тозақ

Тозақ – түзелмейтін күнәкарлар таңдаған Құдайдан бөліну және жат болу. Жаңа өсиетте тозақ бейнелі түрде «отты көл», «қараңғылық» және тозақ (Иерусалим маңындағы Хинном аңғарынан кейін, лас үшін жанып тұрған орын) ретінде айтылады. Тозақ жаза, азап, азап, мәңгілік күйреу, жылау, тіс жару деп сипатталады. Scheol және Hades, әдетте «тозақ» және «көбір» деп аударылатын түпнұсқа библиялық тілдерден алынған екі термин әдетте өлілер патшалығын білдіреді. Киелі кітап өкінбеген күнәкарлардың отты көлде екінші өлімге ұшырайтыны туралы үйретеді, бірақ бұл жойылуды немесе Құдайдан саналы түрде рухани алшақтауды білдіретіні анық емес. (2. Салоникалықтар 1,8-9; Матай 10,28; 25,41.46; Аян 20,14:15—2; 1,8; Матай 13,42; Забур 49,14-15)

тозақ

«Егер оң қолың сені құлатуға мәжбүр етсе, оны кесіп таста да, өзіңнен лақтырып таста. Сен үшін бір мүшең өліп, бүкіл денең тозаққа түспегені жақсы» (Матай) 5,30). Тозақ өте ауыр нәрсе. Біз Исаның ескертуіне мән беруіміз керек.

Біздің көзқарасымыз

Біздің сеніміміз тозақты «Түзелмейтін күнәкарлар таңдаған Құдайдан бөліну және жат болу» деп сипаттайды. Біз бұл бөліну мен бөтен болу мәңгілік азапты немесе сананың толық тоқтауын білдіреді ме, айтпаймыз. Шынында да, біз Киелі кітап мұны мүлдем анық көрсетпейді деп айтамыз.

Тозақ туралы айтсақ, басқа да тақырыптар сияқты, біз Исаны тыңдауымыз керек. Егер Исаны мейірімділік пен мейірімділік туралы үйреткенде байыптылықпен қарайтын болсақ, онда ол жаза туралы айтқан кезде де оны ескеруіміз керек. Егер бір нәрсені аямасақ, мейірімділік көп нәрсені білдірмейді.

Өрт туралы ескерту

Бір астарлы әңгімеде Иса зұлымдардың отты пешке тасталатынын ескертті (Матай 1).3,50). Бұл астарлы әңгімеде ол кремация туралы емес, «жылап, тіс жару» туралы айтқан. Басқа астарлы әңгімеде Иса басқа қызметшісін кешірмеген кешірілген қызметшінің жазалануын «жаза» деп сипаттайды (Матай 1).8,34). Басқа астарлы әңгімеде зұлым адамның байланып, «қараңғылыққа» лақтырылуы сипатталады (Матай 2).2,13). Бұл тұтылу жылау мен тіс қышыратын жер ретінде сипатталады.

Иса қараңғылықтағы адамдар қайғы-қасірет шегіп жатқанын не өкінетінін немесе ашуланғандықтан тістерін жұлып тастағандарын түсіндірмейді. Бұл мақсат емес. Шындығында, ол ешқашан жаман адамдардың тағдырын егжей-тегжейлі түсіндірмейді.

Алайда Иса адамдарды мәңгілік отқа тастайтын ешнәрсеге жабыспауды нақты түрде ескертеді. “Бірақ қолың не аяғың құлап кетсе, оны кесіп таста да, өзіңнен лақтырып таста”,— деп ескертті Иса. «Екі қолың немесе екі аяғың болып, мәңгілік отқа лақтырылғаннан гөрі, өмірге ақсақ немесе мүгедек болып кіргенің жақсы» (Матай 1).8,7-8). Бұл өмірде өзіңді жоққа шығарған «тозақтың отына тасталған» (9-аят).

Зұлымдар мәңгілікке жазалана ма? Осыған байланысты Киелі кітапты әртүрлі жолмен түсіндіруге болады. Кейбір аяттар мәңгілік азапты, ал басқалары шектеулі уақытты ұсынады. Бірақ кез-келген жағдайда, тозақтан аулақ болу керек.

Бұл маған InterVarsity Press-тің тақырыпқа арналған кітабын еске түсіреді: Тозақтың екі көрінісі. Эдвард Фадж жойылу үшін дәлелдейді; Роберт Петерсон мәңгілік азапты талап етеді. Бұл кітаптың мұқабасында екі қолы алдында тұрған екі адам бар
қорқыныш немесе қорқыныш сезімін білдіретін бас. Графика мұны білдіруге арналған
Тозаққа қатысты екі көзқарас болғанымен, сіз тозақты қалай көретін болсаңыз да, ол жасырын. Құдай мейірімді, бірақ Құдайға қарсы шыққан адам оның мейірімділігін қабылдамайды, сондықтан азап шегеді.

Жаңа өсиет хаттары

Құдайдың мейірімділігін қабыл алмағандарды жазалау үшін Иса түрлі кескіндерді қолданды: от, қараңғылық, азап және жойылу.

Елшілер сот пен жаза туралы да айтқан, бірақ олар оны әртүрлі тәсілдермен сипаттаған. Пауыл былай деп жазды: “Бірақ дауласып, шындыққа мойынсұнбағандарға реніш пен ашу әділетсіздікке бағынады. Зұлымдық жасайтын адамдардың барлығына, ең алдымен яһудилерге және гректерге де қасірет пен қасірет» (Римдіктерге) 2,89).

Салоникадағы қауымды қудалағандар туралы Пауыл былай деп жазды: «Олар Жаратқан Иенің алдынан және Оның ұлы күшінен жазаланып, мәңгілік жойылады» (2. Салоникалықтар 1,9). Сондықтан біз өз сенімдерімізде тозаққа «Алладан бөліну және жат болу» деп анықтама береміз.

Еврейлер Мұса заңын қабылдамағаны үшін ескі өсиет жазасы өлім болатын, бірақ Исаны біле тұра қабылдамаған адам бұдан да үлкен жазаға лайық дейді. 10,28-29: «Тірі Құдайдың қолына түсу қорқынышты» (31-бет). Құдай қиялдан тыс мейірімді, бірақ адам мейірімінен бас тартса, тек үкім қалады. Құдай ешкімнің тозақ азабына ұшырағанын қаламайды - Ол барлығының тәубеге келіп, құтқарылуын қалайды (2. Петрус 2,9). Бірақ мұндай керемет рақымдан бас тартқандар зардап шегеді. Бұл Құдайдың емес, олардың таңдауы. Демек, біздің ақидамыз тозақты «түзетілмейтін күнәкарлар таңдаған» дейді. Бұл суреттің маңызды бөлігі.

Құдайдың соңғы жеңісі де суреттің маңызды бөлігі болып табылады. Барлығы Мәсіхтің бақылауына алынады, өйткені Ол барлық жаратылысты сатып алды (1. Қорынттықтарға 15,20-24; Колостықтар 1,20). Барлығы дұрыс болады. Тіпті өлім де, қабір де ақыр соңында жойылады (Аян 20,14). Киелі кітап бізге тозақтың бұл суретке қалай сәйкес келетінін айтпайды және біз білеміз деп те айтпаймыз. Біз тек әділдік пен мейірімге толы Алланың барлығын жақсы жолмен жақсы қорытындыға жеткізетініне сенеміз.

Құдайдың әділдігі мен мейірімділігі

Кейбіреулердің ойынша, махаббат құдайы адамдарды мәңгі азаптамайды. Киелі кітапта жанашыр Құдай туралы айтылады. Керісінше, бұл адамдарды мәңгі азап шегудің орнына, олардың қайғы-қасіретінен босатады. Тозақтың мәңгілікке жазаланатын дәстүрлі ілімі, көптеген адамдар Құдайды кекшіл садист ретінде жалған түрде көрсетіп, қорқынышты үлгі көрсетеді. Оның үстіне адамдарды бірнеше жылға немесе онжылдыққа созылған өмірге мәңгі жазалау дұрыс болмас еді.

Бірақ Құдайға қарсы бүлік ету шексіз қорқынышты, дейді кейбір теологтар. Біз зұлымдықты оны жасаған уақытпен өлшей алмаймыз, дейді олар. Өлтіру бірнеше минутқа созылуы мүмкін, бірақ оның салдары ондаған немесе ғасырларға созылуы мүмкін. Құдайға қарсы бүлік - бұл әлемдегі ең ауыр күнә, сондықтан олар ең ауыр жазаға лайық.

Мәселе мынада: адамдар әділдікті, мейірімділікті жақсы түсінбейді. Адамдар соттауға құқылы емес, бірақ Иса Мәсіх. Ол дүниені әділдікпен соттайды (Забур 9,8; Джон 5,22; Римдіктер 2,6-11). Оның әділ де мейірімді болатынын біле отырып, біз оның үкіміне сене аламыз.

Тозақ тақырыбы көтерілгенде, Киелі кітаптың кейбір бөліктерінде ауыру мен жаза туралы айтылғанға ұқсайды, ал басқаларында жойылу мен аяқталудың бейнелері қолданылады. Бір сипаттаманы екіншісімен салыстыруға тырысудың орнына, екеуіміз де сөйлеуге мүмкіндік бердік. Тозақ туралы айтқанда, біз қиялымызға емес, Құдайға сенуіміз керек.

Исаның тозақ туралы айтқандарының ішінде ең маңыздысы — бұл мәселенің шешімі — Иса. Онда ешқандай айыптау жоқ (Рим 8,1). Ол – жол, ақиқат және мәңгілік өмір.

авторы Джозеф Ткач

тозақ