аудио
Матай 24-те “ақыр заман” туралы не айтылған?
Ең алдымен, қате түсіндірмелерді болдырмау үшін Матай 24-ті алдыңғы тараулардың кеңірек контекстінде көру маңызды. Матай 24-тің кіріспе 16-тарау, 21-тармақтан кешікпей басталатыны сізді таң қалдыруы мүмкін. Онда қысқаша былай делінген: «Осы кезден бастап Иса шәкірттеріне Иерусалимге қалай бару керектігін және ақсақалдар мен бас діни қызметкерлер мен дін мұғалімдерінің қолынан азап шегіп, өлім жазасына кесіліп, үшінші күні қайта тірілгенін көрсете бастады. «Осылайша Иса шәкірттеріне Иса мен Иерусалимдегі діни билік өкілдерінің арасындағы қарапайым төбелес сияқты көрінетін алғашқы кеңестерден бас тартты. Иерусалимге барар жолда (20,17:19) ол оларды алдағы қақтығысқа дайындайды.
Қайғы-қасірет туралы алғаш рет хабарлаған кезде Иса үш шәкірті Петірді, Жақыпты және Жоханды өзімен бірге биік тауға алып шықты. Онда олар Өзгеруді бастан кешірді (17,1-13). Шәкірттер осы үшін ғана Құдай Патшалығының орнауы жақын емес пе деп өздеріне сұрақ қойған болуы керек.7,1012).
Сондай-ақ Иса шәкірттеріне «Адам Ұлы өзінің салтанатты тағына отырғанда» олардың он екі тағына отырып, Исраилді соттайтынын айтты (Жар.9,28). Бұл Құдай Патшалығының «қашан» және «қалай» келетіні туралы жаңа сұрақтар тудырғаны сөзсіз. Исаның патшалық туралы сөзі тіпті Жақып пен Жоханның анасын Исадан екі ұлына патшалықтағы ерекше орындар беруін сұрауға талпындырды (20,20:21).
Содан кейін Иерусалимге салтанатты түрде кірді, Иса қалаға есекке мініп кірді1,1-11). Нәтижесінде, Матайдың айтуы бойынша, Мәсіхке қатысты болған Зәкәрияның пайғамбарлығы орындалды. Бүкіл қала Иса келгенде не болатынын ойлап, аяғынан тұрып кетті. Иерусалимде ол ақша айырбастаушылардың үстелдерін төңкеріп, әрі қарайғы істері мен кереметтері арқылы өзінің мессиандық билігін көрсетті.1,12-27). «Ол кім?» — деп таң қалды халық (Қор1,10).
Содан кейін Иса 2-де түсіндіреді1,43 бас діни қызметкерлер мен ақсақалдарға: «Сондықтан сендерге айтамын: Құдай Патшалығы сендерден алынып, оның жемісін беретін халыққа беріледі». Исаның бұл сөзін оның Мәсіхтік Патшалығын орнатқалы жатқанының белгісі ретінде қабылдауға болады, бірақ діни «мекеме» одан тыс қалуы керек.
Империя салына ма?
Мұны естіген шәкірттер не болып жатқанын ойластырса керек. Иса өзін бірден Мәсіх деп атағысы келді ме? Ол Рим өкіметімен соғыспақшы болды ма? Ол Құдай Патшалығын әкелгісі келді ме? Соғыс болып, Иерусалим мен ғибадатханада не болады?
Енді біз Матай 22, 1-тармаққа келеміз5. Мұнда парызшылдар Исаны салыққа қатысты сұрақтармен тұзаққа түсірмек болған көрініс басталады. Оның жауаптарымен олар оны Рим билігіне қарсы көтерілісші ретінде көрсеткісі келді. Бірақ Иса дана жауап берді және олардың жоспары жүзеге аспады.
Сол күні саддукейлер де Исамен дауласып қалды2,23-32). Олар қайта тірілуге сенбеді, сондай-ақ оған жеті ағайынды бірінен кейін бірі бір әйелге үйленетіні туралы қулық сұрады. Қайта тірілгенде ол кімнің әйелі болады? Иса жанама түрде жауап беріп, олардың өз жазбаларын түсінбейтінін айтты. Патшалықта неке жоқ деп шатастырды.
Ақырында, парызшылдар мен саддукейлер оған заңдағы ең жоғары өсиет туралы сұрақ қойды.2,36). Дәйексөз келтіре отырып, ақылмен жауап берді 3. Мұса 19,18 мен 5. Mose 6,5. Ал өз тарапынан: Мәсіх кімнің ұлы болуы керек (Мыс2,42)? Содан кейін олар үндемеуге мәжбүр болды; «Оған ешкім жауап бере алмады, сол күннен бастап ешкім одан сұрауға батылы жетпеді» (2 Қор2,46).
23-тарауда Исаның дін мұғалімдері мен парызшылдарға қарсы пікірталастары көрсетілген. Тараудың соңына таман Иса оларға «пайғамбарлар мен данышпандарды және дін мұғалімдерін» жіберетінін және олардың өлтіретінін, айқышқа шегейтінін, қамшылап, қудалайтынын болжайды. Ол барлық өлтірілген пайғамбарлардың жауапкершілігін олардың иығына жүктейді. Шиеленіс күшейіп бара жатқаны анық, ал шәкірттер бұл қақтығыстардың мәні неде болуы мүмкін деп ойлаған болуы керек. Иса Мәсіх ретінде билікті қолға алмақ болды ма?
Содан кейін Иса Иерусалимге дұға етіп, олардың үйінің “қаңырағанын” пайғамбарлық етті. Бұдан кейін мынадай жұмбақ сөз келеді: «Сіздерге айтамын: «Иеміздің атымен келе жатқан жарылқасын» демейінше, мені бұдан былай көрмейсіз» (2 Қор.3,38-39.) Шәкірттер Исаның айтқандары туралы көбірек таңдандырып, өздеріне мазасызданған сұрақтар қоятын болса керек. Ол өзін түсіндірмек болды ма?
Пайғамбарлық ғибадатхананың қирауы
Осыдан кейін Иса ғибадатханадан шықты. Олар сыртқа шығып бара жатқанда, оның тынысы тарылған шәкірттері ғибадатхана ғимараттарын нұсқады. Маркта олар: «Ұстаз, қараңызшы, қандай тастар мен қандай ғимараттар!»3,1). Лұқа шәкірттердің оның «әдемі тастар мен әшекейлері» туралы таңғалып айтқанын жазады (2 Қор.1,5).
Шәкірттердің жүректерінде не болғанын қарастырайық. Иерусалимнің қирап қалғаны және оның діни басшыларға қарсы тұрғаны туралы Исаның сөздері шәкірттерді үрейлендірді және қатты қуантты. Неліктен ол иудаизм мен оның институттарының құлдырауы туралы айтты деп ойланған боларсыз. Мәсіх екеуін нығайту үшін келуі керек емес пе? Шәкірттердің ғибадатхана туралы айтқанынан жанама алаңдаушылық туындайды: бұл қуатты шіркеу де бұзылмауы керек пе?
Иса олардың үмітін үзіп, уайымға толы болжамдарын тереңдете түседі. Ол олардың ғибадатхананы мадақтауынан бас тартты: «Осының бәрін көрмейсің бе? Сендерге шындығын айтамын, бірінің үстінде сынбайтын бір тас қалмайды» (2 Қор.4,2). Бұл шәкірттерге қатты әсер еткен болуы керек. Олар Мәсіх Иерусалим мен ғибадатхананы қиратпайды, құтқарады деп сенді. Иса бұл туралы айтқанда, шәкірттер басқа ұлттардың билігінің аяқталуы және Исраилдің салтанатты түрде қайта тірілуі туралы ойлаған болуы керек; Еврей жазбаларында екеуі де көп рет пайғамбарлық етілген. Олар бұл оқиғалардың “соңғы заманда”, “соңғы күндерде” болатынын білді (Даниел 8,17; 11,35 40 жасқа дейін; 12,4 және 9). Содан кейін Мәсіх Құдай Патшалығын орнату үшін пайда болуы немесе «келуі» керек еді. Бұл Израильдің ұлттық ұлылыққа көтеріліп, империяның найзасы болатынын білдірді.
Бұл қашан болады?
Исаның Мәсіх екеніне сенген шәкірттер, әрине, “ақыр заманның” келген-келмегенін білгісі келді. Жақында Иса өзінің Мәсіх екенін жариялайды деген үміт көп еді (Жохан 2,12-18). Шәкірттердің Ұстазды Оның «келуінің» тәсілі мен уақытын түсіндіруге шақырғаны таңқаларлық емес.
Иса Зәйтүн тауында отырғанда, толқыған шәкірттері Оған жақындап, кейбір «ішкі» ақпаратты алғысы келді. «Айтыңызшы, - деп сұрады олар, - бұл қашан болады? Сенің келуің мен ақырзаманның белгісі қандай болады?» (Матай 24,3.) Олар Исаның Иерусалим туралы айтқан пайғамбарлықтарының қашан орындалатынын білгісі келді, өйткені олар сөзсіз оларды ақыр заманмен және оның «келуімен» байланыстырды.
Шәкірттер «келу» туралы айтқанда, олардың ойларында «секунд» болған жоқ. Олар көп ұзамай Мәсіх келіп, Иерусалимде өз патшалығын орнатады және ол «мәңгілік» болады деп ойлады. Олар «бірінші» және «екінші» келуге бөлінетінін білмеді.
Тағы бір маңызды жайт Матай 2-ге қатысты4,3 ескеру керек, өйткені аят бүкіл 2-тараудың мазмұнының бір түрі болып табылады4. Шәкірттердің сұрағы курсивпен жазылған негізгі сөздермен қайталанады: «Айтыңызшы, - деп сұрады олар, - бұл қашан болады? Сенің келуің мен ақырзаманның белгісі қандай болады?» Олар Исаның Иерусалим туралы айтқан пайғамбарлықтарының қашан орындалатынын білгісі келді, өйткені олар «дүниенің соңы» (шын мәнінде: ақырзаман) туралы айтты. әлемдік уақыт, дәуір) және оның «келуі».
Шәкірттерден үш сұрақ
Шәкірттерден үш сұрақ туындайды. Біріншіден, олар «бұл» қашан болатынын білгісі келді. “Бұл” Иерусалимнің қаңырап қалғанын және Иса жаңа ғана айтқан ғибадатхананың жойылатынын білдіруі мүмкін. Екіншіден, олар қандай «белгі» оның келуін хабарлайтынын білгісі келді; Иса оларға, кейінірек 24-тараудың 30-тармағында көретініміздей, айтады. Үшіншіден, шәкірттер «ақырзаманның» қашан болғанын білгісі келді. Иса оларға білуге болмайтынын айтады (Қор4,36).
Осы үш сұрақты және Исаның оларға берген жауаптарын бөлек қарастыру Матай 24-ке қатысты көптеген мәселелер мен қате түсіндірулерден аулақ болады. Иса шәкірттеріне Иерусалим мен ғибадатхананың («бұл») шынымен де олардың тірі кезінде жойылатынын айтты. Бірақ олар сұраған «белгі» қаланың жойылуымен емес, оның келуімен байланысты болар еді. Ал үшінші сұраққа ол қайтып келетін сағатын және дүниенің «соңын» ешкім білмейді деп жауап береді.
Сондықтан Матай 24-тегі үш сұрақ және Исаның үш бөлек жауабы бар. Бұл жауаптар шәкірттердің сұрақтарында бірлік құрайтын оқиғаларды ажыратады және олардың уақытша контекстін кесіп тастайды. Сондықтан Исаның қайтып келуі және «ғасырдың соңы» әлі де болашақта болуы мүмкін, дегенмен Иерусалимнің жойылуы (б. з. 70) өте алыс өткен.
Бұл, мен айтқанымдай, шәкірттер Иерусалимнің жойылуын «соңынан» бөлек қарастырды дегенді білдірмейді. 100 пайызға дерлік сенімділікпен олар мұны істемеді. Сонымен қатар, олар оқиғалардың жақын арада болатынын есептеді (теологтар «жақын күту» деген техникалық терминді қолданады).
Матай 24-те бұл сұрақтардың әрі қарай қалай қарастырылатынын көрейік. Ең алдымен, біз Исаның «соңғы» жағдайлар туралы айтуды онша қызықтырмайтынын байқаймыз. Оның шәкірттері зерттеп, сұрақтар қояды, ал Иса оларға жауап беріп, кейбір түсініктемелер береді.
Сондай-ақ, біз шәкірттердің «соңы» туралы сұрақтары дерлік қателіктен туындайтынын көреміз - бұл оқиғалар өте жақын арада және бір уақытта болады. Сондықтан олар Исаның жақын болашақта Мәсіх ретінде «келуіне» сенгені таңқаларлық емес, яғни бұл бірнеше күн немесе аптада болуы мүмкін. Десе де, олар оның келуін растайтын нақты «белгі» алғысы келді. Осы бастама немесе жасырын білім арқылы олар Иса қадамын жасаған кезде өздерін тиімді жағдайға қойғысы келді.
Дәл осы контекстте Исаның Матай 24-тегі сөздерін көруіміз керек. Талқылауға түрткі шәкірттерден келеді. Олар Исаның билікке жақындайтынына сенеді және «қашан» екенін білгісі келеді. Олар дайындық белгісін қалайды. Олар Исаның миссиясын мүлде қате түсінді.
Соңы: әлі жоқ
Иса шәкірттердің сұрақтарына қалағанынша жауап берудің орнына, үш маңызды ілімді үйрету мүмкіндігін қолданды.
Бірінші сабақ:
Олар сұраған сценарий қарапайым емес шәкірттер ойлағаннан әлдеқайда күрделі болды.
Екінші сабақ:
Исаның қашан «келетінін» немесе біз «қайта кел» деп айтатын болсақ, олар мұны білуге арналмаған.
Үшінші сабақ:
Шәкірттер «байқаулары» керек еді, иә, бірақ олардың Құдаймен қарым-қатынасына көбірек назар аударып, жергілікті немесе дүниежүзілік істерге азырақ назар аударды. Осы принциптерді және алдыңғы әңгімені ескере отырып, енді Исаның шәкірттерімен әңгімесінің қалай өрбігенін көрейік. Ең алдымен, ол ақырзаман болып көрінетін, бірақ олай емес оқиғаларға алданбауды ескертеді (24:4-8). Ұлы және апатты оқиғалар «болуы керек», «бірақ ақыры әлі жоқ» (6-тармақ).
Содан кейін Иса шәкірттеріне қудалау, хаос және өлім туралы хабарлайды4,9-13). Ол үшін бұл қандай қорқынышты болса керек! «Қуғындау мен өлім туралы бұл не туралы әңгіме?» деп ойласа керек. Олар Мәсіхтің ізбасарлары қырылып, жойылмай, жеңіске жетіп, жеңу керек деп ойлады.
Содан кейін Иса бүкіл әлемге Ізгі хабарды уағыздау туралы айта бастайды. Осыдан кейін “соңғы заман келеді” (Қор4,14). Бұл да шәкірттерді шатастырса керек. Олар алдымен Мәсіх «келеді», содан кейін ол өз патшалығын орнатады, содан кейін ғана Жаратқан Иенің сөзі бүкіл әлемге тарайды деп ойласа керек (Ишая 2,14).
Содан кейін Иса кері бұрылып, ғибадатхананың қаңырап қалғаны туралы тағы да айтады. “Қасиетті жерде қаңырап бос қалған жексұрындық” және “Яһудеядағылардың бәрі тауларға қашады” (Матай 2)4,15-16). Еврейлерге теңдесі жоқ қорқыныш келеді. «Сол кезде дүниенің басынан осы уақытқа дейін болмаған және енді ешқашан қайталанбайтын зор қасірет болады», - дейді Иса (2 Қор.4,21). Бұл күндер қысқартылмаса, ешкім тірі қалмайтындай қорқынышты деседі.
Исаның сөздері дүниежүзілік көзқарасқа ие болғанымен, ол ең алдымен Яһудея мен Иерусалимдегі оқиғаларды айтады. Исаның сөздерінің мәнмәтінін егжей-тегжейлі сипаттайтын Лұқа: «Өйткені жер үлкен қайғы-қасірет пен бұл халыққа қаһар болады», - дейді (Лұқа 2).1,23, Эльберфельд Библиясы, екпінді редактор қосқан). Ғибадатхана, Иерусалим және Яһудея Исаның ескертуінің назарында бүкіл әлем емес,. Иса айтқан апокалиптикалық ескерту, ең алдымен, Иерусалим мен Яһудеядағы яһудилерге қатысты. 66-70 жылдардағы оқиғалар. растады.
Қашу - сенбіде?
Сондықтан Исаның: «Қашуларыңыз қыста немесе демалыс күні болмауын сұраңыздар», - дегені таңқаларлық емес (Матай 2).4,20). Кейбіреулер былай деп сұрайды: Неліктен Иса Демалыс күні шіркеу үшін міндетті емес болса, Демалыс күні туралы айтты? Мәсіхшілер енді Демалыс күні туралы алаңдамауы керек болғандықтан, неге бұл жерде кедергі ретінде арнайы айтылған? Яһудилер демалыс күні саяхаттауға тыйым салынған деп есептеді. Шамасы, оларда сол күні жүруге болатын ең үлкен қашықтықтың өлшемі болған сияқты, атап айтқанда «Демалыс күні серуендеу» (Елшілердің істері). 1,12). Лұқада бұл Зәйтүн тауы мен қала орталығы арасындағы қашықтыққа сәйкес келеді (Лютер Библиясындағы қосымшаға сәйкес, ол 2000 шынтақ, шамамен 1 километр болды). Бірақ Иса тауға ұзақ ұшу керек дейді. «Сенбі күнгі серуен» оларды жаман жолдан шығара алмайды. Иса тыңдаушыларының Демалыс күні ұзақ сапарға ұшуға болмайды деп сенетінін біледі.
Бұл оның шәкірттерінен рейстің сенбіде түсіп кетпеуін сұрауын сұрайды. Бұл өтінішті сол кездегі Мұса заңын түсіну тұрғысынан қарау керек. Біз Исаның ой-тұжырымын шамамен осылай тұжырымдай аламыз: сендердің демалыс күндеріндегі ұзақ сапарларға сенбейтіндеріңді білемін, және сен мұны істей алмайсың, өйткені заң талап етеді деп санайсың. Демек, Иерусалимге келетін істер сенбіде түссе, сіз олардан құтыла алмай, өлімге тап боласыз. Сондықтан мен сендерге дұға етуге кеңес беремін, сенбіде қашып кетудің қажеті жоқ. Себебі олар қашуды шешсе де, еврейлер әлемінде саяхаттауға шектеулер қиын болды.
Жоғарыда айтылғандай, Исаның ескертулерінің бұл бөлігін б.з. 70 жылы болған Иерусалимнің жойылуымен байланыстыруға болады. Мұса заңын әлі күнге дейін сақтаған Иерусалимдегі яһуди мәсіхшілер (Елшілердің істері 21,17-26), әсер етеді және қашуға мәжбүр болады. Егер жағдай сол күні қашуды талап етсе, олардың Демалыс туралы заңмен ар-ұждандары қайшы келеді.
Әлі де «белгі» емес
Осы уақытта Иса өзінің «қашан» келетіні туралы шәкірттері қойған үш сұраққа жауап беруге арналған баяндамасын жалғастырды. Біз оның осы уақытқа дейін тек қашан келмейтінін айтқанын байқаймыз. Ол Иерусалимге келетін апатты «белгіден» және «ақырзаманның» келуінен ажыратады. Осы кезде шәкірттер Иерусалим мен Яһудеяның жойылуын іздеген «белгі» деп сенген болуы керек. Бірақ олар қателесті, ал Иса олардың қателігін көрсетті. Ол былай дейді: «Егер кімде-кім сендерге: “Міне, Мәсіх осында! немесе сонда!, сондықтан сенбейсіңдер» (Матай 24,23). Сенбейсіз бе? Шәкірттер бұл туралы не ойлауы керек? Сіз өзіңізге сұрақ қойған болуыңыз керек: біз оның патшалығын қашан орнататынына жауап сұраймыз, бізге оның белгісін беруін өтінеміз және ол ақырзаман болмаған кезде ғана айтады және не болатынын атайды. кейіпкерлер ұқсайды, бірақ ұқсамайды.
Осыған қарамастан, Иса шәкірттеріне қашан келмейтінін, көрінбейтінін айтуды жалғастырды. «Егер олар саған: «Міне, ол айдалада!» десе, шықпаңдар. Міне, ол үйдің ішінде, сенбеңдер» (2 Қор4,26). Ол шәкірттердің дүниедегі оқиғаларға да, ақырзаманның белгісі келгенін білеміз деп ойлайтын адамдарға да адасуға жол бермеу керектігін түсіндіргісі келеді. Ол тіпті оларға Иерусалим мен ғибадатхананың құлауы әлі «соңды» білдірмейтінін айтқысы келуі мүмкін.
Енді 29-тармақ. Осы жерде Иса ақыры шәкірттеріне өзінің келуінің «белгісі» туралы бірдеңе айта бастайды, яғни олардың екінші сұрағына жауап береді. Күн мен ай қараңғыланады, ал «жұлдыздар» (комета немесе метеориттер болуы мүмкін) аспаннан түседі деп айтылады. Бүкіл күн жүйесі шайқалады.
Ақырында Иса шәкірттеріне олар күткен «белгіні» айтады. Ол былай дейді: «Сосын көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады. Сонда жер бетіндегі барлық отбасылар қайғырып, Адам Ұлының аспандағы бұлттардың үстінде құдірет пен ұлы даңқпен келе жатқанын көреді» (2 Қор.4,30). Содан кейін Иса шәкірттерінен інжір ағашы туралы астарлы әңгіме үйренуді өтінді4,32-34). Бұтақтары жұмсарып, жапырақтары жайқала салысымен жаздың келе жатқанын білесің. «Сондай-ақ осының бәрін көргенде, оның есік алдында тұрғанын біліңдер» (Қор4,33).
Мұның бәрі
«Бәрі» - бұл не? Соғыс, жер сілкінісі, ашаршылық ана-мында ғана ма? Жоқ. Бұл толғақ ауруының басы ғана. «Ақырзаманға» дейін әлі талай қасірет күтіп тұр. «Осының бәрі» жалған пайғамбарлардың пайда болуымен және Ізгі хабарды уағыздаумен аяқтала ма? Тағы да, жоқ. “Мұның бәрі” Иерусалимдегі қиыншылықтар мен ғибадатхананың қирауы арқылы орындалды ма? Жоқ. Сонымен, «осының бәрі» дегенді қалай түсінесіз?
Жауап бермес бұрын, апостолдық шіркеу үйренуі керек және Синоптикалық Ізгі хабарларда айтатын нәрсені уақытында болжап, аздап шегініс жасау керек. 70 жылы Иерусалимнің құлауы, ғибадатхананың қирауы және көптеген еврей діни қызметкерлері мен өкілдерінің (сонымен қатар кейбір елшілердің) қайтыс болуы шіркеуге қатты әсер еткен болуы керек. Шіркеу Исаның осы оқиғалардан кейін бірден қайтатынына сенгені анық. Бірақ ол жүзеге аспады, бұл кейбір христиандарды ренжіткен болуы керек.
Енді, әрине, Ізгі хабарлар Иса қайтып оралмас бұрын, Иерусалим мен ғибадатхананың жойылуынан гөрі әлдеқайда көп болуы керек немесе болуы керек екенін көрсетеді. Шіркеу Иерусалим құлағаннан кейін Исаның жоқтығынан адасып кетті деген қорытындыға келе алмады. Шіркеуді үйрете отырып, үш синоптик де қайталайды: Адам Ұлының көкте пайда болуының «белгісін» көрмейінше, ол қазірдің өзінде келді немесе жақында келеді деп айтатындарды тыңдамаңыз.
Сағат туралы ешкім білмейді
Енді біз Иса Матай 24 диалогында жеткізгісі келетін негізгі хабарға келеміз. Оның Матай 24-тегі сөздері пайғамбарлық емес және христиан өміріне қатысты доктриналық мәлімдеме болып табылады. Матай 24 - Исаның шәкірттеріне берген кеңесі: Әрқашан рухани дайын болыңдар, өйткені менің қашан келетінімді білмейсіңдер және біле алмайсыңдар. Матай 25-тегі астарлы әңгімелер бірдей негізгі ойды көрсетеді. Мұны қабылдау - уақыттың белгісіз және белгісіз болып қалуы - кенеттен Матай 24-ке қатысты көптеген қате түсініктерді жояды. Бұл тарауда Исаның «соңының» нақты уақыты немесе Оның қайтып келуі туралы мүлде пайғамбарлық етпейтіні айтылады. «Вачет» дегеніміз: үнемі рухани сергек болу, әрқашан дайын болу. Және емес: Әлемдегі оқиғаларды үнемі бақылайды. «Қашан» пайғамбарлығы берілмейді.
Кейінгі тарихтан байқағанымыздай, Иерусалим шынында да көптеген оқиғалар мен оқиғалардың басты орталығы болған. Мысалы, 1099 жылы христиан крестшілері қаланы қоршап алып, барлық тұрғындарды қырып салды. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде британдық генерал Алленби қаланы басып алып, оны Түркия империясынан бөліп алды. Бүгінде, бәрімізге белгілі, Иерусалим мен Яһудея еврей-араб қақтығысында басты рөл атқарады.
Қорытындылай келе: Шәкірттері ақырзаманның “қашан” болатынын сұрағанда, Иса былай деп жауап береді: “Сендер мұны біле алмайсыңдар”. Бұл сөзді қорыту қиын болған және анық. Өйткені Иса қайта тірілгеннен кейін де шәкірттері оған қатысты сұрақтар қойып: “Ием, қазір Исраилдің патшалығын қалпына келтіресің бе?” (Елшілердің істері). 1,6). Иса тағы да былай деп жауап береді: «Әкенің құдіреті бойынша белгілеген уақыт пен сағатты білу сенікі емес...» (7-тармақ).
Исаның нақты тәліміне қарамастан, ғасырлар бойы мәсіхшілер елшілердің қателігін қайталады. Қайта-қайта «ақырзаман» уақыты туралы болжамдар жиналды, Исаның келуі қайта-қайта болжалды. Бірақ тарих Исаның дұрыс екенін, ал әрбір сандық жонглерлер бұрыс екенін дәлелдеді. Қарапайым: біз «соңының» қашан келетінін біле алмаймыз.
болыңдар
Исаның қайтып келуін күту үшін не істеуіміз керек? Иса шәкірттері үшін жауап береді және бұл жауап бізге де қатысты. Ол былай дейді: «Сондықтан сергек болыңдар; Раббыңның қай күні келетінін білмейсің... Сондықтан да дайын бол! Өйткені Адам Ұлы сендер күтпеген уақытта келеді” (Матай 24,42-44). Бұл жерде «әлемдегі оқиғаларды бақылау» мағынасында қырағы болу айтылмаған. Бақылау христианның Құдаймен қарым-қатынасын білдіреді. Ол әрқашан Жаратушысына қарсы тұруға дайын болуы керек.
Қалған 2-де4. тарауда және 25. 2-тарауда Иса «байқау» сөзінің нені білдіретінін егжей-тегжейлі түсіндіреді. Адал және зұлым қызметші туралы астарлы әңгімесінде ол шәкірттерді дүниелік күнәлардан аулақ болуға және күнәнің тартылуына жол бермеуге шақырады ( Қор.4,45-51). мораль? Иса зұлым құлдың қожайыны «өзі күтпеген және өзі білмейтін бір сағатта келеді» дейді (2 Қор.4,50).
Дәл осындай ілім дана және ақымақ қыздар туралы астарлы әңгімеде де айтылады5,1-25). Қыздардың кейбірі күйеу келгенде «ояу» емес, дайын емес. Сіз патшалықтан шығарыласыз. мораль? Иса былай дейді: «Сондықтан сергек болыңдар! Өйткені сен күнді де, сағатты да білмейсің» (Мыс5,13). Сеніп тапсырылған таланттар туралы астарлы әңгімеде Иса өзі туралы сапарға шыққан адам ретінде айтады5,14-30). Қайтып келгенше жәннатта болуды ойлап жүрген болар. Осы уақытта қызметшілер өздеріне сеніп тапсырылған нәрсені сенімді қолдармен басқаруы керек.
Ақырында, қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгімесінде Иса өзі жоқ кезде шәкірттеріне тапсырылатын бағушылық міндеттерін айтады. Бұл жерде Ол олардың назарын Өзінің келуі «қашаннан» бастап, олардың мәңгілік өміріне келетін салдарларға бағыттайды. Оның келуі мен қайта тірілуі олардың сот күні болады. Иса қойларды (өзінің шынайы ізбасарларын) ешкілерден (зұлым бақташылардан) бөлген күні.
Бұл астарлы әңгімеде Иса шәкірттердің қажеттіліктеріне негізделген таңбалармен жұмыс жасайды. Олар оған аш болған кезде тамақ берді, шөлдеген кезде оған су берді, бейтаныс кезде оны қабылдады, жалаңаш болған кезде киді. Шәкірттері таң қалып, оны ешқашан мұқтаж деп көрмеппіз деді.
Бірақ Иса оны пасторлық қасиеттерді көрсету үшін пайдаланғысы келді. «Сендерге шындығын айтамын, осы ең кіші бауырларымның біріне не істесеңдер, маған да солай істедіңдер» (2Қор.5,40). Исаның ағасы кім? Оның нағыз ізбасарларының бірі. Сондықтан Иса шәкірттеріне өз отарын – шіркеуін жақсы басқарушылар және бағушылар болуды бұйырады.
Осымен Иса шәкірттерінің үш сұрағына жауап берген ұзақ әңгіме аяқталды: Иерусалим мен ғибадатхана қашан жойылады? Оның келуінің «белгісі» қандай болмақ? «Дүниенің ақыры» қашан болады?
қысқаша мазмұндама
Шәкірттер ғибадатхана ғимараттарының қиратылатынын үреймен естиді. Олар мұның қашан болатынын және «соңғы» және Исаның «келуінің» қашан болатынын сұрайды. Жоғарыда айтқанымдай, олар Исаның дәл сол кезде Мәсіхтің тағына отырғанын және Құдай Патшалығының барлық күш-қуаты мен даңқын шашуына мүмкіндік берді деп есептеді. Иса мұндай ойдан аулақ болуды ескертеді. «Аяқтауға» дейін кідіріс болады. Иерусалим мен ғибадатхана жойылады, бірақ шіркеудің өмірі жалғасады. Яһудеяға христиандарды қудалау мен қорқынышты азаптар келеді. Шәкірттері шошып кетеді. Олар Мәсіхтің шәкірттері бірден үлкен жеңіске жетеді, Уәде етілген жер жаулап, шынайы ғибадат қалпына келтіріледі деп ойлаған болатын. Ал енді бұл ғибадатхананың қирауы және сенушілерді қудалау туралы болжамдар. Бірақ алда әлі таң қалдыратын сабақтар бар. Шәкірттер Исаның келуін көретін жалғыз «белгі» Оның келуі.Бұл «белгі» енді қорғаныс қызметін атқармайды, өйткені ол тым кеш келеді. Мұның бәрі Исаның «ақырзаманның» қашан болатынын немесе Исаның қайтып келетінін ешкім пайғамбарлық ете алмайтыны туралы негізгі мәлімдемесіне әкеледі.
Иса шәкірттерінің қате ойлаудан туындайтын уайымдарымен айналысып, олардан рухани сабақ алды. Д.А.Карсонның сөзімен айтқанда, «Шәкірттердің сұрақтарына жауап берілді және оқырманды Иеміздің қайтып келуін асыға күтуге шақырады және Ұстаз алыс жерде жауапкершілікпен, сеніммен, адамгершілікпен және батылдықпен өмір сүруге шақырылады. (2 Қор4,45-25,46)» (сонда, 495-бет).
Пол Кролл
