Ана сыйы

Ана болу - бұл Құдайдың жаратылуындағы ең ұлы істердің бірі. Жақында аналар күніне әйелім мен қайын енеме не бере аламын деп ойлағаным есіме түсті. Мен апаларым мен апаларыма және ол біздің анамыз болғанына қаншалықты қуанышты болатынын айтқанды ұмытпаймын. Бізді дүниеге әкелу оған Құдайдың сүйіспеншілігі мен ұлылығы туралы жаңа түсінік беруі мүмкін. Мен өз балаларымыз дүниеге келген кезде ғана түсіндім. Әйел Таммидің босану кезіндегі ұлдары мен қыздарын менің қолыма ұстап алған кезде, мен қатты қуанғаным әлі есімде. Соңғы жылдары мен аналарға деген махаббат туралы ойлаған кезде қатты қобалжыдым. Әрине, менің сүйіспеншілігімнің айырмашылығы бар және біз басқа жолдармен әкемізге деген сүйіспеншілікті сезіндік.

Аналық сүйіспеншіліктің жақындығы мен күшін ескере отырып, мен Пауылдың Ғалаттықтардағыдай Құдайдың адамзатпен жасаған келісімі туралы маңызды мәлімдемелерге ана болуды қосқанына таң қалмаймын. 4,22-26 (Лютер 84) былай деп жазады:

«Өйткені Ыбырайымның бірі күңінен, екіншісі еркін әйелден екі ұлы болған деп жазылған. Бірақ күңнің бірі тәні бойынша, ал еркін әйелдің бірі уәде бойынша туылды. Бұл сөздердің мағынасы тереңірек. Өйткені екі әйел екі келісімді білдіреді: бірі құлдық тудыратын Синай тауынан, яғни Ажар; Өйткені Ажар Арабиядағы Синай тауы дегенді білдіреді және балаларымен бірге құлдықта өмір сүретін қазіргі Иерусалим туралы астарлы әңгіме. Бірақ жоғарыдағы Иерусалим еркін; бұл біздің анамыз».

Жаңа ғана оқылғандай Ыбырайымның екі ұлы болды: әйелі Сарадан Ысқақ және күңі Ажардан Ысмайыл. Ысмайыл табиғи түрде дүниеге келген. Алайда Ысқақ үшін бұл керемет болды, өйткені оның анасы Сара бала туатын жаста емес еді. Құдайдың араласуының арқасында Ысқақ дүниеге келді. Жақып Ысқақтан туған (оның есімі кейінірек Исраил болып өзгертілді), сондықтан Ыбырайым, Ысқақ және Жақып Исраил халқының ата-бабалары болды. Осы жерде ата-бабалардың барлық әйелдері Құдайдың табиғаттан тыс араласуымен ғана балалы бола алатынын атап өту маңызды. Тегіс тізбегі көптеген ұрпақтарды адам болып туылған Құдай Ұлы Исаға әкеледі. ТФ Торранстың бұл туралы жазғанын оқыңыз:

Құдайдың әлемді құтқару үшін Құдайдың таңдаған құралы - назареттік Иса, ол Израильдің қолынан шыққан, бірақ ол жай ғана құрал емес, Құдайдың өзі болған, ол адам кейпінде біздің ішкі табиғатымызға қызметші ретінде келді. Мүмкіндіктері мен шектеулерін сауықтыру және Құдаймен тату қарым-қатынасты Құдаймен адамзаттың татуласуы арқылы жеңу.

Біз Исаны Ысқақтың әңгімесінен танимыз. Ысқақ табиғаттан тыс араласу арқылы дүниеге келді, ал Исаның туылуы табиғаттан тыс тұжырымдамаға байланысты. Ысқақ ықтимал құрбандық ретінде тағайындалды, бірақ Иса шын мәнінде және өз еріктерімен адамзатты Құдаймен татуластырған өтеу болды. Сондай-ақ Ысқақ пен біздің арамызда ұқсастық бар. Біз үшін Ысқақтың туылуына табиғаттан тыс араласу Киелі Рух арқылы (табиғаттан тыс) жаңа туылумен сәйкес келеді. Бұл бізді Исаның бауырластары етеді (Жохан 3,3; 5). Біз енді заң бойынша құлдықтың балаларымыз емес, Құдайдың отбасы мен Патшалығына қабылданған және сол жерде мәңгілік мұраға ие болған асырап алынған балалармыз. Бұл үміт анық.

Ғалаттықтарға 4-тармақта Пауыл ескі және жаңа келісімді салыстырады. Оқығанымыздай, ол Ажарды Исраил халқымен Синайдағы ескі келісім бойынша және Құдай Патшалығына ешқандай отбасы мүшелігі немесе мұрагерлік уәде берілмеген Мұса заңымен байланыстырады. Жаңа келісіммен Пауыл Құдай Исраилдің Құдайы және оның халқы Исраил болуы керек және олар арқылы жер бетіндегі барлық отбасылар жарылқау керек деген бастапқы уәделерге (Ыбырайыммен) сілтеме жасайды. Бұл уәделер Құдайдың рақым келісімінде орындалады. Сараға отбасының тікелей мүшесі ретінде туған ұл берілді. Грейс дәл осылай істейді. Исаның рақымының арқасында адамдар мәңгілік мұрасы бар Құдайдың балалары, асырап алынған балалар болды.

Ғалаттықтарға 4-хатта Пауыл Ажар мен Сараны ажыратады. Ажар Пауылды сол кездегі Иерусалим қаласымен, Рим билігі мен заңына бағынышты қаламен байланыстырады. Сара болса, «жоғарыдағы Иерусалимді», мұрасы бар Құдайдың рақымының барлық балаларының анасын бейнелейді. Мұра кез келген қалаға қарағанда әлдеқайда көп. Бұл “аспандағы қала” (Қор. 2-хат. Аян1,2) тірі Құдайдың» (Еврейлерге 1 Қор2,22) бір күні жерге түседі. Көктегі Иерусалим - біздің туған қаламыз, онда біздің шынайы азаматтығымыз тұрады. Пауыл жоғарыдағы Иерусалимді еркін деп атады; ол біздің анамыз (Галаттықтар 4,26). Киелі Рух арқылы Мәсіхпен байланыстырылған, біз еркін азаматтармыз және Әке оны балалары ретінде қабылдады.

Мен Сараға, Ребеккаға және Лиға, Иса Мәсіхтің ата-бабасы шыққан үш рулық аналарға алғыс айтамын. Құдай осы аналарды, олардың кемелсіздігін, сондай-ақ Исаның анасы Мәриямды, баласын жер бетіне адам ретінде жіберу үшін таңдады, ол бізге әкесінің балалары болу үшін бізге Киелі Рухты жіберді. Аналар күні - мейірімділік Құдайымызға ана сыйы үшін алғыс білдіретін ерекше оқиға. Оған біздің анамызға, қайын ене мен әйелі үшін - барлық аналар үшін алғыс айтамыз. Ана болу шынымен де Құдайдың өмір беретін керемет жақсылығының көрінісі.

Ана сыйына алғысым шексіз,

Джозеф Ткач

президент
GRACE COMMUNION ХАЛЫҚАРАЛЫҚ

Ана сыйы