Забур 8: үмітсіз мырзалар

Шамасы, жаулары қуанып, үмітсіздік сезіміне толы болған Дәуіт өзіне Құдайдың кім екенін еске түсіру арқылы жаңа батылдық тапты: «Құдайдың ұлы, құдіретті Жаратушы Иесі, ол әлсіздер мен жәбірленгендердің олар арқылы толық жұмыс істеуіне қамқорлық жасайды».

«Дәуіттің жыры Гиттитте айтылады. Тәңірім, әміршіміз, сенің атың қандай даңққа бөленді, бүкіл елде ұлылығыңды аспанда көрсетеді! Жас балалар мен сәбилердің аузынан дұшпандарың үшін, жау мен кекшілдерді жою үшін құдірет ойлап таптың. Аспанды, саусағыңның еңбегін, сен дайындаған ай мен жұлдыздарды көргенде, сен оны еске түсіретін адам, ал сен оған қамқор болған адам баласы қандай? Сен оны Құдайдан сәл төмендеттің, Оған құрмет пен салтанатты тәж кигіздің. Сен оны өз қолдарыңның істеріне билеуші ​​етіп, оның аяғының астына бәрін қойдың: қойлар мен өгіздерді, сондай-ақ жабайы аңдарды, аспандағы құстарды, теңіздегі балықтарды және теңізде қозғалатын барлық нәрселерді оның аяғының астына қойдың. . Әміршіміз Жаратқан Ие, бүкіл жер бетіндегі есімің қандай ұлы!» (Забур 8,1-10). Енді осы жырды жол-жолға қарайық. Жаратқан Иенің ұлылығы: «Әміршіміз Ием, сенің есімің бүкіл жер бетінде қандай ұлы, көкте ұлылығыңды көрсетеді»! (Забур 8,2)

Осы Забур жырының басы мен аяғында (2 және 10-шы тармақтар) Дәуіттің Құдай есімінің ұлылығын білдіретін сөздері бар - Оның бүкіл жаратылысынан (забур жыршыларының жаулары да бар!) асып түсетін салтанаты мен салтанаты. «Раббымыз, әміршіміз» деген сөздердің таңдалуы осыны айқын көрсетеді. «Тәңір» деген бірінші сөз Иеһова немесе Яхве дегенді білдіреді, Құдайдың есімі. «Біздің билеушіміз» Жаратқан Иені, яғни әмірші немесе мырзаны білдіреді. Біріктірілген суретте өзінің жаратылысына абсолютті үстемдік ететін жеке, қамқор Құдайдың бейнесі пайда болады. Иә, ол көкте жоғары (ұлық) таққа отырды. Дәуіт келесі Забур жырындағыдай жарғыларын айтып, үмітін білдіргенде, дәл осы Құдайға жүгінеді.

Жаратқан Иенің күші: «Балалар мен емізулі балалардың аузынан дұшпандарыңның арқасында жау мен кек алушыны жою үшін күш бердің» (Забур жыры). 8,3).

Дәуіт Жаратқан Иенің жауды және кекшілдерді жою немесе жою үшін балалардың «жіңішке» күшін (күш Жаңа өсиетте күш деп аударылған еврей сөзін жақсырақ көрсетеді) пайдалануы керек екеніне таң қалды. Бұл Жаратқан Иенің осы дәрменсіз балалар мен сәбилерді пайдалану арқылы өзінің теңдесі жоқ күшін сенімді негізде орнатуы туралы. Дегенмен, бұл мәлімдемелерді сөзбе-сөз қабылдау керек пе? Балалар шынымен Құдайдың жауларының үнін өшіре ме? Мүмкін, бірақ, мүмкін, балалары бар Дәуіт бейнелі түрде кішкентай, әлсіз және күшсіз тіршілік иелерін басқарады. Күшті күш алдында ол өзінің дәрменсіздігін түсінді, сондықтан құдіретті жаратушы және билеуші ​​Иеміз өз жұмысы үшін күш-қуатсыз және жәбірленгендерді қолданатынын білу оған жұбаныш болады.

Жаратқан Иенің жаратқаны: «Аспанды, саусағыңның ісін, дайындаған айды мен жұлдыздарды көргенде, сен оны еске түсіретін адам несі, ал сен оған қамқор болған адам баласы?» (забур 8,49).

Дәуіттің ойлары енді Құдіреті шексіз Құдай Ие рақымымен Өз патшалығының бір бөлігін адамға бергені туралы шексіз шындыққа бұрылады. Алдымен ол Құдайдың саусағының жұмысы ретінде ұлы жасампаздыққа (соның ішінде аспан ... ай мен ... жұлдыздарға) енеді, содан кейін ақырлы адам (еврей сөзі - энос және өлетін, әлсіз адам дегенді білдіреді) таң қалдырады. үлкен жауапкершілік жүктелді. 5-тармақтағы риторикалық сұрақтар адамның ғаламдағы елеусіз жаратылыс екенін көрсетеді (Забур 14).4,4). Сонда да Құдай оған үлкен қамқорлық жасайды. Сен оны Құдайдан сәл төмендеттің, Оған құрмет пен салтанатты тәж кигіздің.

Құдайдың адамды жаратуы құдіретті, лайықты іс ретінде көрсетіледі; Өйткені адам Құдайдан аз ғана төмен жаратылған. Эльберфельд Библиясында еврей Элохимі «періште» деп аударылады, бірақ бұл жерде «Құдай» аудармасына артықшылық беру керек шығар. Бұл жердегі мәселе адам Құдайдың жердегі өзінің уәзірі ретінде жаратылған; басқа жаратылыстардан жоғары, бірақ Құдайдан төмен. Дәуіт Құдай Тағаланың шектеулі адамға осындай құрметті орын беруіне таң қалды. Иврит тілінде 2,6-8 Бұл жыр адамның сәтсіздігін оның биік тағдырымен салыстыру үшін келтірілген. Бірақ бәрі жоғалған жоқ: Иса Мәсіх, Адам Ұлы, соңғы Адам (1. Қорынттықтарға 15,45; 47) және бәрі оған бағынады. Ол жаңа аспан мен жаңа жерге жол ашу және осылайша Құдай Әкенің, адамзаттың және барлық жаратылыстың жоғарылату (даңқтау) жоспарын аяқтау үшін жерге физикалық түрде оралғанда толығымен шындыққа айналатын мемлекет. ).

Сіз оны өз қолыңызға шебер қылдыңыз, оның аяғының астында бәрін жасадыңыз: қойлар мен ірі қара малды, сонымен бірге жабайы аңдарды, аспан астындағы құстарды, теңіздегі балықтар мен теңіздердегі барлық нәрсені жасадыңыз.

Осы кезде Дәуіт өзінің жаратылысы ішіндегі Құдайдың басқарушылары (әкімшілері) ретіндегі адамдардың позициясына өтеді. Алла Тағала Адам ата мен Хауа ананы жаратқаннан кейін оларға жер бетіне билік етуді бұйырды (1. Mose 1,28). Барлық тіршілік иелері оларға бағынуы керек. Бірақ күнәнің кесірінен бұл билік ешқашан толық жүзеге аспады. Өкініштісі, тағдырдың мысқылындай, олардың Құдайдың әмірлеріне қарсы шығып, тағдырларынан бас тартуына себепші болған, олардан төмен бір жаратылыс, жылан болды. Жаратқан Иенің ұлылығы: «Әміршіміз Ием, бүкіл жер бетіндегі есімің қандай ұлы!» (Забур жыры). 8,10).

Забурдың басталуы - Құдайдың салтанатты есімін мадақтаумен аяқталады. Ия, және шынымен де Иеміздің даңқы адамды өзінің нәзіктігі мен әлсіздігімен санайтын қамқорлығында және қамқорлығында көрінеді.

Қорытынды

Біз білетіндей, Дәуіттің Құдайдың адамға деген сүйіспеншілігі мен қамқорлығы туралы білімі Жаңа өсиетте Исаның тұлғасы мен ісінде толық жүзеге асатынын табады. Онда біз Исаның қазірдің өзінде билік етіп жатқан Иеміз екенін білеміз (Ефестіктерге 1,22; Еврейлер 2,5-9). Ақыр дүниеде гүлденетін билік (1. Қорынттықтарға 15,27). Біздің бейшаралығымыз бен дәрменсіздігімізге қарамастан (әлемнің өлшеусіз кеңдігімен салыстырғанда кішкентай) біздің Раббымыз бен Раббымыз Оның ұлылығынан дәм татуға, оның бүкіл жаратылыстың үстінен басқаруына ие болатынымызды білу қаншалықты жұбаныш және үмітті.

авторы Тед Джонстон

Забур 8: үмітсіз мырзалар