған жоқ. Бұл динамиканың тағы бір тәсілі - Құдай Патшалығы орнағанымен, біз оның аяқталуын күтеміз. Бұл көзқарасты кейде «қазіргі эсхатология» деп те атайды. Алланың рақымының арқасында болашақ бүгінге енді.

Бұл Мәсіхтің барлық шындықтары мен шындықтарын қазіргі кезде түсінуге байланысты емес екендігіне әсер етеді, өйткені біз әлі күнге дейін құлдырау жағдайында өмір сүріп жатырмыз. Қазіргі зұлым дүниеде Мәсіхтің билігі қазірдің өзінде шындық, бірақ жасырын. Болашақта Құдай Патшалығы толықтай орындалады, өйткені Күздің қалған салдары жойылады. Сонда Мәсіхтің жұмысының толық нәтижелері барлық жерде барлық даңқпен ашылады.2 Мұндағы айырмашылық жасырын және әлі толық ашылмаған Құдай Патшалығының және қазіргі кездегі айқын және көрнекті патшаның арасында жатыр.

Киелі Рух және екі ғасыр

Құдай Патшалығы туралы бұл көзқарас Киелі Жазбаларда Киелі Рухтың тұлғасы мен жұмысы туралы айтылғанға ұқсас. Иса Киелі Рухтың келетінін уәде етіп, оны Әкесімен бірге бізбен бірге болу үшін жіберді. Ол өзінің Киелі Рухын шәкірттеріне үрледі және ол Елуінші күн мейрамында жиналған сенушілерге түсті. Киелі Рух ертедегі христиан қауымына Мәсіхтің қызметі туралы шынайы куәлік беруге және сол арқылы басқаларға Мәсіхтің Патшалығына жол табуға мүмкіндік берді. Ол Құдай Ұлы туралы Ізгі хабарды уағыздау үшін бүкіл әлемге Құдай халқын жібереді. Біз Киелі Рухтың миссиясының бөлігіміз. Дегенмен, біз оны әлі толық білмейміз және бір күні солай болады деп үміттенеміз. Павел бүгінгі тәжірибе әлемі тек бастамасы екенін атап көрсетеді. Ол толық сыйлықтың кепілі ретінде қызмет ететін жартылай аванстық сыйлық идеясын жеткізу үшін аванс немесе кепіл немесе депозит (аррабон) бейнесін пайдаланады (2. Коринфтіктер 1,22; 5,5). Жаңа өсиетте қолданылған мұраның бейнесі бізге қазір осы жерде және қазірде бір нәрсе берілгенін көрсетеді, ол болашақта одан да көбірек болады. Бұл туралы Пауылдың сөздерін оқыңыз:

«Онда [Мәсіхте] біз де мұрагерлері болып тағайындалдық, Оның еркіне сай барлық нәрсені істейтін [...] Оның ниеті бойынша алдын ала белгіленген, бұл біздің мұрамыздың кепілі, біздің сатып алуымыз үшін, оның меншігіне ие болатынымызды. Оның даңқын мадақтауға болатын еді [...] Және Ол сендерге оның шақырылған үмітін білулерің үшін жүректің нұрлы көздерін береді, Оның қасиеттілерге мұрасының даңқы қаншалықты бай» ( Ефестіктерге 1,11; 14,18).

Пауыл сонымен бірге бізде Киелі Рухтың «алғашқы жемістері» ғана бар, оның барлығы емес, бейнені қолданады. Біз қазір егіннің басы ғана, бірақ оның барлық берекесі әлі емес (Римдіктерге 8,23). Киелі кітаптағы тағы бір маңызды метафора — болашақ сыйлықтың «дәмін сезіну» (Еврейлерге 6,4-5). Бірінші хатында Петір басқатырғыштың көптеген бөліктерін біріктіреді, содан кейін Киелі Рух арқылы ақталғандар туралы жазады:

«Иеміз Иса Мәсіхтің Әкесі Құдай мадақталсын, ол бізді Иса Мәсіхтің өлімнен қайта тірілуі арқылы тірі үмітке, өшпейтін, кіршіксіз және өшпейтін мұраға, көкте сақталатын, Өзінің ұлы мейірімділігімен дүниеге әкелді. Сендер, Құдайдың құдіретімен сенім арқылы сақталып, ақырғы уақытта ашылатын құтқарылуға дайынсыңдар» (1. Pt 1,35).

Қазіргі уақытта біз Киелі Рухты түсініп отырғанымызда, ол біз үшін әлі қажет емес, тіпті егер біз оны әлі толық білмесек те. Біз қазір оның жұмысын көріп отырмыз, бұл бір күні болатын әлдеқайда үлкен дамуды көрсетеді. Біздің қазіргі оны қабылдауымыз көңілімізден шықпайтын үміт береді.

Қазіргі зұлым заман

Біздің қазіргі зұлым дүние уақытында өмір сүріп жатқанымыз маңызды іске асыру болып табылады. Мәсіхтің дүниелік жұмысы жеңіспен аяқталса да, осы уақытта немесе дәуірде адамның құлауының барлық салдары мен салдарын әлі жойған жоқ. Сондықтан олар Исаның қайтып келуімен жойылады деп күтпеуіміз керек. Ғарыштың (соның ішінде адамзаттың) күнәкар табиғаты туралы Жаңа өсиеттің айғақтары бұдан да қорқынышты болуы мүмкін емес еді. Біз Жоханның 17 Інжілінде оқитын бас діни қызметкердің дұғасында Иса біздің қазіргі кездегі азапқа, бас тартуға және қудалауға төтеп беруіміз керек екенін білсе де, қазіргі жағдайымыздан құтылмауымыз үшін дұға етеді. Өзінің Таудағы уағызында ол Құдай Патшалығы бізге дайындап қойған рақым сыйларының барлығын осы жерде және қазір әлі қабылдамайтынымызды және біздің аштық пен әділдікке деген құштарлығымыз әлі қанағаттандырылмағанын көрсетеді. Керісінше, біз оның бейнесін көрсететін қуғынға ұшыраймыз. Сағыныштарымыздың орындалатынын, тек алдағы уақытта ғана орындалатынын дәл осылай айқын көрсетеді.

Апостол Пауыл біздің шынайы болмысымыз ашық кітап емес, «Құдайда Мәсіхпен бірге жасырылған» (Қолостықтар) 3,3). Ол бейнелеп айтқанда, біз Мәсіхтің қатысуының даңқын алып жүретін, бірақ өз кезегімен әлі де барлық даңқпен ашылмаған саз ыдыстар екенімізді түсіндіреді (2. Коринфтіктер 4,7), бірақ бір күні ғана (Қолостықтар 3,4). Пауыл “осы дүниенің мәні өтіп бара жатқанын” атап көрсетті (Қор 7,31; қараңыз. 1. Йоханнес 2,8; 17) ол өзінің түпкілікті мақсатына әлі жеткен жоқ. Еврейлерге хаттың авторы осы уақытқа дейін бәрі Мәсіхке және оның өзіне бағынбағаны анық (Еврейлерге хат) 2,8-9), тіпті Мәсіх әлемді жаулап алса да (Жохан 16,33).

Римдегі қауымға жазған хатында Пауыл бүкіл жаратылыстың қалай «еңіреп, дірілдеп жатқанын» және «Рухтың алғашқы жемісі болған біз өз ішімізде еңіреп, ұлдар ретінде асырап алуды, денемізді сатып алуды қалайтынымызды» сипаттайды ( Римдіктер 8,22-23). Мәсіх өзінің дүниелік қызметін аяқтағанымен, біздің қазіргі болмысымыз оның жеңісті билігінің толықтығын әлі көрсетпейді. Біз қазіргі зұлым уақытта тұрып қалдық. Құдай Патшалығы бар, бірақ әлі кемелді емес. Келесі нөмірде біз Құдай Патшалығының жақында аяқталуына және Киелі кітаптағы уәделердің толық орындалуына деген үмітіміздің мәнін қарастырамыз.

авторы Гэри Деддо


1 Еврейлерге арналған хатта 2,16 біз гректің epilambanetai терминін табамыз, ол «көмектесу» немесе «уайымдау» емес, «қабылдау» ретінде жақсы аударылады. Ивритше 8,9мұнда дәл сол сөз Құдайдың Израильді Мысыр құлдығынан құтқаруы үшін қолданылады.

2 Бұл үшін Жаңа өсиетте қолданылған грек сөзі және оның соңғы кітабының аталуында ерекше назар аударылған - апокалипсис. Оны «аянмен» байланыстыруға болады,
«Аян» және «Келе жатқан» сөздері аударылған.

PDFҚұдай Патшалығы (2 бөлімі)