аудио
Забур 9 және 10: мадақтау және шақыру
9 және 10-шы Забур жырлары өзара байланысты. Еврей тілінде бұл екеуінің әрбір шумағын дерлік иврит алфавитінің келесі әрпінен басталады. Сонымен қатар, екі забур жыры да адамның өліміне баса назар аударады (9:20; 10:18) және екеуі де басқа ұлттар туралы (9:5; 15; 17; 19-20; 10:16) туралы айтады. Септуагинтада екі забур да бір деп берілген.
9-шы Забурда Дәуіт Құдайдың әділдігін әлемнің үкімдерінде паш еткені үшін және әділетсіз жазаланған адамдар сенім арта алатын нағыз және мәңгілік судья болғандығы үшін мадақтайды.
Мақтау: әділеттілікті білдіру
Забур 9,1-13
Хормейстер. Альмут Лаббен. Забур. Дэвидтен. Мен [сені] мадақтаймын, Ием, бар жүрегіммен, Мен сенің барлық керемет істеріңді айтамын. Жауларым шегініп, сенің алдыңда құлап, қырылып жатқанда, мен сенде қуанамын және қуанамын, Мен Сенің есіміңді, Ең Тағала деп айтамын. Өйткені сен менің әділдігім мен ісімді орындадың; сен әділ төреші болып таққа отырдың. Сен халықтарды сөктің, Құдайсыздардың алдында адастың, Олардың есімдерін мәңгілікке өшірдің; жау бітті, мәңгілік талқандалады; сен қалаларды қираттың, олардың жады өшті. Жаратқан Ие мәңгілік тұрақтайды, Ол өзінің тағын сот үшін орнатты. Ол әлемді әділдікпен соттайды, халықтарды әділдікпен соттайды. Бірақ Раббың езілгендерге қорған, қиыншылықта қорған. Сіздің атыңызды білетін сізге сеніңіз; Өйткені Сені іздегендерді тастамадың, Ием. Сионда тұратын Жаратқан Иеге ән айт, Оның істерін халықтар арасында жарияла! Өйткені төгілген қанды зерттеген адам ол туралы ойлаған; бейшараның зарын ұмытқан жоқ. Бұл жыр Дәуітке қатысты және біз басқа аудармалардан оқығанымыздай, Ұлы үшін өлу әуеніне сай айтылуы керек. Бұл нені білдіретіні белгісіз. 1-3 тармақтарда Дәуіт Құдайды шын жүректен мадақтайды, Оның кереметтері туралы айтады және Оған қуанып, Оны мадақтау үшін қуанады. Керемет (еврей сөзі ерекше нәрсені білдіреді) Забур жырларында Иеміздің істері туралы айтқанда жиі қолданылады. Дәуіттің мақтау себебі 4-6 тармақтарда сипатталған. Құдай әділдік жасайды (V. 4) Дәуіт үшін тұру арқылы. Оның жаулары шегінеді (V. 4) және өлтірілді (т. 6) тіпті халықтар да жойылды (Т. 15; 17; 19-20). Мұндай сипаттама олардың құлдырауын бейнелейді. Тіпті бөтен халықтардың аты да сақталмайды. Оларды еске алу және еске алу енді болмайды (б. 7). Мұның бәрі Дәуіттің айтуынша, Құдай әділ және шынайы Құдай және Ол жерді Өз тағынан соттайтындықтан орын алады (аят. 8f). Дәуіт осы шындық пен әділдікті әділетсіздікке ұшыраған адамдарға да қолданады. Халық тарапынан қысым көрген, еленбеген, қиянат көргендерді әділ Төреші көтереді. Жаратқан Ие олардың қорғаны және қиын кезде қалқаны. 9-тармақта пана деген еврей сөзі екі рет қолданылғандықтан, қауіпсіздік пен қорғаудың маңызы зор болады деп болжауға болады. Құдайдың қауіпсіздігі мен қорғанысын білу арқылы біз Оған сене аламыз. Аяттар адамдарға, әсіресе Құдай ұмытпайтын адамдарға ескертумен аяқталады (Т. 13). Ол оларды Құдайды мадақтауға (2-аят) және оның олар үшін не істегенін айтуға шақырады (аят.
Дұға: зардап шеккендерге көмек
Забур 9,14-21
Маған рақым ет, Раббым! Менің қасіретімді жек көретіндерімнің қолынан қара, мені өлім қақпасынан көтерді: барлық мадақтауларыңды Сион қызының қақпаларының алдында айтамын, құтқарғаныңа қуанамын. Халықтар өздері жасаған шұңқырға батып кетті; торға тығылған олар өз аяғын ұстады. Жаратқан Ие Өзін танытты, Ол үкім шығарды: Зұлымдар өз қолдарының ісіне араласты. Хиггажон. Құдайсыз адамдар, Құдайды ұмытатын барлық ұлттар шеолға бет бұрсын. Өйткені кедейлер мәңгілік ұмытылмайды, кедейлердің үміті мәңгілікке өшпейді. Тұр, Тәңірім, адамда күш болмас үшін! Сенің алдыңда халықтар сотталсын! Олардан қорқ, Раббым! Ұлттар өздерінің ер екенін түсінсін!
Құдайдың құтқаруын біле отырып, Дәуіт Құдайды азап шеккенде онымен сөйлесуге және оны мадақтауға себеп беруге шақырады. Ол Құдайдан жаулары өзін қуып бара жатқанын сезінуін сұрайды (14-тармақ). Өлім қаупі кезінде ол Құдайды өлім қақпасынан құтқаруға шақырды (14-бет; қара. Әйүп 38:17; Забур 107:18, Ишая 38:10). Егер ол құтқарылса, ол барлық адамдарға Құдайдың ұлылығы мен ұлылығы туралы айтып, Сион қақпаларында қуанатын еді (15-тармақ).
Дәуіттің дұғасы оның Құдайға деген терең сенімі арқылы нығая түсті. 16-18 тармақтарда Дәуіт Құдайдың зұлымдықты жоюға шақырғанын айтады. 16-шы тармақ жаудың жойылуын күтіп тұрғанда жазылса керек. Олай болса, Дәуіт қарсыластарының өз шұңқырларына түсуін күтіп тұрған. Алайда Жаратқан Иенің әділдігі барлық жерде белгілі, өйткені әділетсіздер жасаған зұлымдық оларға қайта оралады. Зұлымдардың тағдыры кедейлердің тағдырына қарама-қайшы келеді (18-19-аяттар). Үмітіңіз үзілмейді, бірақ орындалады. Құдайды қабылдамай, елемейтіндердің үміті жоқ. 9-шы Забур жыры Құдайдың қайта көтеріліп, жеңіске жетуі және әділдік орнатуы туралы дұғамен аяқталады. Мұндай үкім басқа ұлттарға өздерінің адам екенін және Құдайға сенім артатындарға қысым көрсете алмайтынын түсінуге мәжбүр етеді.
Бұл жырда Дәуіт 9-шы Забурдағы дұғасын Құдайдан бұдан былай үкім шығармауын сұрап дұғасын жалғастырады. Ол зұлымдардың Құдайға және адамдарға қарсы күшін сипаттап, содан кейін зұлымдарды жойып, кедейлерден кек алу үшін Құдаймен күрескен.
Жаман адамдардың сипаттамасы
Забур 10,1-11
Неге, Тәңірім, қиыншылықта тығыласың, тығыласың? Зұлымдар тәкаппарлықпен кедейлерді қуады. Оларды өздері ойлап тапқан шабуылдар басып алды. Зұлымдардың даңқы оның жанының қалауымен; Ал ашкөздер Жаратқан Иені менсінбей, Құдайға тіл тигізеді. Зұлымдар тәкаппар [ойлайды]: Тергемейді. Бұл құдай емес! оның барлық ойлары. Оның жолдары әрқашан сәтті. Сенің үкімдерің жоғарыда, одан алыс; оның барлық қарсыластары - ол оларға үрлейді. Жүрегінде айтады: Айналмаймын, Ұрпақтан-ұрпаққа пәле болмаймын. Оның аузы қарғысқа толы, қулық пен қулыққа толы; оның тілінің астында қиыншылық пен апат жатыр. Ол соттардың буксирінде отырады, жасырынып ол жазықсызды өлтіреді; оның көзі кедейді аңдыды. Қалың тоғайында арыстандай тығылады; бейшараны ұстау үшін аңдыйды; бейшараны торына тартып ұстап алады. Ол сындырады, еңкейеді [төмен]; Ал кедейлер оның құдіретті [құдіретінен] құлады. Жүрегінде айтады: Құдай ұмытты, бетін жасырды, мәңгілік көрмес!
Осы Забур жырының бірінші бөлімі құдайсыздардың зұлым күшін сипаттайды. Бастапқыда хатшы (дәуіт болса керек) кедейлердің мұң-мұқтажына немқұрайлы қарайтын Құдайға шағымданады. Бұл әділетсіздікте Құдай неге жоқ сияқты деп сұрайды. Неліктен деген сұрақ - бұл адамдардың Құдайға жалбарынған кезде қандай сезімде болатынының айқын көрінісі. Дәуіт пен Құдай арасындағы осы өте адал және ашық қарым-қатынасқа назар аударыңыз.
Содан кейін, 2-7 тармақтарда Дәуіт қарсыластардың табиғатын егжей-тегжейлі түсіндіреді. Тәкаппарлыққа, менмендікке және ашкөздікке толы (2-бет) зұлымдар әлсіздерді азаптайды және Құдай туралы әдепсіз сөздер айтады. Зұлым адам тәкаппарлық пен ұлылыққа толы және Құдайға және Оның өсиеттеріне орын бермейді. Ондай адам өзінің зұлымдығын тастамайтынына сенімді. Ол өз жұмысын еш кедергісіз жалғастыра алатынына сенеді (5-тармақ) және ешқандай қажеттілікті сезінбейді (6-тармақ). Оның сөздері жалған және жойқын, олар қиындық пен апат әкеледі (7-бет).
8-11 тармақтарда Дәуіт зұлымдарды адамдар жасырынып, қорғансыз құрбандарына арыстан сияқты шабуылдап, оларды өз торындағы балықшы сияқты алып кететіндерін суреттейді. Арыстандар мен балықшылардың бұл суреттері жай біреуге шабуыл жасауды күтіп отырған адамдарды санауды еске түсіреді. Жәбірленушілерді жаман адамдар жояды және Құдай бірден көмекке келмейтіндіктен, жаман адамдар Құдай оларға қамқорлық жасамайтынына және оларға қамқорлық жасамайтынына сенімді.
Өтінемін, кек ал
Забур 10,12-18
Тұр, Тәңірім! Құдай қолыңды көтер! Бейшараны ұмытпа! Неліктен зұлымдар Құдайды менсінбей, жүрегінде: «Сұрамайсың?» Деп, сен оны көрдің, өйткені сен оны қолыңа алу үшін еңбек пен қайғыны күтесің. Кедей, жетім оны саған қалдырады; сен көмекшісің. Құдайсыз бен зұлымдардың қолын сындыр! Оның құдайсыздығын жазала, енді таппайсың! Жаратқан Ие мәңгілік Патша; Оның жерінен халықтар жойылды. Сен момындардың тілегін естідің, Ием; Сен олардың жүректерін нығайтасың, құлағыңды оятасың, жетім мен жәбір көргендерге әділдік орнатасың, сонда жер бетінде ешкім қорықпайды.
Жазалау және кек алу үшін шынайы дұғада Дәуіт Құдайды көтерілуге шақырады (9:20) және дәрменсіздерге көмектесуге (10:9). Бұл өтініштің бір себебі, зұлымдардың Құдайды менсінбеу және олардан құтыламыз деп ойлауына жол бермеу. Иеміз жауап беруге талпынуы керек, өйткені Құдай олардың мұқтаждықтары мен қайғы-қасіреттерін көреді және олардың көмекшісі (14-тармақ). Забур жыршысы құдайсыздардың жойылуы туралы арнайы сұрайды (15-тармақ). Мұнда да сипаттама бейнелерге өте бай: қолды сындыру, енді күшке ие болмайды. Егер Алла расында да құдайсыздарды осылай жазаласа, олар өз істері үшін жауап береді. Сонда Дәуіт енді Құдайдың жәбірленгендерге қамқорлық жасамайтынын және құдайсыздар арасында үкім шығармайтынын айта алмады.
16-18-тармақтардағы жыр Дәуіттің Құдай оның дұғасын естігеніне сенімді болуымен аяқталады. 9-шы Забур жырындағыдай, ол барлық жағдайларға қарамастан Құдайдың билігін жариялайды (9, 7-тармақтар). Оның жолында тұрғандар жойылады (9:3; 9:5; 9:15). Дәуіт Құдайдың жәбірленушілердің жалбарынуы мен зарын еститініне және олар үшін араша болатынына сенімді болды, осылайша тек адамдар ғана құдайсыз адамдар оларға билік ете алмайды (9:20).
Zusammenfassung
Дәуіт жүрегін Құдайдың алдына қояды. Ол өзінің мазасыздығы мен күмәні туралы, тіпті Құдайға деген күмәні туралы айтуға қорықпайды. Осылайша ол Құдайдың адал әрі әділ екенін және Құдай көрінбейтін жағдай уақытша ғана екенін еске салады. Бұл суретке түсіру. Құдай кім екені танылады: кім қамқор болса, дәрменсізді қолдайды және жаманға әділдік айтады.
Мұндай дұғаларды өткізу үлкен бата, өйткені бізде де осындай сезімдер болуы мүмкін. Забур жырлары оларды білдіруге және олармен күресуге көмектеседі. Олар бізге адал Құдайымызды қайта еске түсіруге көмектеседі. Оған мақтау айтып, оның тілектері мен тілектерін оған жеткізіңіз.
авторы Тед Джонстон
