Тозақтың мәңгілік азаптары - Құдайдың немесе адамның кекі ме?

Тозақ - көптеген сенушілерді толғандыратын тақырып, бірақ бұл оларды алаңдатады. Онымен байланысты - бұл христиан дінінің ең даулы және даулы ілімдерінің бірі. Дәлел тіпті сыбайлас жемқорлық пен жамандық сотталатынына қатысты емес. Көптеген мәсіхшілер Құдайдың зұлымдықты соттайтынымен келіседі. Тозақ туралы дау - бұл оның қандай болатыны, онда температура қандай болатындығы және сіз оған қанша уақыт әсер етесіз. Пікірталас Құдайдың әділеттілігін түсіну және жеткізу туралы - адамдар уақыт пен кеңістік туралы анықтаманы мәңгілікке беруді ұнатады.

Бірақ Киелі кітапта Құдайға мінсіз көзқарасымыз оны мәңгілік бейнесін жасау үшін қажет деп айтылмайды. Киелі кітапта тозақта қандай болатыны туралы таңқаларлық ештеңе айтылмағанмен, нақты фактілерге келгенде, бұл жай ғана салиқалы шешім емес. Теориялар талқыланған кезде, мысалы, тозақтағы азаптың қарқындылығы туралы - қаншалықты ыстық болады және азаптар қанша уақытқа созылады - көптеген адамдар үшін қан қысымы көтеріліп, шиеленіс бөлмені толтырады.

Кейбір христиандар шынайы сенім тозақтан шыққан деп сенеді. Кейбіреулер ең үлкен қасіретті жағдайға келгенде ымырасыз. Осыдан ауытқатын кез-келген көзқарас либералистік, прогрессивті, дінге дұшпандық және абсурдтыққа бейім деп қабылданады және ашуланған Құдайдың қолына тапсырылған күнәкарларға ұстануды жалғастыратын сенімнен айырмашылығы өте ақымақ адамдарға жатады. Кейбір нанымдар тозақ сөзсіз азапты тудырады, бұл нағыз христиан дінінің сынағы деп санайды.

Құдайдың үкіміне сенетін христиандар бар, бірақ бұл туралы егжей-тегжейлі емес. Мен солардың бірімін. Мен тозақ Құдайдан мәңгі қашықтықта болатын Құдайдың үкіміне сенемін; Алайда, егжей-тегжейлерге келсек, мен тек догматикпін. Мен ашуланған Құдайды қанағаттандырудың ақталған әрекеті ретінде мәңгілік азаптың қажеттілігі, сүйіспеншілікке толы Құдайға Киелі кітапта анық айтылғанға қайшы келеді деп санаймын.

Мен өтемдік әділеттілік арқылы анықталатын тозақтың суретіне күмәнмен қараймын — Құдай күнәкарларды азапқа ұшыратады, өйткені олар соған лайық болды деген сенім. Мен Құдайдың қаһарын адамдарды (немесе ең болмағанда олардың жанын) түкіру арқылы баяу қуыру арқылы басуға болады деген ойды түбегейлі жоққа шығарамын. Жазалау әділдігі мен білетіндей Құдай бейнесінің бөлігі емес. Екінші жағынан, мен Киелі кітаптың куәлігі Құдайдың зұлымдықты соттайтынын үйрететініне сенімдімін; Оның үстіне, ол адамдарға бітпейтін физикалық, рухани және рухани жазалар беру арқылы оларды мәңгілік азапқа дайындамайтынына сенімдімін.

Біз тозақ туралы жеке ойымызды қорғап жатырмыз ба?

Тозақ туралы Киелі кітаптағы үзінділер әр түрлі жолмен түсіндірілуі мүмкін және солай болады. Бұл қарама-қайшылықты түсіндірулер Киелі кітапты зерттеушілердің теологиялық және рухани жүгіне оралады - девизге сәйкес: Мен мұны осылай көремін, ал сіз оны басқаша көресіз. Біздің багажымыз негізделген теологиялық тұжырымдар жасауға көмектеседі немесе бізді мәжбүрлеп, шындықтан алшақтатады.

Киелі кітаптың інжу-маржан, пасторлар мен ұстаздар шығаратын тозаққа деген көзқарасы ымырасыз, өздері бастайтын және кейіннен Библияда құжаттауға ұмтылатын сияқты.

Сондықтан біз Киелі кітаптың тозақ туралы айтқан куәліктері туралы шынайы болмауымыз керек, бірақ бұл көбінесе алдын-ала негізделген нанымдарды растау үшін пайдаланылатынын білуіміз керек. Альберт Эйнштейн ескерту жасады: біз нақты нәрсені емес, біз танғымыз келетін нәрсені тануға тырысуымыз керек.

Консервативті деп санайтын көптеген мәсіхшілер Киелі кітаптың билігі тіпті тозақ үшін де, күрес үшін де қауіпті деп санайды. Олардың ойынша, мәңгілік азаптың нақты түсінетін тозақтары библиялық стандартқа сәйкес келеді. Олар жеңген бейнесі - өздеріне үйретілген сурет. Діни дүниетанымның мәртебесін сақтау қажет болуы мүмкін тозақ бейнесі. Кейбіреулер тозақтың діни бейнесінің дұрыстығы мен қажеттілігіне соншалықты сенімді, сондықтан олар жай ғана өз көзқарастарын қозғайтын кез келген дәлелдерді немесе қисынды қарсылықты қабылдағысы келмейді.

Көптеген діни топтар үшін мәңгілік азаптың түпсіз бейнесі үлкен және қауіпті құйрықты білдіреді, бұл олардың қойларын қорқытып, дұрыс деп тапқан бағытқа бағыттайтын тәртіптік құрал. Тозақ, өте объективті сенушілердің айтуынша, қойларды жолда ұстау үшін мәжбүрлі тәртіптік құрал болуы мүмкін, бірақ адамдарды Құдайға жақындату мүмкін емес. Бұл топтарға артта қалғысы келмегендіктен қосылатындар дәл осы діни оқу лагеріне, Құдайдың теңдесі жоқ сүйіспеншілігінің арқасында тартылмайды.

Екінші жағынан, Құдайдың зұлымдықты үкімі жылдам, тиімді және салыстырмалы түрде ауыртпалықсыз микротолқынды емдеуге ұқсас деп есептейтін христиандар бар. Олар ядролық синтезден бөлінетін энергия мен жылуды Құдайдың зұлымдықты жазалау үшін қолданатын ауыртпалықсыз кремацияның метафорасы ретінде көреді. Кейде жоюшылар деп аталатын бұл христиандар Құдайды сүйкімді доктор ретінде көреді. Кеворкянды (130 науқастың өз-өзіне қол жұмсауына көмектескен американдық дәрігер) тозаққа ұшыраған күнәһарларға өлімге әкелетін инъекцияны (ауыртпалықсыз өлімге әкелді) енгізуімен таныстыру.

Мен мәңгі азап тозағына сенбеймін, бірақ мен де жойылуды жақтаушылар қатарына қосылбаймын. Екі көзқарас та Киелі кітаптың барлық дәлелдеріне енбейді және менің ойымша, бәрінен бұрын сүйіспеншілікпен сипатталатын көктегі Әкемізге әділеттілік толығымен жасалмайды.

Тозақ, меніңше, Құдайдан мәңгілік қашықтыққа синоним болып табылады, бірақ мен физикалық болмысымыз, логика және тіл тұрғысынан шектеулеріміз Құдайдың үкімін анықтауға мүмкіндік бермейді деп санаймын. Құдайдың үкімі жазалау немесе басқалардың өмірі барысында бастан кешкен азап пен қайғы-қасірет туралы ойлармен қалыптасады деп тұжырым жасай алмаймын; өйткені менде мұндай теорияны растайтын библиялық дәлелдер жоқ. Бәрінен бұрын, Құдайдың табиғаты мәңгілік азаптармен сипатталатын тозақтың бейнесімен жұмсақ.

Алдын-ала болжам: тозақта қалай болады?

Тозақ мағынада мәңгілік азаппен сипатталатын тозақ жылу, от пен түтін басым болатын қайғы-қасіреттің орнын білдіреді. Бұл көзқарас біздің от пен қирау туралы ұғымдарымыз мәңгілік азаптармен бірге болады деп болжайды.

Бірақ тозақ шынымен ме? Ол бұрыннан бар ма немесе кейінірек шығарылады ма? Данте Алигьери тозақтың өте үлкен ішкі конус екенін айтты, оның ұшы жердің ортасын тесіп өтті. Киелі кітаптың тиісті тармақтарында жердегі тозақ туралы айтылғанмен, жерде емес адамдар туралы да айтылады.

Жұмақ пен тозақ туралы қисынды дәлелдердің бірі біреуінің нақты өмір сүруі екіншісінің болуын қажет етеді. Көптеген христиандар бұл логикалық мәселені Құдайдан мәңгілік қашықтықты тозаққа жатқыза отырып, аспанды Құдайға мәңгі жақындыққа теңестіру арқылы шешті. Бірақ тозақтың суретін тікелей жақтаушылар жалтару деп атайтын нәрселерге мүлде риза емес. Олар мұндай мәлімдемелер теологиялық құштарлықтан басқа ештеңе емес деп сендіреді. Бірақ тозақ қалайша мәңгілік азаптың физикалық азабы көрінетін (ол оны қоршап тұрған мәңгіліктің өткені мен бүгіні болсын немесе азаптың оттары әлі жарқырамаған тозақ болсын) бар, географиялық орналасуы мүмкін, тұрақты орын болуы мүмкін. тозақты сезіну мүмкін емес -тәндік жандарға шыдау керек пе?

Кейбір шынайы сенімді жақтаушылар тозаққа кіргенде, Құдай ауырсыну қабылдағыштармен толық жабдықталған аспанға арнайы костюмдер қояды деп болжайды. Кешіруді уәде ететін рақым шынымен тозаққа жіберілген жандарды оларды шексіз азап шегуге мәжбүрлейтін костюмге қояды деген ұғымды басқа парасатты адамдар тәрбиелейді, олар өздерінің шынайы тақуалықтарына сүйенеді. Осы шындықты жақтаушылардың кейбірі Құдайдың қаһарын басу керек деп санайды; сондықтан тозаққа жіберілген жандарға шайтанның азаптау құралдарын қаруландыратын арсеналынан туындайтын емес, Құдай тағайындаған костюм беріледі.

Мәңгілік азаптау - Құдайға қанағат ету немесе дәлірек айтқанда біз үшін?

Егер мәңгі азаптардан туындаған тозақтың бейнесі оны сүйіспеншіліктің құдайымен салыстыратын болса, таңқаларлық көрініс тудыруы мүмкін, біз де адам ретінде осы бағытта оқытылған нәрседен пайда таба аламыз. Адамның таза көзқарасы бойынша, біреу жаман іс істесе, ол үшін жауапқа тартылмай-ақ қояйық. Біз Құдайдың әділ жазасы ешкімді жазалауға жол бермейтініне көз жеткізгіміз келеді. Кейбіреулер Құдайдың ашуын сезіну тұрғысында сөйлейді, бірақ сот төрелігінің бұл мағынасы шын мәнінде әділеттілікті біздің адами әділеттілік туралы түсінігімізге ғана бағыттайтын адами жаңалық болып табылады. Алайда Құдай біз сияқты тынышталғысы келеді деп ойлап, әділ ойынға деген көзқарасымызды Құдайға бермеуіміз керек.

Кішкентай кезіңізде ата-анаңызды бауырларыңыздың жазаланатын қателігі туралы ескертуге барғаныңыз есіңізде ме? Сіз өзіңіздің бауырларыңыздың ештеңеден аулақ болуын бақылаудан аулақ болдыңыз, әсіресе егер сіз осындай заң бұзушылық үшін жазаланған болсаңыз. Мұның мәні сіздің әділеттілікті тепе-теңдік сезінуіңізге сәйкес келді. Мүмкін сіз түнде ұйықтап жатқан мүминнің оқиғасын білесіз, өйткені ол бір жерде қателікпен жазасыз ұйықтай алмайтынына сенімді болған.

Тозақтың мәңгілік азаптары бізді жұбата алады, өйткені олар адамның әділдік пен әділ ойын қалайды. Киелі кітапта Құдай адамдардың өмірінде әділ ойынның анықтамасын емес, оның рақымы арқылы әрекет ететіндігі айтылған. Жазбалар сонымен бірге біз адамдар Құдайдың керемет рақымының ұлылығын әрдайым мойындай бермейтінімізді айқын көрсетеді. Мен сіз өзіңізге лайықты нәрсені алатындығыңызды және Құдай сізге лайықты нәрсені алуды қамтамасыз ететіндігіңізді тек жақсы сызықпен қамтамасыз ететіндігіңізді білемін.Менің ескі өсиет қағидатына, көздің қарашығына көп көңіл бөлетін біздің әділеттілік идеяларымыз бар. , Тіс үшін тіс қойыңыз, бірақ біздің идеяларымыз қалады.

Біз теологты немесе тіпті Құдайдың қаһарын басатын жүйелі теологияны қаншалықты адал ұстансақ та, Құдайдың қарсыластармен (оның және біздікі) қалай әрекет ететіні тек Құдайға тиесілі екендігі шындық. Пауыл бізге былай деп еске салады: Қымбаттылар, өздеріңе кек алмаңдар, бірақ Құдайдың қаһарына жол беріңдер; Өйткені Жазбада: “Кек Мендікі, Мен өтеймін”,— дейді Жаратқан Ие” (Рим2,19).

Мен естіген және оқыған тозақтың ашулы, қорқынышты және сүйекті дірілдететін егжей-тегжейлі бейнелеулерінің көпшілігі діни дереккөздер мен форумдардан алынған, олар басқа контексттерде дәл сол тілді қолданып, орынсыз және жабайылық деп айыптайды, бұл адамның қан төгуге құмарлығын көрсетеді. және зорлық-зомбылық сөзді айтады. Бірақ Құдайдың әділ жазасына деген құмарлықтың күшті болғаны сонша, арнайы библиялық негіз болмаған жағдайда, адам басқаратын әділеттілік басымдыққа ие болады. Діни линч тобы, олар насихаттайтын мәңгілік азаптар Құдайға қызмет етеді деп сендіреді, христиан әлемінің көп бөлігінде (Жохан 1 қараңыз).6,2).

Жер бетіндегі сенім стандартына сәйкес келмейтіндер өздерінің сәтсіздіктерін мәңгілікке өтеуі керек деп талап ету діни культ. Көптеген христиандардың пікірінше, тозақ құтқарылмағандар үшін сақталады және сақталады. сақталмады? Сақталмағандар нақты кімдер? Көптеген сенім шеңберлерінде құтқарылмаған адамдар өздерінің нақты сенім шекараларынан тыс жерлерге көшетін адамдар болып табылады. Бұл топтардың кейбірі және олардың кейбір ұстаздары құтқарылғандардың арасында (илаһи қаһардың мәңгілік азаптарынан) олардың ұйымынан емес кейбіреулер болуы мүмкін екенін мойындайтыны рас. Дегенмен, мәңгілік азаппен сипатталатын тозақтың бейнесін тарататын іс жүзінде барлық діндер өздерінің конфессиялық шекараларында қозғалу арқылы мәңгілік құтқарылу жақсы деп санайды деп болжауға болады.

Мен ашулану құдайына тағзым ететін қатал, қатал көзқарасты жоққа шығарамын, ол қатаң анықталған нанымнан тыс адамдарды айыптайды. Мәңгілікке қасірет шегуді талап ететін сенім догматизмін шынымен адамдық әділеттілік сезімін ақтау құралы ретінде ғана көруге болады. Сонымен, Құдай біз сияқты деп есептей отырып, біз азаптау сипатына ие мәңгілікке оралмай саяхат жасайтын туристік агенттер ретінде әдепті түрде әрекет ете аламыз және оларды діни дәстүрлеріміз бен ілімдерімізді бұзатын тозаққа жібереміз. .

Мейірімділік мәңгілік тозақты өшіре ме?

Мәңгілік азаптың ең қорқынышты көріністеріне Інжіл қолдау білдіретін маңызды қарсылықтардың бірін Ізгі хабардың басты хабарынан табуға болады. Заңнамалық сенім адамдарға өздері жасаған жұмыстары негізінде берілетін тозақтан босатылатын билеттерді сипаттайды. Тозақ тақырыбымен көп айналысатын адамдар сөзсіз өздеріне тым көп көңіл аударады. Біз, әрине, тыйым салулар мен тыйымдардың ерікті тізіміне сәйкес өмір сүруге тырысып, тозаққа бармайтындай өмір сүруге ұмтыла аламыз. Біз басқалар біз сияқты тырыспайтынын байқамаймыз - сондықтан жақсы түн ұйқысын алу үшін біз Құдайға мәңгілік азап шегетін орын табуға көмектесеміз. резервке қою.
 
С.С.Льюис өзінің «Ұлы ажырасу» атты еңбегінде бізді тұрақты баспанаға үмітпен тозақтан жұмаққа жолға шыққан рухтардың автобусымен саяхатқа шығарады.

Олар Льюис мәңгіге құтқарылушылар деп атайтын аспан тұрғындарын кездестіреді. Көкте ол кісі өлтірді деп айыпталып, жер бетінде өлтірілген адамды тапқаны үшін үлкен рух қайран қалады.

Елес сұрайды: мен көкте құдай өлтіруші ретінде не істеуің керек, ал мен басқа жолмен жүріп, осы жылдардың бәрін шошқа сияқты көрінетін жерде өткізуге мәжбүрмін.

Құтқарылған адам мәңгілікке өлтірген кісінің де, өзі де Құдай тағының алдында Көктегі Әкемен татуласқанын түсіндіруге тырысады.

Бірақ ақыл бұл түсіндірмені қабылдай алмайды. Бұл оның әділеттілік сезіміне қайшы келеді. Көкте құтқарылғандарды мәңгі тозақта қалуға үкім шығарылғанын білу әділетсіздікке толы.

Сондықтан ол мәңгіге сатып алынғандарды айқайлайды және өз құқықтарын талап етеді: Мен тек менің құқығымды қалаймын ... Менде сіз сияқты құқықтар бар, солай емес пе?

Дәл осы жерде Льюис бізді басқарғысы келеді. Ол мәңгілік жауап береді: Мен өзіме тиесілі нәрсені алмадым, әйтпесе мен бұл жерде болмас едім. Ал сіз өзіңізге лайықты нәрсені ала алмайсыз. Сіз әлдеқайда жақсы нәрсе аласыз (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, 26, 28-беттер).

Киелі кітаптың куәлігі - бұл сөзбе-сөз ма, әлде метафоралық мағынада түсіну керек пе?

Тозақтың одан да жаман немесе ұзаққа созылатын бейнесін жақтаушылар тозаққа қатысты барлық Жазбалардың сөзбе-сөз түсіндірмесіне сүйенуі керек. 1-де4. ғасырда Данте Алигери өзінің «Құдай комедиясы» атты еңбегінде тозақты қорқыныш пен елестетуге келмейтін азаптың орны ретінде елестеткен. Дантенің тозағы садистік азаптаудың орны болды, онда зұлымдар мәңгілік айқайлағанда, мәңгілік азапта қыбырлап, қанға боялады.

Ертедегі шіркеудің кейбір аталары көкте құтқарылғандар нақты уақытта қарғысқа ұшырағандардың азапталуы туралы куә болады деп сенген. Сол стильге сүйене отырып, қазіргі авторлар мен мұғалімдер бүгінде Құдіреті шексіз Құдайдың тозаққа түсетінін, оның Құдайдың сотының іс жүзінде жүзеге асырылатындығынан хабардар болу үшін қолданады деп тұжырымдайды. Кейбір христиан дінінің ізбасарлары көктегі адамдар жанұя мүшелері мен жақындарын жақыннан тану туралы алаңдамайды, бірақ олардың мәңгі бақыты бәрінен бұрын Құдайдың әділдігін білетін болады деп үйретеді. Жер бетінде бұрыннан жақсы көрген, енді шексіз азап шегуге мәжбүр болған адамдарға деген олардың қамқорлығы салыстырмалы түрде мағынасыз болып көрінетін еді.

Киелі кітап сенімі (бұрмаланған әділеттілік сезімімен бірге) қауіпті түрде жоғарылағанда, абсурдтық ойлар тез арада орын алады. Құдайдың рақымымен Оның көктегі Патшалығына кіргендер басқалардың азаптарына қалай қуана алатынын елестете алмаймын - олардың жақындарын былай қойғанда! Керісінше, мен бізді сүюді тоқтатпайтын Құдайға сенемін. Сондай-ақ мен Киелі кітапта Құдай рухының жетелеуімен жазылған көптеген иллюстрациялық сипаттамалар мен метафоралар бар деп есептеймін, оларды да Оның рухындағы адамдар түсінуі керек. Ал Алла тағала метафора мен поэтикалық сөздерді тура мағынасында қабылдап, мағынасын бұрмалаймыз деген үмітпен қолданбаған.

Грег Альбрехт

PDFТозақтың мәңгілік азаптары - Құдайдың немесе адамның кекі ме?