Шіркеудің алты қызметі

Неге біз апта сайын ғибадат ету және тәлім беру үшін кездесеміз? Үйде аз күш жұмсап, дұға оқып, Библияны оқып, радиодан уағыз тыңдай алмадық па?

Бірінші ғасырда адамдар Жазбаларды тыңдау үшін апта сайын кездесетін, бірақ бүгін біз өзіміздің Киелі кітаптың көшірмелерін оқи аламыз. Онда неге үйде болып, Киелі кітапты жалғыз оқып көрмеске? Бұл оңайырақ, әрі арзан болады. Заманауи технологиялардың көмегімен әлемдегі әр адам апта сайын әлемнің ең жақсы уағыздаушыларын тыңдай алады! Немесе біздің таңдауымыз бар және бізді немесе өзімізге ұнайтын тақырыпты уағыздарды тыңдай аламыз. Керемет емес пе?

Ал, шын мәнінде жоқ. Менің ойымша, үйде отырған христиандар шіркеудің көптеген маңызды аспектілерін жіберіп алады. Мен осы мақалада адал келушілерді кездесулерімізден көбірек білуге ​​ынталандыру үшін және басқаларды апта сайынғы қызметтерге қатысуға шақырамын деп үміттенемін. Неліктен апта сайын жиналатынымызды түсіну үшін бұл өзімізден: «Құдай шіркеуді не үшін жаратты?» Оның мақсаты қандай? Шіркеудің функциялары туралы білгенде, біз апта сайынғы кездесулеріміздің Құдайдың балалары үшін қалауы бойынша әртүрлі мақсаттарға қалай қызмет ететінін көре аламыз.

Көрдіңіз бе, Құдайдың өсиеттері Ол секірген кезде біз секіреміз бе, соны көру үшін кездейсоқ бұйрықтар емес. Жоқ, оның өсиеттері біздің игілігіміз үшін. Әрине, біз жас мәсіхшілер болсақ, оның неге кейбір нәрселерді бұйыратынын түсінбеуіміз мүмкін және біз барлық себептерді түсінбей тұрып, мойынсұнуымыз керек. Біз тек Құдайдың жақсы білетініне сенеміз және оның айтқанын орындаймыз. Сондықтан жас мәсіхші шіркеуге баруы мүмкін, өйткені мәсіхшілер мұны күтеді. Жас мәсіхші иврит тілінде болғандықтан ғана қызметке бара алады 10,25 «Кездесулерімізді қалдырмай-ақ қояйық...» әзірше, жақсы. Бірақ сеніміміз толыса отырып, Құдай өз халқына неліктен жиналуды бұйыратынын тереңірек түсінуіміз керек.

Көптеген өсиеттер

Бұл тақырыпты қарастыра отырып, мәсіхшілерге жиналуға бұйыратын жалғыз кітап еврейлер емес екеніне назар аударайық. Иса шәкірттеріне “бір-біріңді сүйіңдер” дейді (Жохан 13,34). Иса «бір-бірін» айтқанда, ол біздің барлық адамдарды сүю міндетімізді көрсетпейді. Керісінше, бұл шәкірттердің басқа шәкірттерді сүю қажеттілігін білдіреді - бұл өзара сүйіспеншілік болуы керек. Ал бұл сүйіспеншілік Исаның шәкірттерінің айқын белгісі болып табылады (35-тармақ).

Өзара сүйіспеншілік азық-түлік дүкеніндегі кездейсоқ кездесулерде және спорттық іс-шараларда көрсетілмейді. Исаның өсиеті шәкірттерінің үнемі жиналып тұруын талап етеді. Мәсіхшілер басқа мәсіхшілермен үнемі араласуы керек. Пауыл: “Бәріне жақсылық жасайық, бірақ көбіне сенетіндерге жақсылық жасайық”,— деп жазды (Ғалаттықтарға). 6,10). Бұл өсиетке мойынсұну үшін өз бауырларымыздың кім екенін білуіміз керек. Біз оларды көруіміз керек және олардың қажеттіліктерін білуіміз керек.

Пауыл Ғалатиядағы қауымға: “Бір-бірлеріңе қызмет етіңдер”,— деп жазды (Ғалаттықтарға 5,13). Біз сенбейтіндерге қандай да бір жолмен қызмет етуіміз керек болса да, Пауыл бізге бұл туралы айту үшін бұл аятты пайдаланбайды. Бұл аятта ол әлемге қызмет етуді бұйырмайды және әлемге бізге қызмет етуді бұйырмайды. Керісінше, ол Мәсіхке еретіндердің арасында өзара қызмет етуді бұйырады. «Бір-бірлеріңнің ауыртпалықтарын көтеріңдер, сонда Мәсіхтің заңын орындайсыңдар» (Ғалаттықтарға 6,2). Пауыл Иса Мәсіхке мойынсұнғысы келетін адамдармен сөйлеседі, ол оларға басқа сенушілер алдындағы жауапкершіліктері туралы айтады. Бірақ біз бұл ауыртпалықтардың не екенін білмесек, бір-бірімізге ауыртпалықтарды көтеруге қалай көмектесеміз - және біз үнемі кездеспейінше, оларды қайдан білеміз.

«Бірақ егер біз жарықта жүрсек... біз бір-бірімізбен қарым-қатынаста боламыз», - деп жазды Джон (1. Йоханнес 1,7). Джон жарықта жүрген адамдар туралы айтып отыр. Ол сенбейтіндермен кездейсоқ танысу емес, рухани қарым-қатынас туралы айтып отыр. Біз жарықта жүргенде, біз араласатын басқа сенушілерді іздейміз. Сол сияқты Пауыл: “Бір-біріңді қабылдаңдар”,— деп жазды (Римдіктерге 1-хат5,7). “Бір-біріңе мейірімді, мейірімді болыңдар, бір-біріңді кешіріңдер” (Ефестіктерге 4,35). Христиандардың бір-біріне деген жауапкершілігі ерекше.

Жаңа өсиетте ертедегі мәсіхшілердің бірге ғибадат ету, бірге білім алу және өмірлерін бірге бөлісу үшін жиналғаны туралы оқыдық (мысалы, Елшілердің істері кітабында). 2,41-47). Пауыл қайда барса да, шашыраңқы сенушілерді қалдырудың орнына шіркеулер отырғызды. Олар өздерінің сенімдері мен құлшыныстарын бөлісуге асықты. Бұл библиялық үлгі.

Бірақ қазір уағыздан ешнәрсе алмайды деп шағымданады. Бұл рас болуы мүмкін, бірақ бұл шын мәнінде кездесулерге келмеу үшін сылтау емес. Мұндай адамдар өз көзқарастарын «алудан» «беруге» өзгертуі керек. Біз шіркеуге тек алу үшін ғана емес, сонымен қатар беру үшін барамыз - Құдайға шын жүректен ғибадат ету және қауымның басқа мүшелеріне қызмет ету.

Шіркеу қызметтерінде бір-бірімізге қалай қызмет ете аламыз? Балаларға тәлім беру, ғимаратты тазартуға көмектесу, ән айту және арнайы музыка ойнау, орындықтар орнату, адамдармен амандасу және т.б. Біз басқалар уағызнан бір нәрсе ала алатындай жағдай жасаймыз. Бірлескен қарым-қатынасымыз бар, ол үшін дұға етуіміз керек және апта ішінде басқаларға көмектесу үшін жасай алатын істеріміз бар. Егер сіз уағыздардан ештеңе алмасаңыз, басқаларға беру үшін, кем дегенде, қызметке қатысыңыз.

Пауыл былай деп жазды: «Сондықтан бір-біріңді жұбатыңдар және бір-біріңді нығайта беріңдер» (2. Салоникалықтар 4,18). «Бір-бірімізді сүйіспеншілік пен игі істерге талпындыраық» (Еврейлерге 10,24). Бұл еврей тіліндегі тұрақты кездесулер туралы өсиет контекстінде келтірілген нақты себеп 10,25 Берілген. Біз басқаларды жігерлендіріп, жақсы сөздердің қайнар көзі боламыз, шыншыл, сүйкімді және жақсы беделге ие боламыз.

Исадан мысал келтір. Ол мәжілісханаға үнемі барып, түсінуге көмектеспейтін аяттарды үнемі тыңдап отырды, бірақ ол әлі де ғибадат етуге баратын. Пауыл сияқты білімді адам үшін бұл скучно болуы мүмкін, бірақ бұл оны тоқтатпады.

Міндеттеме және тілек

Исаны мәңгілік өлімнен құтқарды деп сенетін адамдар бұл туралы шын жүректен қозғалуы керек. Олар өздерінің Құтқарушысын мадақтау үшін басқалармен кездесуді асыға күтеді. Әрине, кейде бізде жаман күндер болады және шіркеуге барғымыз келмейді. Бірақ дәл қазіргі уақытта біз қалағанымыз болмаса да, бұл біздің міндетіміз. Біз өмірден өтіп, тек өзімізді сезінетін нәрсені істей алмаймыз - егер Исаға Иеміз ретінде ұстанбасақ. Ол өз қалауын орындауға тырысқан жоқ, бірақ әке. Кейде біз осымен аяқтаймыз. Егер қалғанының бәрі орындалмаса, ескі сөзге сәйкес пайдалану жөніндегі нұсқаулықты оқып шығыңыз. Нұсқаулар бізге қызметтерге қатысуға шақырады.

Бірақ неге? Шіркеу не үшін қажет? Шіркеудің көптеген функциялары бар. Оларды үш категорияға бөлуге болады - жоғары, ішке және сыртқа. Бұл ұйымдастыру жоспары, кез-келген жоспар сияқты, артықшылықтары да, шектеулері де бар. Бұл қарапайым және қарапайымдылық жақсы.

Бірақ бұл біздің жоғары деңгейдегі қарым-қатынасымыздың жеке және қоғамдық сипатта болатындығын көрсетпейді. Бұл біздің шіркеудегі қарым-қатынасымыз шіркеудегі барлық адамдар үшін бірдей болмайтындығын жасырады. Бұл қызмет шіркеуде де, қоғамдастықта да, төңіректе де ішкі және сыртқы жағынан көрсетілетінін көрсетпейді.

Шіркеу жұмысының қосымша жақтарын атап өту үшін кейбір христиандар төрт-бес еселік схеманы қолданды. Мен осы мақалада алты санатты қолданамын.

табыну

Біздің Құдаймен қарым -қатынасымыз жеке де, жария да, және бізге екеуі де қажет. Құдаймен қоғамдық қарым -қатынасымыздан бастайық - ғибадат етуден. Әрине, біз жалғыз қалғанда Құдайға ғибадат етуге болады, бірақ көбінесе ғибадат термині көпшіліктің алдында жасап жатқан нәрсені білдіреді. Ағылшын тіліндегі ғибадат сөзі құндылық сөзімен байланысты. Біз Құдайға ғибадат еткенде оның қадір -қасиетін растаймыз.

Құндылықтың бұл растауы жеке де, дұғаларымызда да, көпшілік алдында да сөздер мен ғибадат әндері арқылы көрінеді. жылы 1. Петрус 2,9 Құдайды мадақтауға шақырылғанымызды айтады. Бұл қоғамдық мәлімдемені білдіреді. Ескі және Жаңа өсиет Құдай халқының Құдайға бірге, қауым ретінде ғибадат ететінін көрсетеді.

Ескі және Жаңа өсиеттердегі библиялық үлгі әндер көбінесе ғибадаттың бөлігі болып табылатындығын көрсетеді. Әндер Құдайға деген сезімдерімізді білдіреді. Әндер қорқыныш, сенім, сүйіспеншілік, қуаныш, сенімділік, қорқыныш және Құдаймен қарым-қатынаста болған көптеген басқа сезімдерді білдіре алады.

Әрине, шіркеудегілердің бәрі бірдей эмоцияларға ие бола бермейді, бірақ біз бәрібір бірге ән айтамыз. Кейбір мүшелер бір эмоцияны басқаша, әртүрлі әндермен және әртүрлі тәсілдермен білдіретін. Сонда да бірге ән айтамыз. «Бір-біріңді забур жырларымен, гимндермен және рухани әндермен жігерлендіріңдер» (Ефестіктерге 5,19). Ол үшін біз кездесуіміз керек!

Музыка бірліктің көрінісі болуы керек, бірақ бұл көбінесе келіспеушіліктерге себеп болады. Әр түрлі мәдениеттер мен әр түрлі топтар Құдайды мадақтайды. Әр түрлі муниципалитеттерде әр түрлі мәдениеттер бар. Кейбір мүшелер жаңа әндерді үйренгісі келеді; кейбіреулер ескі әндерді қолданғысы келеді. Құдай екеуіне де ұнайтын сияқты. Оған мың жылдық жырлар ұнайды; ол сонымен қатар жаңа әндерді ұнатады. Сондай-ақ, кейбір ескі әндердің - жырлардың жаңа әндерге нұсқау беретіндігін ескерген пайдалы:

«Әділдер, Жаратқан Иеге қуаныңдар! тақуалар оны дұрыс мақтасын. Арфамен Жаратқанға алғыс айт; Оны он ішекті жырда мадақтаңдар! оған жаңа ән айту; Жіптерді көңілді дыбыспен әдемі ойна!» (Забур 33,13).

Біздің музыкада біздің шіркеуге алғаш рет келуі мүмкін адамдардың қажеттіліктерін ескеру керек. Бізге мазмұнды деп тапқан музыка керек, қуанышты олар оны қуанышты деп түсінетін етіп білдіретін музыка керек. Егер біз тек өзімізге ұнайтын әндерді айтатын болсақ, бұл біздің басқа адамдарға қарағанда өзіміздің денсаулығымыз туралы көбірек ойлайтынымызды білдіреді.

Біз жаңа заманауи әндерді үйренуді бастамас бұрын қызметке жаңа адамдардың келуін күте алмаймыз. Біз оларды қазірдің өзінде үйренуіміз керек, осылайша мағыналы ән айтуымыз керек. Бірақ музыка біздің ғибадатымыздың бір ғана бағыты. Ғибадат сезімді білдіруден гөрі. Құдаймен қарым-қатынасымызға санамыз бен ойларымыз да кіреді. Құдаймен алмасуымыздың бір бөлігі дұға түрінде болады. Жиналған Құдай халқы ретінде біз Құдаймен сөйлесеміз. Біз оны тек өлеңмен және әнмен ғана емес, қарапайым сөздермен де, тілмен де мадақтаймыз. Біз бірге және жеке-жеке дұға ететініміз Киелі кітаптағы мысал.

Құдай тек махаббат қана емес, сонымен қатар ақиқат. Онда эмоционалды және нақты компонент бар. Сондықтан біз шындықты ғибадат етуіміз керек және біз шындықты Құдай Сөзінен табамыз. Киелі кітап - бұл біздің басты авторитетіміз, біз жасаған барлық нәрселердің негізі. Уағыздар осы өкілеттікке негізделуі керек. Біздің әндеріміз де шындықты көрсетуі керек.

Бірақ шындық - бұл эмоциясыз сөйлеуге болатын түсініксіз идея емес. Құдайдың шындығы біздің өмірімізге және жүрегімізге әсер етеді. Бізден жауап қажет. Бұл біздің бүкіл жүрегімізді, ақыл-ойымызды, жан-дүниеміз бен күшімізді қажет етеді. Сондықтан уағыздар өмірге қатысты болуы керек. Уағыздар біздің өмірімізге және жексенбі, дүйсенбі, сейсенбі және т.б. үйде де, жұмыста да қалай ойлайтынымызды және әрекет ететініміз туралы түсініктерді жеткізуі керек.

Уағыздар шынайы және Жазбаларға негізделуі керек. Уағыздар практикалық, нақты өмірге бағытталған болуы керек. Уағыздар да эмоционалды болуы керек және шын жүректен жауап беруі керек. Біздің ғибадатымызға Құдайдың сөзін тыңдау, күнәларымыз үшін өкіну және оның бізге берген құтқарылуына қуаныш алу жатады.

Біз үйде уағыздарды MC / CD немесе радио арқылы тыңдай аламыз. Жақсы уағыздар көп. Бірақ бұл қызметке барудың толық тәжірибесі емес. Ғибадаттың бір түрі ретінде ол тек ішінара қатысу болып табылады. Біз бірге мадақтап, Құдай Сөзіне жауап беріп, бір-бірімізді шындықты өмірімізде қолдануға шақыратын ғибадат етудің ешқандай аспектісі жоқ.

Әрине, кейбір мүшелеріміз денсаулығына байланысты қызметке келе алмайды. Сізге бірдеңе жетіспейді - және оны көпшілік жақсы біледі. Біз олар үшін дұға етеміз және бірге ғибадат ету үшін оларға бару біздің міндетіміз екенін білеміз (Жақып 1,27).

Үйде жүрген мәсіхшілер физикалық көмекке мұқтаж болса да, олар жиі басқаларға эмоционалды және рухани қызмет ете алады. Дегенмен, үйде отыратын христиандық - бұл қажеттілікпен негізделген ерекшелік. Иса физикалық мүмкіндіктері бар шәкірттерінің бұлай істегенін қаламады.

Рухани пәндер

Қызметтер біздің ғибадатымыздың бір бөлігі ғана. Құдай Сөзі бір апта ішінде жасаған барлық әрекеттерімізге әсер ету үшін жүрегіміз бен санамызға енуі керек. Ғибадат өзінің пішімін өзгерте алады, бірақ ол ешқашан тоқтамауы керек. Құдайға берген жауабымыздың бір бөлігі жеке дұға және Киелі кітапты зерттеуді қамтиды. Тәжірибе көрсеткендей, бұл өсу үшін өте қажет. Рухани өскен адамдар Құдай туралы оның Сөзінен білуге ​​құштар. Олар өздеріне өтініштерін жіберуге, өз өмірлерімен бөлісуге, онымен бірге жүруге, оның өмірлерінде оның үнемі болатынын білуге ​​дайын. Біздің Құдайға деген адалдығымыз жүрегімізді, ақылымызды, жан дүниеміз бен күшімізді қамтиды. Бізде дұға етуге және оқуға деген ықылас болуы керек, бірақ бұл біздің қалауымыз болмаса да, біз оны әлі де орындауымыз керек.

Бұл маған Джон Уэслидің бір кездері айтқан кеңестері есімде. Өмірінің бұл кезеңінде ол христиан дінін интеллектуалдық тұрғыдан түсінгенін айтты, бірақ ол жүрегінде иманды сезінбеді. Сондықтан оған: «Сенім болғанға дейін иманды уағыздай беріңіз, егер сізде болса, оны міндетті түрде уағыздайсыз! Ол сенімді уағыздау міндеті екенін білді, сондықтан ол өз міндетін атқаруы керек. Уақыт өте келе, Құдай оған жетіспейтін нәрсені берді. Оған жүректе сезінуге болатын сенім берді. Бұрын ол парызды сезіну арқылы істеген, қазір ол өз қалауымен орындалды. Құдай оған қалаған тілегін берді. Құдай бізге де солай етеді.

Дұға мен оқуды кейде рухани пәндер деп те атайды. «Тәртіп» жазалау сияқты көрінуі мүмкін немесе өзімізді мәжбүрлеуге тура келетін ыңғайсыз нәрсе болуы мүмкін. Бірақ тәртіп сөзінің дәл мағынасы бізді оқушы ететін нәрсе, яғни ол бізді үйретеді немесе үйренуге көмектеседі. Ғасырлар бойы рухани көшбасшылар белгілі бір әрекеттер Құдайдан үйренуге көмектесетінін байқаған.

Құдаймен бірге жүруге көмектесетін көптеген әдістер бар. Шіркеудің көптеген мүшелері дұға, оқу, медитация және ораза туралы жақсы біледі. Сіз сондай-ақ қарапайымдылық, жомарттық, мерекелер немесе жесірлер мен жетімдерге бару сияқты басқа пәндерден де сабақ ала аласыз. Қызметтерге бару сонымен бірге Құдаймен жеке қарым-қатынасты жетілдіретін рухани тәртіп болып табылады. Сондай-ақ, дұға ету, Киелі кітапты зерттеу және басқа да рухани әдеттер туралы көбірек біле аламыз.

Шынайы сенім нағыз мойынсұнуға әкеледі - тіпті егер бұл мойынсұну жағымсыз болмаса да, ол скучным болса да, тіпті мінез-құлқымызды өзгертуімізді талап етсе де. Біз оған рухта және шындықта, шіркеуде, үйде, жұмыста және қайда барсақ та ғибадат етеміз. Шіркеу Құдай халқынан құралған және Құдай халқы жеке және қоғамдық ғибадатқа ие. Екеуі де шіркеудің қажетті функциялары.

шәкірті

Жаңа өсиет бойынша біз рухани көшбасшылардың басқаларды үйрететінін көреміз. Бұл христиандық өмір салтының бөлігі; бұл үлкен тапсырманың бір бөлігі: «Сондықтан барыңдар да, барлық халықтарды шәкірт дайындаңдар... және сендерге бұйырғанымның бәріне мойынсұнуға үйретіңдер» (Матай 2).8,1920). Әр адам не шәкірт, не ұстаз болуы керек және көбіне біз бір уақытта боламыз. “Бір-біріңді барлық даналықпен үйретіп, насихаттаңдар” (Қолостықтарға 3,16). Біз бір-бірімізден, басқа христиандардан үйренуіміз керек. Шіркеу – оқу орны.

Пауыл Тімотеге былай деді: «Көп куәгерлердің алдында менен естігендеріңді өзгелерді де тәлім беруге қабілетті адал адамдарға бұйыр» (2. Тимофей 2,2). Әрбір мәсіхші біздің Мәсіхке деген үмітімізге қатысты жауап беруге сенімнің негізін үйрете алуы керек.

Ал енді білгендер туралы не деуге болады? Шындықты болашақ ұрпақтармен бөлісу үшін сіз мұғалім болуыңыз керек. Пасторлардан тәлім көп екені анық. Бірақ Пауыл барлық мәсіхшілерге тәлім беруді бұйырады. Шағын топтар бұл үшін мүмкіндік ұсынады. Піскен мәсіхшілер сөзбен де, үлгісімен де үйрете алады. Мәсіхтің оларға қалай көмектескенін басқаларға айта аласыз. Егер олардың сенімдері әлсіз болса, олар басқалардың жігерін іздей алады. Егер олардың сенімдері мықты болса, олар әлсіздерге көмектесуге тырысады.

Адамның жалғыз болғаны жақсы емес; мәсіхшінің жалғыз болғаны да жақсы емес. «Демек, бұл жалғыз болғаннан гөрі екіден жақсырақ; Өйткені олар еңбектері үшін жақсы сыйлық алады. Біреуі құлап қалса, серігі оны көтеруге көмектеседі. Құлағанда жалғыз қалғанға қасірет! Сонда оған көмектесетін басқа ешкім жоқ. Екеуі бірге жатса да бір-бірін жылытады; қалай жылынуға болады? Біреуінің күші басым, бірақ екеуі төтеп бере алады, ал үштік сым оңай үзілмейді» (Екк. 4,912).

Бірге жұмыс жасау арқылы бір-біріміздің өсуге көмектесе аламыз. Шәкірт тәрбиелеу көбінесе екі жақты процесс, бір мүше басқа мүшеге көмектеседі. Бірақ кейбір шәкірттер неғұрлым батыл және айқынырақ бағытқа ие болады. Құдай Өзінің Шіркеуіндегі кейбір адамдарды дәл осыны істеу үшін тағайындады: «Әулиелер қызмет жұмысына сай болуы үшін Ол кейбіреулерін елші, кейбірін пайғамбар, кейбірін уағыздаушы, кейбірін бағушы және ұстаз етіп тағайындады. . Бұл бәріміз Құдай Ұлының, Мәсіхтегі толықтығының толық өлшемінің, кемелді адамның сенімі мен танымының бірлігіне келгенше, Мәсіхтің денесін құру» (Ефестіктерге. 4,1113).

Құдай өз рөлін басқаларға дайындауға көмектесетін басшыларды ұсынады. Нәтиже - өсу, жетілу және біртұтастық, егер біз процесті Құдай ойлағандай жүргізуге мүмкіндік берсек. Кейбір мәсіхшілердің өсуі мен білімі құрдастарынан келеді; кейбір нәрселер шіркеуде белгілі бір міндеті бар адамдарға келеді, олар мәсіхшілік өмірді үйретеді және үлгі етеді. Өздерін оқшаулайтын адамдар сенімнің бұл жағын сағынады.

Шіркеу ретінде біз оқуға қызығушылық таныттық. Мүмкіндігінше көп тақырыптар туралы шындықты білу бізді алаңдатты. Біз Киелі кітапты зерттеуді қатты армандадық. Ал, бұл құлшыныстың бір бөлігі жоғалған сияқты. Мүмкін, бұл доктриналық өзгерістердің сөзсіз нәтижесі шығар. Бірақ бізде бұрын болған білімге деген сүйіспеншілікті қалпына келтіру керек.

Бізде көп нәрсені үйрену керек және қолдану қажет. Жергілікті шіркеулер Киелі кітапты зерттеуді, жаңа сенушілерге арналған сабақтарды, ізгі хабарды үйретуді және т.с.с. ұсынуы керек. Біз адамдарға босатып, үйретіп, құрал-саймандар беріп, оларды басқарып, олардан аулақ болуымыз керек.

қауым

Қауымдастық - бұл христиандардың өзара қарым-қатынасы. Біз бәріміз араласып, араласуымыз керек. Біз бәрімізге махаббат беруіміз керек. Біздің апта сайынғы кездесулеріміз қоғамдастықтың тарихи тұрғыдан да, дәл қазір де маңызды екенін көрсетеді. Қоғамдастық дегеніміз бір-бірімен спорт, өсек және жаңалықтар туралы сөйлесуден гөрі көп нәрсені білдіреді. Бұл өмірді бір-бірімен бөлісу, сезімдермен бөлісу, өзара ауыртпалықтарды көтеру, бір-бірін қолдау және мұқтаж адамдарға көмектесу дегенді білдіреді.

Көптеген адамдар өздерінің қиындықтарын басқалардан жасыру үшін маска киеді. Егер біз бір-бірімізге шынымен көмектескіміз келсе, масканың артын көру үшін жеткілікті түрде жақындауымыз керек. Бұл басқалар біздің қажеттіліктерімізді көруі үшін біз өз бетпердемізден аздап бас тартуымыз керек дегенді білдіреді. Шағын топтар мұны істеу үшін жақсы орын. Біз адамдармен жақсырақ танысамыз және олармен қауіпсіз сезінеміз. Көбінесе олар біз әлсіз жерде күшті, ал олар әлсіз жерде біз күштіміз. Осылайша бір-бірімізге қолдау көрсету арқылы екеуміз де күшейеміз. Тіпті елші Пауылдың өзі сенімі күшті болса да, басқа мәсіхшілер оның сенімін нығайтады деп ойлаған (Рим 1,12).

Ескі уақытта адамдар оны жиі қозғалтпайтын. Адамдар бір-бірін жақсы білетін қауымдастықтар құру оңайырақ болды. Бірақ қазіргі индустриалды қоғамдарда адамдар көбінесе көршілерін білмейді. Адамдар көбінесе отбасыларынан және достарынан бөлінеді. Адамдар бетперделерді үнемі киіп жүреді, ешқашан өздерін қауіпсіз сезінбейді, олардың шын мәнінде кім екенін біледі.

Бұрын шіркеулер кішігірім топтарға назар аударудың қажеті жоқ - олар өздері құрған, сондықтан біз оларды ерекше атап өтуіміз керек себебі - қоғамның өзгергені. Мәсіхшілік шіркеулердің бөлігі болуы керек тұлға аралық байланыстарды құру үшін біз мәсіхшілік достық / оқу / дұға үйірмелерін құру үшін айналма жолмен жүруіміз керек.

Ия, уақыт керек. Мәсіхшілік міндеттерімізді орындау үшін уақыт қажет. Басқаларға қызмет ету үшін уақыт қажет. Сондай-ақ, олар қандай қызметтер қажет екенін анықтау үшін уақыт қажет. Егер біз Исаны Иеміз ретінде қабылдаған болсақ, онда біздің уақытымыз өзіміздікі емес. Иса Мәсіх біздің өмірімізді талап етеді. Ол толығымен бағышталуды, жалған христиандықты қажет етпейді.

қызмет көрсету

Бұл жерде мен «министрлікті» жеке санат ретінде санағанда, мен қызметке үйрету емес, физикалық қызметке баса назар аударамын. Ұстаз - бұл сонымен қатар аяқты жуатын адам, Иса жасайтын нәрсені жасау арқылы христиандықтың мәнін көрсететін адам. Иса тамақ пен денсаулық сияқты физикалық қажеттіліктерге қамқорлық жасады. Физикалық тұрғыдан ол біз үшін өмірін берді. Алғашқы қауым материалдық көмек көрсетті, мұқтаждармен мүлік бөлісті, аштар үшін құрбандықтарды жинады.

Пауыл бізге қызметтің шіркеу ішінде жасалуы керектігін айтады. «Сондықтан, бізде әлі уақыт бар кезде, бәріне жақсылық жасайық, бірақ көбіне сенетіндерге» (Галаттықтар). 6,10). Христиандықтың бұл аспектілерінің кейбіреулері өзін басқа сенушілерден оқшаулайтын адамдарда жоқ. Бұл жерде рухани сыйлықтар ұғымы өте маңызды. Құдай әрқайсымызды «барлығымыздың игілігі үшін» бір денеге орналастырды (1. Қорынттықтарға 12,7). Әрқайсымыздың басқаларға көмектесетін сыйлықтарымыз бар.

Сізде қандай рухани сыйлықтар бар? Сіз оны білу үшін сынай аласыз, бірақ тесттің көп бөлігі сіздің тәжірибеңізге сүйенеді. Өткенде сәтті болған не істедіңіз? Сіз нені жақсы деп санайсыз? Өткенде басқаларға қалай көмектестік? Рухани сыйлықтардың ең жақсы сынағы - бұл мәсіхшілер қауымдастығындағы қызмет. Шіркеудегі әр түрлі рөлдерді байқап көріңіз және басқалардан ең жақсысын жасаңыз. Ерікті түрде тіркеліңіз. Әр мүшеде шіркеуде кем дегенде бір рөл болуы керек. Шағын топтар - бұл өзара қызмет көрсетудің тамаша мүмкіндігі. Олар сізге жұмыс жасау үшін көптеген мүмкіндіктер ұсынады және сіз өзіңіз жасаған және ұнайтын нәрселер туралы кері байланыс үшін көптеген мүмкіндіктерді ұсынады.

Христиан қауымдастығы айналамыздағы әлемге тек сөзбен ғана емес, сонымен қатар осы сөздермен бірге жүретін іс-әрекеттер арқылы да қызмет етеді. Құдай сөйлеп қана қоймай, әрекет етті. Іс-әрекеттер Құдайдың сүйіспеншілігі біздің кедейлерге көмектесу, қайғыға батқандарға жұбаныш беру, зардап шеккендерге өмірлерінің мағынасын табуға көмектесу арқылы жүрегімізде жұмыс істейтінін көрсетеді. Бұл Ізгі хабарды жиі қабылдайтын практикалық көмекке мұқтаж адамдар.

Физикалық қызметті қандай да бір мағынада Інжілдің қолдауы ретінде қарастыруға болады. Мұны евангелизмді қолдау тәсілі ретінде қарастыруға болады. Бірақ көптеген қызметтерді ешнәрсе қайтармастан сөзсіз орындау керек. Құдай бізге мүмкіндіктер беріп, қажеттілікті түсінуге көзімізді ашқандықтан біз қызмет етеміз. Иса шәкірт болуға шақырған жоқ, көптеген адамдарды тамақтандырды және сауықтырды. Ол мұны істеуге тура келді, сондықтан оны жеңілдетуге болатын қажеттілікті көрді.

насихат

“Дүние жүзіне шығып, Ізгі хабарды уағыздаңдар”,— деп бұйырады Иса бізге. Шынымды айтсам, бұл салада жетілдіретін тұстарымыз көп. Біз өз нанымдарымызды іштей сақтауға тым үйреніп қалғанбыз. Әрине, адамдарды Әке шақырмайынша, дінге айналдыруға болмайды, бірақ бұл факт Ізгі хабарды уағыздамауымыз керек дегенді білдірмейді!

Інжіл хабарының тиімді басқарушылары болу үшін шіркеуде мәдени өзгеріс қажет. Басқа адамдарға мұны істеуге рұқсат беру мүмкін емес. Мұны радиодан немесе журналдан басқа адамдарды жалдауға қанағаттандыру мүмкін емес. Інжілдің бұл түрлері қате емес, бірақ олар жеткіліксіз.

Інжілге жеке тұлға қажет. Құдай адамдарға хабарлама жібергісі келсе, ол адамдарға солай етті. Ол өзінің ұлы Құдайды уағызға жіберді. Бүгін ол өзінің балаларын, Киелі Рух өмір сүретін адамдарды, хабарды уағыздауға және оны әр мәдениетте дұрыс формада беруге жібереді.

Біз белсенді болуымыз керек, сеніммен бөлісуге дайынбыз. Бізге Ізгі хабарға деген құлшыныс қажет, бұл біздің көршілерімізге кем дегенде христиан дінін беретін ынта. (Олар біздің христиан екенімізді біле ме? Біз христиан болғанымызға қуаныштымыз ба?) Осыған байланысты біз өсеміз және жақсарамыз, бірақ бізге көбірек өсім қажет.

Мен бәрімізді айналамыздағы адамдарға қалай мәсіхші куәлігі бола алатынымыз туралы ойлауға шақырамын. Мен әрбір мүшені өсиетке құлақ асуға дайын болуға шақырамын. Мен әр мүшеге евангелизм туралы оқып, оқығанын өмірде қолдануға шақырамын. Біз бәріміз бірге үйреніп, бір-бірімізді игі істерге итермелей аламыз. Шағын топтар евангелизмге арналған тренингтерді ұсына алады, ал шағын топтар көбінесе евангелистік жобаларды өздері жасай алады.

Кейбір жағдайларда мүшелер пасторларына қарағанда тезірек біле алады. Бұл жақсы. Сонда пастор мүшеден сабақ ала алады. Құдай оларға түрлі рухани сыйлықтар берді. Ол біздің кейбір мүшелерімізге ізгі хабарды оятып, жетелейтін сыйлық берді. Егер пастор бұл адамды евангелизмнің осы формасы үшін қажетті құралмен қамтамасыз ете алмаса, пастор, кем дегенде, адамды білім алуға, басқаларға үлгі болуға және бүкіл шіркеудің өсуі үшін ізгі хабарды жүргізуге шақыруы керек. Шіркеудің жұмысының алты бөлімінде мен евангелизмге назар аударып, осы жағын ерекше атап өту маңызды деп санаймын.

авторы Джозеф Ткач

Шіркеудің алты қызметі