Иса мен әйелдер

Әйелдермен қарым-қатынаста Иса бірінші ғасырдағы қоғамдағы әдет-ғұрыптармен салыстырғанда, түбегейлі төңкерісшіл мінез көрсетті. Иса айналасындағы әйелдерді көз деңгейінде кездестірді. Оның олармен кездейсоқ қарым-қатынасы сол кезде өте ерекше болды. Ол барлық әйелдерге құрмет пен құрмет әкелді. Өз ұрпағының еркектерінен айырмашылығы, Иса әйелдердің Құдайдың алдында еркектермен тең және тең екендігін үйретті. Әйелдер Құдайдың кешірімі мен рақымына ие бола алады және Құдай Патшалығының толық азаматтары бола алады. Әйелдер Исаның мінез-құлқына қатты қуанып, қатты толқыды және олардың көпшілігі өмірлерін оған қызмет ету үшін берді. Жазбалардағы тарихи оқиғаларға негізделген оның анасы Мәриямның мысалын қарастырайық.

Мәриям, Исаның анасы

Мария жасөспірім кезінде олардың некесін ұйымдастырған әкесі болды. Ол кездегі әдет солай болатын. Мәриям ұста Жүсіптің әйелі болу керек еді. Оның еврей отбасында қыз болып туылуына байланысты оның әйел рөлі берік тағайындалды. Бірақ олардың адамзат тарихындағы рөлі ерекше болды. Құдай оны Исаның анасы етіп таңдады. Жәбірейіл періште оған келгенде, ол қорқып, оның сыртқы түрі нені білдіреді деп ойлады. Періште оны тыныштандырып, оның Исаның анасы болу үшін Құдай таңдаған адам екенін айтты. Мәриям періштеден мұны қалай істеу керектігін сұрады, өйткені ол адамды танымайды. Періште былай деп жауап берді: «Сенің үстіңе Киелі Рух түседі және Құдай Тағаланың күші саған көлеңке түсіреді; сондықтан туылған киелі нәрсе Құдайдың Ұлы деп аталады. Міне, сенің туысың Елизавета да өзінің жасындағы ұлды жүкті және қазір алтыншы айда, яғни ұрықсыз деп саналады. Өйткені Құдай үшін мүмкін емес ештеңе жоқ» (Лұқа 1,35-37). Мәриям періштеге былай деп жауап берді: Мен өзімді толығымен Жаратқан Иенің билігіне беремін. Барлығы сіз айтқандай болуы керек. Содан періште оны тастап кетті.

Мәриям өзін ұят пен қорлау қаупі төніп тұрғанын біліп, батылдықпен және сеніммен Құдайдың еркіне мойынсұнды. Ол осының арқасында Йозеф оған үйленбейтінін білді. Жүсіпке түсінде жүкті болғанына қарамастан оған үйлену керек екенін көрсетіп, Құдай оны қорғағанымен, оның некеден бұрын жүкті болған оқиғасы тарап кетті. Жүсіп Мәриямға адал болып, оған үйленді.

Мәриям Жоханның хатында екі рет қана кездеседі, ең басында Канада, содан кейін қайтадан Исаның айқыштың астындағы өмірінің соңында - және екі рет де Джон Исаның анасын атайды. Иса өзінің анасын өмір бойы, сондай-ақ айқышқа шегеленгенде құрмет тұтты. Иса оны сол жерде көргенде, оның көрген нәрсесіне қатты таң қалды, ол оған және Жоханға оның өліп, қайта тірілгеннен кейін қалай қамқор болатынын түсіндіріп берді: «Иса анасын және онымен бірге өзі жақсы көретін шәкіртін көргенде, ол анасына: Әйел, қарашы, бұл сенің ұлың! Сонда ол шәкіртіне: «Міне, бұл сенің анаң! Сол уақыттан бастап шәкірт оны өзімен бірге алып кетті» (Жохан 19,26-27). Иса анасына құрмет пен құрмет көрсетпеді.

Мэри магдалена

Исаның қызмет етуінің алғашқы күндеріндегі ең ерекше мысалдардың бірі — магдалалық Мәриямның адалдығы. Ол Иса және оның 12 шәкіртімен бірге саяхаттаған әйелдер тобына кірді және әйел саяхатшылар арасында бірінші орында айтылады: «Сонымен қатар, ол зұлым рухтар мен аурулардан сауықтырған бірнеше әйелдер, атап айтқанда Магдалена деп аталатын Мәриям, жеті жынның ішінен шығып кетті» (Лұқа 8,2).

Оның жын-перілері, яғни бұл әйелдің басынан өткерген қиын өткені туралы анық айтылған. Құдай әйелдерге өзінің хабарын әлемге жеткізу үшін, соның ішінде қайта тірілу кезінде де маңызды орындар берді. Ол кезде әйелдердің айғақтары түкке тұрғысыз болды, өйткені сотта әйелдердің сөзі дұрыс болмады. Бір қызығы, Иса қайта тірілуінің куәгерлері ретінде әйелдерді таңдады, бірақ ол олардың сөзін сол кездегі әлемге дейін дәлел ретінде қолдануға болмайтынын нақты білді: «Ол бұрылып, Исаның тұрғанын көрді және оның Иса екенін білмеді. Иса оған: Әйел, сен не жылайсың? Кімді іздеп жүрсің? Ол оны бағбан деп ойлап, оған: «Ием, оны алып кеттіңіз бе, айтыңызшы: Оны қайда қойдыңыз? Содан кейін мен оны алғым келеді. Иса оған: — Мәриям! Содан кейін ол артқа бұрылып, оған еврей тілінде: «Раббуни!», - деді: Ұстаз! (Жохан 20,14: 16). Магдалалық Мәриям дереу барып, шәкірттеріне жылжымайтын жаңалықты айтты!

Мэри мен Марта

Иса ерлер сияқты әйелдердің де Оның ізбасарларына тиесілі болған кезде рақым мен білімнің өсуіне жауапты екенін үйретті. Бұл Евангелист Лұқаның Исаның Иерусалимнен үш шақырымдай жердегі Бетания ауылында тұратын Марта мен Мәриямның үйіне барғаны туралы есебінде анық жазылған. Марта Иса мен оның шәкірттерін үйлеріне кешкі асқа шақырды. Бірақ Марта қонақтарына қызмет көрсетумен айналысып жатқанда, оның әпкесі Мәриям мен басқа шәкірттері Исаны мұқият тыңдады: “Оның әпкесі бар еді, оның аты Мәриям еді; ол Иеміздің аяғына отырды және оның сөзін тыңдады. Алайда Марта оларға қызмет көрсетумен айналысты. Ол келіп: — Мырза, әпкемнен жалғыз қызмет етуімді өтінбейсіз бе? Оған маған көмектесуін айт!» (Лұқа 10,3940).
Иса Мартаны қызметпен айналысқаны үшін кінәламады, ол оған әпкесі Мәриямның сол кезде оның басымдықтарын дұрыс қойғанын айтты: «Марта, Марта, сенде көп уайым мен қиыншылық бар. Бірақ бір нәрсе керек. Мэри жақсы бөлікті таңдады; бұл одан алынбауы керек »(Лұқа 10,41-42). Иса Мартаны Мәриямды жақсы көргендей жақсы көрді. Ол оның тырысып жатқанын көрді, бірақ ол оған парыздың екінші орында екенін түсіндірді. Онымен қарым-қатынас әлдеқайда маңызды.

Ыбырайымның қызы

Лұқа туралы тағы бір қызықты оқиға синагогадағы мүгедек әйелдің синагога билеушінің көз алдында емделуі туралы: «Ол демалыс күні синагогада тәлім берді. Міне, он сегіз жыл бойы ауырып жүрген бір әйел бар екен. Ол қисық еді, енді тұра алмай қалды. Бірақ Иса оны көргенде, оны шақырып алып: «Әйел, сен ауруыңнан құтылдың!» — деді. Және менің қолымды оған қойыңыз; Ол бірден бойын түзеп, Құдайды мадақтады» (Лұқа 13,1013).

Діни жетекшінің айтуынша, Иса демалыс күнін бұзған. Ол ашуланды: «Жұмыс істеуге алты күн қалды; оларға келіп, сауығып кетіңдер, бірақ Демалыс күні емес »(14-тармақ). Бұл сөздер Мәсіхті қорқытты ма? Кем дегенде емес. Ол: «Ей, екіжүзділер! Әрқайсыларың сенбі күні өгіздеріңді немесе есегіңді ақырдан шешіп, суға апармайсыңдар ма? Шайтан он сегіз жыл бойы байлап қойған Ыбырайымның қызы кім екенін сенбі күні осы бұғаудан босату керек емес пе еді? Соны айтқанда оған қарсы шыққандардың бәрі ұят болды. Бүкіл халық ол арқылы жасалған барлық керемет істерге қуанды» (Лұқа 1).3,1517).

Иса бұл әйелді Демалыс күні сауықтыру арқылы яһуди басшыларының қаһарына ұшырап қана қоймай, оны «Ыбырайымның қызы» деп атап, оған ризашылығын білдірді. Ыбырайымның ұлы болу идеясы кең тараған. Бірнеше тараудан кейін Иса бұл терминді Зақайға қатысты қолданды: «Бүгін бұл үйге құтқарылу келді, өйткені ол да Ыбырайымның ұлы» (Лұқа 1).9,9).

Ең қатал сыншылардың алдында Иса бұл әйелге деген қамқорлығы мен ризашылығын көпшілік алдында көрсетті. Оның Құдайға ғибадат ету үшін синагогаға келу үшін азап шегіп жатқанын көптеген жылдар бойы бәрі бақылап отырды. Сіз бұл әйелді әйел болғандықтан немесе мүгедек болғандықтан аулақ ұстаған боларсыз.

Исаның ізбасарлары мен куәгерлері

Киелі кітапта Иса мен оның шәкірттерімен бірге қанша әйел болғаны нақты айтылмайды, бірақ Лұқа кейбір атақты әйелдердің есімдерін келтіріп, «басқалар» болғанын айтады. «Содан кейін ол Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды уағыздап, уағыздап, қаладан қалаға және ауылды аралап жүрді; Оның қасында он екі шәкірті, сондай-ақ ол зұлым рухтар мен аурулардан айықтырған бірнеше әйелдер, атап айтқанда, жеті жын шыққан Магдалена деп аталатын Мәриям және Иродтың басқарушысы Хузаның әйелі Жоанна және Сусанна болды. және басқа да көптеген адамдар оларға өз заттарымен қызмет етті »(Лұқа 8,13).

Осы керемет сөздер туралы ойланыңыз. Мұнда әйелдер Иса мен оның шәкірттерімен бірге ғана емес, олармен бірге саяхаттаған. Бұл әйелдердің кем дегенде кейбірі жесір қалған және жеке қаржысы болғанын ескеріңіз. Олардың жомарттығы Исаға және оның шәкірттеріне ішінара болса да көмектесті. Иса бірінші ғасырдағы мәдени дәстүрлер бойынша жұмыс істесе де, әйелдерге олардың мәдениеті тарапынан қойылған шектеулерді елемейді. Әйелдер оның соңынан еріп, оның халыққа қызмет етуіне қатыса алды.

Самариядан келген әйел

Самариядағы Жақыптың құдығында шеттетілген әйелмен әңгіме — Исаның кез келген адаммен және яһуди емес әйелмен болған ең ұзақ әңгімесі. Құдық басындағы теологиялық әңгіме – әйелмен! Тіпті Исамен көп нәрсені бастан өткеруге дағдыланған шәкірттер де бұған сенбеді. «Осы кезде шәкірттері келіп, оның бір әйелмен сөйлесіп тұрғанына таң қалды. Бірақ ешкім: «Не қалайсың?» немесе: «Онымен не сөйлесіп тұрсың?» - деп сұрамады. (Иоганн 4,27).

Иса оған бұрын ешкімге айтпағанын, атап айтқанда, оның Мәсіх екенін айтты: «Егер әйел оған: «Мен Мәсіхтің келе жатқанын білемін, ол Мәсіх деп аталады. Келген соң бәрін айтып береді. Иса оған: «Саған сөйлейтін Менмін» деді (Жохан 4,2526).

Оның үстіне, Исаның оған тірі су туралы берген сабағы оның Нікөдемге берген әңгімесі сияқты терең болды. Нікөдемнен айырмашылығы, ол көршілеріне Иса туралы айтып берді және олардың көпшілігі әйелдің куәлігінің арқасында Исаға сенді.

Мүмкін, бұл әйел үшін оның Самариядағы шынайы әлеуметтік жағдайы дұрыс бағаланбай жатқан шығар. Әңгіме оның білімді, хабардар әйел екенін көрсетеді. Сіздің Мәсіхпен сөйлесуіңіз сіздің уақытыңыздың ең маңызды теологиялық мәселелерімен ақылды танысуыңызды көрсетеді.

Мәсіхте бәрі бір

Мәсіхте біз бәріміз Құдайдың балаларымыз және Оның алдында бірдейміз. Елші Пауыл былай деп жазған: “Сенім арқылы бәрің Иса Мәсіхтегі Құдайдың балаларысыңдар. Өйткені Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткендердің бәрің де Мәсіхті киіп алдыңдар. Мұнда еврей де, грек те жоқ, құл да, еркін де жоқ, еркек те, әйел де жоқ; Өйткені бәрің Иса Мәсіхте бірсіңдер» (Ғалаттықтарға 3,2628).

Пауылдың мағыналы сөздері, әсіресе әйелдерге қатысты болса, бүгінгі күннің өзінде батыл және ол жазған кезде таң қалдырғаны сөзсіз. Енді бізде Мәсіхте жаңа өмір бар. Барлық мәсіхшілер Құдаймен жаңа қарым-қатынаста болады. Мәсіх арқылы біз – ерлер де, әйелдер де – Құдайдың балалары және Иса Мәсіхте бір болдық. Иса өзінің жеке үлгісі арқылы ескі пікірлерді, басқалардан басымдылық сезімдерін, реніш пен ашулануды тастап, онымен жаңа өмірде өмір сүрудің уақыты келгенін көрсетті.

авторы: Шейла Грэм