Киелі Рух

Киелі Рух Құдайдың үшінші тұлғасы болып табылады және Әкеден Ұл арқылы мәңгілікке шығады. Ол — Құдай барлық сенушілерге жіберген Иса Мәсіхтің уәде етілген Жұбатушысы. Киелі Рух біздің ішімізде тұрады, бізді Әке мен Ұлға біріктіреді, өкіну және қасиетті болу арқылы бізді өзгертеді және үнемі жаңару арқылы бізді Мәсіхтің бейнесіне сәйкестендіреді. Киелі Рух - Киелі кітаптағы шабыт пен пайғамбарлықтың қайнар көзі және қауымдағы бірлік пен қарым-қатынастың қайнар көзі. Ол Ізгі хабардың жұмысы үшін рухани сыйлықтар береді және мәсіхшінің барлық шындыққа тұрақты нұсқаушысы болып табылады. (Жохан 14,16; 15,26; Апостолдардың істері 2,4.17-19.38; Матай 28,19; Джон 14,17-26; 1 Петір 1,2; Тит 3,5; 2. Петрус 1,21; 1. Қорынттықтарға 12,13; 2. Қорынттықтарға 13,13; 1. Қорынттықтарға 12,1-11; Елшілердің істері 20,28:1; Джон 6,13)

Киелі Рух - Құдай

Киелі Рух - жұмыс жасайтын Құдай - жарату, сөйлеу, өзгерту, бізде өмір сүру, бізде жұмыс жасау. Киелі Рух бұл жұмысты біз білместен жасай алады, дегенмен көбірек білу пайдалы.

Киелі Рух Құдайдың қасиеттеріне ие, Құдаймен бірдей және тек Құдай жасайтын істерді жасайды. Құдай сияқты, Рухтың киелі — Киелі Рухты ренжіту — Құдай Ұлын таптау сияқты ауыр күнә (Еврейлерге 10,29). Киелі Рухқа тіл тигізу – кешірілмейтін күнәлардың бірі (Матай 1).2,31). Бұл ғибадатханадағыдай рухтың тек қана киелілікке ие емес, ішкі қасиетті екенін көрсетеді.

Құдай сияқты, Киелі Рух мәңгілік (Еврейлерге 9,14). Құдай сияқты, Киелі Рух барлық жерде бар (Забур 139,7-10). Құдай сияқты, Киелі Рух бәрін білуші (1. Коринфтіктер 2,10-11; Джон 14,26). Киелі Рух жасайды (Әйүп 33,4; Забур 104,30) және кереметтер жасауға мүмкіндік береді (Матай 12,28; Римдіктерге 15:18-19) өз қызметінде Құдайдың жұмысын орындау. Киелі кітаптың бірнеше үзінділерінде Әке, Ұл және Киелі Рух бірдей құдай деп аталады. «Рухтың сыйлары» туралы үзіндіде Пауыл «бір» Рухты, «бір» Иемізді және «бір» Құдайды қатар қояды (Қор. 1-хат.2,4-6). Ол үш бөліктен тұратын дұға формуласы бар хатты жабады (2Қор. 13,13). Ал Петр басқа үш бөліктен тұратын формуласы бар әріпті енгізеді (1. Петрус 1,2). Бұл бірліктің дәлелі емес, оны қолдайды.

Бірлік шомылдыру рәсімінен өту формуласында одан да күштірек көрінеді: «[Оларды] Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен [бірегей] шомылдыру рәсімінен өткізіңдер» (Матай 2).8,19). Үшеуінің бір болмысты, бір болмысты білдіретін бір аты бар.

Киелі Рух бірдеңе істегенде, Құдай оны жасайды. Киелі Рух сөйлегенде, Құдай сөйлейді. Анани Киелі Рухқа өтірік айтса, Құдайға өтірік айтты (Елшілердің істері 5,3-4). Петір айтқандай, Анания Құдайдың өкіліне ғана емес, Құдайдың өзіне де өтірік айтты. Тұлғасыз күшке «өтірік айту» мүмкін емес.

Бірде Пауыл мәсіхшілер Киелі Рухтың ғибадатханасын пайдаланатынын айтады (Қор 6,19), басқа жерде біз Құдайдың ғибадатханасы (1. Коринфтіктер 3,16). Ғибадатхана жеке күшке емес, құдайға табынуға арналған. Пауыл «Киелі Рухтың ғибадатханасы» туралы жазғанда жанама түрде былай дейді: Киелі Рух — Құдай.

Сондай-ақ Елшілердің істері 1-де3,2 Киелі Рух Құдаймен теңестіріледі: «Бірақ олар Жаратқан Иеге қызмет етіп, ораза тұтып жатқанда, Киелі Рух: «Мені шақырған ісім үшін Барнаба мен Саулдан ажырата гөр» деді. Бұл жерде Киелі Рух Құдай ретінде сөйлеп тұр. Сол сияқты ол исраилдіктердің «оны сынап, сынағанын» және «Мен ашуланып, олар Менің тыныштығыма келмейді деп ант еттім» дейді (Еврейлерге). 3,711).

Дегенмен, Киелі Рух Құдайдың балама есімі ғана емес. Киелі Рух Әке мен Ұлдан өзгеше нәрсе, мысалы. Б. Иса шомылдыру рәсімінен өткенде көрсетті (Матай 3,16-17). Үшеуі әртүрлі, бірақ бір.

Киелі Рух біздің өмірімізде Құдайдың жұмысын жасайды. Біз «Құдайдың балаларымыз», яғни Құдайдан туылғанбыз (Жохан 1,12), бұл «Рухтан туған» дегенге тең (Жохан 3,5-6). Киелі Рух — Құдай біздің бойымызда өмір сүретін орта (Ефестіктерге 2,22; 1. Йоханнес 3,24; 4,13). Киелі Рух біздің ішімізде тұрады (Римдіктерге 8,11; 1. Коринфтіктер 3,16) - және Рух біздің ішімізде тұратындықтан, Құдай бізде тұрады деп айта аламыз.

Ақыл жеке

Киелі кітапта Киелі Рухтың жеке қасиеттері жазылған.

• Рух өмір сүреді (Рим 8,11; 1. Коринфтіктер 3,16)
• Рух сөйлейді (Елшілердің істері 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Тимофей 4,1; Еврейлер 3,7 т.б.).
• Рух кейде «Мен» жеке есімдігін қолданады (Елшілердің істері 10,20; 13,2).
• Рухты айыптауға, азғыруға, азаптауға, қорлауға, қорлауға болады (Елшілердің істері 5, 3. 9; Ефестіктерге 4,30;
  Хебрер 10,29; Матай 12,31).
• Рух басқарады, көрсетеді, шақырады, тағайындайды (Римдіктерге 8,14. 26; Елшілердің істері 13,2; 20,28).

Roman 8,27 «ақыл-ой сезімі» туралы айтады. Ол ойлайды және төрелік етеді - шешім оған «қуануы» мүмкін (Елшілердің істері 15,28). Ақыл «біледі», ақыл «тағайындайды» (1. Коринфтіктер 2,11; 12,11). Бұл жеке күш емес.

Иса Киелі Рухты – Жаңа өсиеттің грек тілінде – параклетос деп атайды – бұл жұбатушы, қорғаушы, көмекші дегенді білдіреді. «Мен Әкемнен сұраймын, сонда ол сендермен мәңгілік бірге болу үшін сендерге басқа Жұбатушыны береді: шындық Рухын...» (Жохан 1).4,16-17). Иса сияқты, Киелі Рух, шәкірттердің бірінші Жұбатушысы, үйретеді, куәландырады, көзді ашады, басшылық етеді және шындықты ашады (Жохан 1).4,26; 15,26; 16,8 және 13-14). Бұл жеке рөлдер.

Джон еркектік пішінді parakletos пайдаланады; сөзді залалсыздандыру қажет емес еді. Джон 1-де6,14 Ер тұлғалы тұлғалық есімдіктер («ол») грек тілінде де «рух» сөзімен байланысты қолданылады. Бейтарап есімдіктерге («ол») ауысу оңай болар еді, бірақ Джон мұны істемейді. Рух еркек болуы мүмкін («ол»). Әрине, мұнда грамматика салыстырмалы түрде маңызды емес; Ең бастысы, Киелі Рухтың жеке қасиеттері бар. Ол бейтарап күш емес, біздің ішімізде тұратын ақылды және құдайдың көмекшісі.

Ескі өсиеттегі рух

Киелі кітапта «Киелі Рух» деп аталатын жеке тарау немесе кітап жоқ. Біз Киелі Жазбаларда оның жұмысы туралы айтылған жерде, біз Киелі Рух туралы аздап осы жерде, аздап сол жерде білеміз. Ескі өсиетте салыстырмалы түрде аз кездеседі.

Рух өмірді жаратуда және оны қолдауда ынтымақтасады (1. Mose 1,2; Тапсырма 33,4; 34,14). Құдай Рухы Безазелді киелі шатырды тұрғызу үшін «барлық әдептілікке» толтырды (2. Мұса 31,3-5). Ол Мұсаны орындап, жетпіс ақсақалға келді (4. Mose 11,25). Ол Ешуаны даналықпен толтырып, Самсонға және басқа көсемдерге күресуге күш немесе қабілет берді (Заң.4,9; Судья [кеңістік]]6,34; 14,6).

Құдайдың рухы Саулға берілді және кейінірек алып кетті (1. Самуил 10,6; 16,14). Киелі Рух Дәуітке ғибадатхананың жоспарын берді (Шеж. 1-ж8,12). Рух пайғамбарларды сөйлеуге шабыттандырды (4. Мұса 24,2; 2. Самуил 23,2; 1 Chhr 12,19; 2 Chhr 15,1; 20,14; Езекиел 11,5; Зәкәрия 7,12; 2. Петрус 1,21).

Жаңа өсиетте де Рух Елизавета, Зәкәрия және Шимеон сияқты адамдарға сөйлеуге күш берді (Лұқа). 1,41. 67; 2,25-32). Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия туылғаннан бастап Рухқа толды (Лұқа 1,15). Оның ең маңызды әрекеті Исаның келуін жариялау болды, ол адамдарды сумен ғана емес, «Киелі Рухпен және отпен» шомылдыру рәсімінен өткізуі керек еді (Лұқа). 3,16).

Рух пен Иса

Киелі Рух әрқашан және барлық жерде Исаның өмірінде маңызды рөл атқарды. Ол Исаның тұжырымдамасын жүзеге асырды (Матай 1,20), шомылдыру рәсімінен өткенде оған түсті (Матай 3,16), Исаны шөлге апарды (Лұқа 4,1) және оны Ізгі хабарды уағыздау үшін майлады (Лұқа 4,18). Иса “Құдайдың Рухы” арқылы зұлым рухтарды қуып жіберді (Матай 12,28). Киелі Рух арқылы ол өзін күнә үшін құрбандық ретінде ұсынды (Еврейлерге 9,14) және сол Рух арқылы ол қайта тірілген (Рим 8,11).

Иса қудалау кезінде Рухтың шәкірттері арқылы сөйлейтінін үйретті (Матай 10,19-20). Ол оларға жаңа шәкірттерді «Әке, Ұл және Киелі Рухтың атымен» шомылдыру рәсімінен өткізуді үйретті (Матай 2).8,19). Құдай өзінен сұрағандардың бәріне Киелі Рухты береді деп уәде етті (Лұқ
11,13).

Исаның Киелі Рух туралы ең маңызды ілімдері Жоханның Ізгі хабарында кездеседі. Біріншіден, адам “судан және Рухтан туылуы” керек (Жохан 3,5). Ол рухани жаңғыруды қажет етеді және бұл өзінен туындамайды: бұл Құдайдың сыйы. Рух көзге көрінбейтін болса да, Киелі Рух біздің өмірімізге айтарлықтай өзгеріс әкеледі (8-тармақ).

Сондай-ақ Иса былай деп үйретеді: “Шөлдеген адам Маған келіп, ішсін. Кім Маған сенсе, Жазбаларда айтылғандай, одан тірі судың ағындары ағып шығады» (Жохан 7:37-38). Жохан мұны бірден түсіндіре отырып: «Ол мұны өзіне сенетіндер қабылдауы керек Рух туралы айтты...» (39-аят). Киелі Рух ішкі шөлді қандырады. Ол біз үшін жаратылған Құдаймен қарым-қатынасты береді. Исаға келу арқылы біз Рухты аламыз және Рух біздің өмірімізді толтыра алады.

Өйткені осы уақытқа дейін, Джон бізге Рухтың жалпыға бірдей төгілмегенін айтады: Рух «әлі болған жоқ; Өйткені Иса әлі дәріптелмеген» (39-аят). Киелі Рух Исаға дейін жеке ерлер мен әйелдерді толтырған болатын, бірақ ол жақында жаңа, күштірек жолмен — Елуінші күн мейрамында келеді. Рух енді жеке-жеке емес, ұжымдық түрде төгіледі. Құдай «шақырған» және шомылдыру рәсімінен өткен адам оны қабылдайды (Елшілердің істері 2,3839).

Иса шәкірттеріне шындық Рухы келетінін және оларда өмір сүретінін уәде етті (Жохан 1).4,16-18). Бұл Исаның шәкірттеріне келуімен тең (18-аят), өйткені бұл Исаның Рухы, сондай-ақ Әке Рухы – Иса және Әкесі жіберген (Жох. 1).5,26). Рух Исаны барлығына қолжетімді етеді және оның жұмысын жалғастырады.

Исаның сөзіне сәйкес, Киелі Рух “шәкірттерге бәрін үйретуі” және “менің сендерге айтқанымның барлығын олардың естеріне салуы” керек еді (Жохан 1).4,26). Киелі Рух оларға Иса қайта тірілгенге дейін түсіне алмаған нәрселерді үйретті (Жохан 16,1213).

Киелі Рух Иса туралы куәландырады (Жохан 15,26; 16,14). Ол өзін насихаттамайды, бірақ адамдарды Иса Мәсіхке және Әкеге жетелейді. Ол «өзі туралы» емес, тек Әкенің қалауы бойынша ғана айтады (Жохан 16,13). Ал Рух миллиондаған адамдардың ішінде өмір сүре алатындықтан, Исаның көкке көтеріліп, Рухты бізге жібергені біз үшін бата (Жохан 16:7).

Рух евангелизмде жұмыс істейді; ол әлемді олардың күнәсі, кінәсі, әділдікке мұқтаждығы және соттың сенімділігі туралы жарықтандырады (8-10-аяттар). Киелі Рух адамдарды Исаға барлық кінәні алып тастайтын және әділдіктің қайнар көзі ретінде көрсетеді.

Рух және шіркеу

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Исаның адамдарды “Киелі Рухпен” шомылдыру рәсімінен өткізетінін пайғамбарлық еткен (Марк). 1,8). Бұл Елуінші күн мейрамында Оның қайта тірілгенінен кейін, Рух шәкірттерді керемет түрде қалпына келтірген кезде болды (Елшілердің істері 2). Шәкірттердің шет тілдерінде сөйлегенін халықтың естуі де кереметтің бір бөлігі болды (6-тармақ). Шіркеу өсіп, кеңейген сайын осындай кереметтер бола берді (Елшілердің істері 10,44-46; 19,1-6). Тарихшы ретінде Лұқа әдеттен тыс және әдеттегі оқиғалар туралы хабарлайды. Бұл ғажайыптардың барлық жаңа сенушілерде болғанына ешқандай дәлел жоқ.

Пауыл барлық сенушілер Киелі Рухпен бір денеге - шіркеуге шомылдыру рәсімінен өткенін айтады (1. Қорынттықтарға 12,13). Сенген әрбір адамға Киелі Рух беріледі (Римдіктерге 10,13; Галатиялықтар 3,14). Керемет бар немесе жоқ, барлық сенушілер Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өтеді. Мұның нақты, айқын дәлелі ретінде ғажайыпты іздеудің қажеті жоқ. Киелі кітап әрбір сенушіден Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінен өтуін сұрауды талап етпейді. Керісінше, ол әрбір сенушіні үнемі Киелі Рухпен толтыруға шақырады (Ефестіктерге 5,18) – Рухтың жетегіне ерікті түрде еру. Бұл бір реттік іс-шара емес, тұрақты міндет.

Ғажайыпты іздемей, Құдайды іздеп, кереметтің бола ма, болмайтынын Құдай өзі шешсін. Пауыл көбінесе Құдайдың күшін кереметтер сияқты емес, ішкі күшті білдіретін сөздермен сипаттайды: үміт, сүйіспеншілік, шыдамдылық және шыдамдылық, қызмет етуге дайын болу, түсінушілік, азап шегу қабілеті және уағыздаудағы батылдық (Римдіктерге 1).5,13; 2. Қорынттықтарға 12,9; Ефестіктерге 3,7 & 16-17; Колоссалықтар 1,11 және 28-29; 2. Тимофей 1,78).

Елшілердің істері Рухтың шіркеудің өсуінің артында тұрған күш екенін көрсетеді. Рух шәкірттерге Иса туралы куәлік ету үшін күш берді (Елшілердің істері 1,8). Ол уағыздауда оларға зор нанымдылық берді (Елшілердің істері 4,8 31 жас; 6,10). Ол Філіпке нұсқаулар беріп, кейін оны жоғары көтерді (Елшілердің істері 8,29 және 39).

Шіркеуді жігерлендіріп, оған басшылық ету үшін адамдарды пайдаланған Рух болды (Елшілердің істері 9,31;
20,28). Ол Петірмен және Антиохиядағы қауыммен сөйлесті (Елшілердің істері 10,19; 11,12; 13,2). Ол Агабты ашаршылық туралы болжауға, ал Пауылға қарғыс айтуды шабыттандырды (Елшілердің істері 11,28; 13,9-11). Ол Пауыл мен Барнабаны сапарға шығарып салды (Елшілердің істері 1-хат3,4; 16,6-7) және Иерусалимдегі Апостолдар кеңесіне өз шешімдерін қабылдауға көмектесті (Елшілердің істері 1 Кор.5,28). Ол Пауылды Иерусалимге жіберіп, онда не болатынын пайғамбарлық етті (Елшілердің істері 20,22:23—2; Қор.1,11). Шіркеу Рух сенушілерде жұмыс істегендіктен ғана өмір сүрді және өсті.

Бүгінгі рух пен адал

Құдай Киелі Рух бүгінгі сенушілердің өміріне қатты араласады.

• Ол бізді өкінуге жетелеп, жаңа өмір береді (Жохан 16,8; 3,56).
• Ол бізде өмір сүреді, бізді үйретеді, бізді бағыттайды (1. Коринфтіктер 2,10-13; Джон 14,16-17 және 26; Римдіктер 8,14). Ол бізді Жазбалар арқылы, дұға арқылы және басқа христиандар арқылы басқарады.
• Ол бізге шешімдерді сеніммен, сүйіспеншілікпен және дұрыс ақылмен ойлауға көмектесетін даналық рухы (Ефестіктерге. 1,17; 2. Тимофей 1,7).
• Рух жүректерімізді «сүндетке отырғызады», бізді мөрлейді және киелі етеді және Құдайдың ниеті үшін бөледі (Римдіктерге 2,29; Ефестіктерге 1,14).
• Ол бізге сүйіспеншілік пен әділдіктің жемісін береді (Римдіктерге 5,5; Ефестіктерге 5,9; Галатиялықтар 5,2223).
• Ол бізді шіркеуге орналастырып, Құдайдың балалары екенімізді білуге ​​көмектеседі (1. Қорынттықтарға 12,13; Римдіктер 8,1416).

Біз Құдайға «Құдайдың Рухында» ғибадат етуіміз керек, ойларымыз бен ниеттерімізді Киелі Рухтың қалауына бағыттауымыз керек (Філіпіліктерге). 3,3; 2. Коринфтіктер 3,6; Римдіктер 7,6; 8,4-5). Біз Оның қалағанын орындауға тырысамыз (Ғалаттықтарға 6,8). Біз Киелі Рухтың жетелеуімен жүретін болсақ, Ол бізге өмір мен тыныштық береді (Римдіктерге 8,6). Ол бізге Әкеге қол жеткізуге мүмкіндік береді (Ефестіктерге 2,18). Ол біздің әлсіз тұстарымызда бізбен бірге тұрады, ол бізді «өкілдіреді», яғни Әкемізбен бірге біз үшін араша болады (Римдіктерге 8,2627).

Ол сондай-ақ шіркеу басшылығына сай келетін рухани дарындарды береді (Ефестіктерге 4,11), әртүрлі кеңселерге (Римдіктерге 12,6-8) және ерекше тапсырмалар үшін кейбір таланттар (1. Қорынттықтарға 12,4-11). Ешкім бір уақытта барлық сыйлықтарға ие емес, және сыйлық барлығына таңдаусыз берілмейді (28-30-аяттар). Рухани немесе «табиғи» сыйлықтардың барлығы ортақ игілікке және бүкіл шіркеуге қызмет ету үшін пайдаланылуы керек (1. Қорынттықтарға 12,7; 14,12). Әрбір сыйлық маңызды (1. Қорынттықтарға 12,2226).

Бізде әлі Рухтың «алғашқы жемістері» ғана бар, ол бізге болашақта әлдеқайда көп нәрсені уәде ететін бірінші кепіл (Римдіктерге). 8,23; 2. Коринфтіктер 1,22; 5,5; Ефестіктерге 1,1314).

Киелі Рух — біздің өмірімізде жұмыс істейтін Құдай. Құдайдың барлық істері Рух арқылы жасалады. Сондықтан Пауыл бізді: «Егер біз Киелі Рухпен жүрсек, біз де Киелі Рухтың жетегінде жүрейік... Киелі Рухты ренжітпеңдер... Рухты сөндірмеңдер» (Ғалаттықтарға) шақырады. 5,25; Ефестіктерге 4,30; 1th. 5,19). Сондықтан Рухтың не айтып жатқанын мұқият тыңдайық. Ол сөйлегенде Құдай сөйлейді.

Майкл Моррисон

Киелі Рух