Киелі Рух

Қасиетті Рух - жұмыс істейтін Құдай - бізді жаса, сөйле, өзгерт, бізде өмір сүр, бізде жұмыс жаса. Киелі Рух мұны біздің білімімізсіз жасай алатынына қарамастан, бұл туралы көбірек білу бізге пайдалы және маңызды.

Киелі Рух - Құдай

Киелі Рух Құдайдың сипаттарына ие, Құдайға теңестірілген және тек Құдай жасайтын істерді жасайды. Құдай сияқты, Киелі Рухтың киелі - Киелі Рухқа қиянат жасау Құдайдың Ұлы сияқты күнәкар (Еврейлерге 10,29). Құдайға тіл тигізу, Киелі Рухты қорлау – кешірілмейтін күнә (Матай 1).2,32). Бұл рухтың киелі екенін және ғибадатханадағыдай киелілікке ие болмағанын білдіреді.

Құдай сияқты, Киелі Рух мәңгілік (Еврейлерге 9,14). Құдай сияқты, Киелі Рух барлық жерде бар (Забур 139,7-9). Құдай сияқты, Киелі Рух бәрін білуші (1. Коринфтіктер 2,10-11; Джон 14,26). Киелі Рух жасайды (Әйүп 33,4; Забур 104,30) және кереметтер жасайды (Матай 12,28; Римдіктерге 15,18-19) және Құдайдың ісіне үлес қосады. Бірнеше үзінді Әке, Ұл және Киелі Рухты бірдей құдай деп атайды. Рухтың сыйлары туралы талқылауда Пауыл Рухтың, Иеміздің және Құдайдың параллельді құрылымдарына сілтеме жасайды (1. Қорынттықтарға 12,4-6). Хатын үш жақты дұғамен аяқтайды (2. Қорынттықтарға 13,14). Петр хатты басқа үш жақты формамен бастайды (1. Петрус 1,2). Бұл мысалдар Үшбірліктің бірлігінің дәлелі болмаса да, олар бұл идеяны қолдайды.

Шомылдыру рәсімінен өту формуласы осындай бірліктің белгісін нығайтады: «Оларды Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өткіз» (Матай 28:19). Үшеуінің аты бар, ол бір болмысты білдіреді.Киелі Рух бірдеңе істегенде, Құдай оны жасайды. Киелі Рух сөйлегенде, Құдай сөйлейді. Анани Киелі Рухқа өтірік айтса, Құдайға өтірік айтқан (Елшілердің істері 5:3-4). Петір Анани Құдайдың өкіліне емес, Құдайдың өзіне өтірік айтқанын айтады.Адамдар жеке күшке өтірік айтпайды.

Бір үзіндіде Пауыл христиандар Құдайдың ғибадатханасы екенін айтады (1. Коринфтіктер 3,16), басқасында ол біз Киелі Рухтың ғибадатханасы деп айтады (1. Коринфтіктер 6,19). Біз жеке күшке емес, құдайға табынатын ғибадатханамыз. Пауыл бізді Киелі Рухтың ғибадатханасы деп жазғанда, ол Киелі Рухтың Құдай екенін меңзейді.

Сондықтан Киелі Рух пен Құдай бірдей: «Олар Жаратқан Иеге қызмет етіп, ораза тұтып жатқанда, Киелі Рух: «Мен оларды шақырған ісім үшін мені Барнаба мен Саулдан ажырата гөр» деді (Елшілердің істері 1).3,2), Мұнда Киелі Рух жеке сөйлемдерді Құдай сияқты қолданады. Сол сияқты Киелі Рух исраилдіктер оны сынап, сынап көрді және былай дейді: «Мен ашуланып ант еттім, олар менің тыныштығыма келмейді» (Еврейлерге 3,711). Бірақ Киелі Рух Құдайдың басқа есімі ғана емес. Киелі Рух Әке мен Ұлдан тәуелсіз, бұл Исаның шомылдыру рәсімінен өткен кезде де көрсетілген (Матай 3,16-17). Үшеуі тәуелсіз, бірақ бір. Киелі Рух біздің өмірімізде Құдайдың жұмысын жасайды. Біз Құдай арқылы және Құдайдан туылғанбыз (Жохан 1:12), бұл Киелі Рухтан туғанмен бірдей (Жохан 3,5). Киелі Рух — Құдай біздің бойымызда өмір сүретін құрал (Ефестіктерге 2:22; 1. Йоханнес 3,24; 4,13). Киелі Рух бізде өмір сүреді (Римдіктерге 8,11; 1. Коринфтіктер 3,16) - және рух бізде өмір сүретіндіктен, Құдай бізде де өмір сүреді деп айта аламыз.

Киелі Рух жеке

• Киелі Рух Киелі Рухты адами сипаттамамен сипаттайды
• Рух өмір сүреді (Рим 8,11; 1. Коринфтіктер 3,16)
• Рух сөйлейді (Елшілердің істері 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1 Тімоте 4,1; Еврейлер 3,7 және т.б.)
• Рух кейде «Мен» жеке есімдігін қолданады (Елшілердің істері 10,20;13,2)
• Рухпен сөйлесуге, азғыруға, жоқтауға, қорлауға және қорлауға болады (Елшілердің істері 5,3; 9; Ефестіктерге 4,30; Еврейлер 10,29; Матай 12,31)
• Рух жетелейді, арашалайды, шақырады және нұсқау береді (Римдіктерге 8,14; 26; Елшілердің істері 13,220,28)

Roman 8,27 ақылдың басы туралы айтады. Рух шешім қабылдайды - Киелі Рух шешім қабылдады (Елшілердің істері 1 желтоқсан.5,28). Ақыл біледі және жұмыс істейді (1. Коринфтіктер 2,11; 12,11). Ол жеке күш емес.Иса Киелі Рухты Параклет деп атады - аударғанда Жұбатушы, Кеңесші немесе Қорғаушы деп аударылады.

«Мен Әкемнен сұраймын, сонда ол сендермен мәңгілік бірге болу үшін сендерге басқа Жұбатушыны береді: бұл дүние оны қабылдай алмайды, өйткені ол көрмейді де, білмейді де. Сендер Оны білесіңдер, өйткені ол сендермен бірге тұрады және сендердің іштеріңде болады” (Жохан 14,16-17).

Шәкірттердің бірінші кеңесшісі Иса болды. Ол үйреткенде, куәландырады, айыптайды, басшылық жасайды және шындықты ашады, яғни Киелі Рух (Жохан 1 Кор.4,26; 15,26; 16,8; 13-14). Бұлардың барлығы жеке рөлдер. Джон гректің parakletos сөзінің еркектік түрін қолданады, өйткені бейтарап форманы пайдалану қажет емес еді. Йоханнесте 16,14 тіпті «ол» ер тұлғалы тұлғалы есімдік Геист қолданылғаннан кейін қолданылады. Бейтарап жеке есімдікке ауысу оңайырақ болар еді, бірақ Йоханнес олай емес. Рухқа «ол» деп жүгінеді. Дегенмен, грамматика салыстырмалы түрде маңызды емес. Дегенмен, Киелі Рухтың жеке қасиеттері болуы маңызды. Ол жеке күш емес, біздің ішімізде өмір сүретін ақылды және құдайдың көмекшісі.

Ескі өсиеттің рухы

Киелі кітапта «Киелі Рух» деген бөлім жоқ. Киелі кітап мәтіндерінде Ол туралы айтылған кезде, біз Киелі Рухтан аздап үйренеміз. Ескі өсиет бізге аз ғана көрініс береді. Тіршіліктің жаратылуында рух болған (1. Mose 1,2; Тапсырма 33,4;34,14). Құдай Рухы Бесалелді киелі шатырды тұрғызу қабілетімен толтырды (2. Мұса 31,3-5). Ол Мұсаны орындады және 70 ақсақал арқылы келді (4. Mose 11,25). Самсонның күші мен күресу қабілеті сияқты, ол Ешуаны көшбасшы ретінде даналықпен толтырды (5. Мұса 34,9; Судья [кеңістік]]6,34; 14,6). Құдайдың Рухы Саулға берілді және қайтадан алынды (1. Сэм 10,6; 16,14). Киелі Рух Дәуітке ғибадатхананың жоспарларын берді (1. 2-ші х8,12). Рух пайғамбарларды сөйлеуге шабыттандырды (4. Мұса 24,2; 2. 2-сем3,2; 1. 1-ші х2,18;2. 1-ші х5,1; 20,14; Езекиел 11,5; Зәкәрия 7,12;2. Петрус 1,21).

Жаңа өсиетте де Елизавета, Зәкәрия және Шимеон сияқты адамдарды сөйлеуге талпындырған Киелі Рух болды (Лұқа). 1,41; 67; 2,25-32). Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия туғаннан бастап Киелі Рухқа толы болды (Лұқа 1,15). Оның ең маңызды жұмысы адамдарды сумен ғана емес, Киелі Рухпен және отпен шомылдыру рәсімінен өткізетін Иса Мәсіхтің келуін жариялау болды (Лұқа). 3,16).

Киелі Рух және Иса

Киелі Рух Исаның өміріне өте қатысты және қатысты. Рух оның тұжырымдамасын оятты (Матай 1,20), шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін оған жатқыз (Матай 3,16), оны шөлге апарды (Лұқ4,1) және оған ізгі хабарды уағыздауға мүмкіндік берді (Лұқа 4,18). Иса Киелі Рухтың көмегімен жындарды қуып жіберді2,28). Киелі Рух арқылы ол өзін адамзаттың күнәсі үшін құрбандыққа берді (Евр.9,14) және сол Рух арқылы ол қайта тірілген (Рим 8,11).

Иса шәкірттері қудалау кезінде Киелі Рухтың сөйлейтінін үйретті (Матай 10,19-20). Ол оларға Исаның ізбасарларын Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өткізуді бұйырды.8,19). Сондай-ақ Құдай барлық адамдар өзінен сұраған кезде Киелі Рухты береді (Лұқа 11,13). Исаның Киелі Рух туралы айтқан ең маңызды нәрселерінің кейбірі Жоханның Ізгі хабарында. Алдымен адамдар судан және Рухтан туылуы керек еді (Жохан 3,5). Адамдар рухани жаңғыруды қажет етеді және ол өзінен емес, Құдайдың сыйы. Рух көрінбесе де, ол біздің өмірімізді өзгертеді (8-тармақ).

Иса сондай-ақ тәлім берген: «Кім шөлдесе, маған келіп, ішсін. Кім Маған сенсе, Жазбаларда айтылғандай, оның ішінен тірі судың ағындары ағады. Бірақ ол өзіне сенетіндер алуы керек Рух туралы айтты. Өйткені рух әлі жоқ еді; Өйткені Иса әлі дәріптелмеген» (Жохан 7,3739).

Киелі Рух ішкі шөлді қанағаттандырады. Бұл бізге Құдаймен қарым-қатынас орнатуға мүмкіндік береді. Біз Исаға келіп, Киелі Рух өмірімізді толтыратын Рухты аламыз.

Иоганн дейді «Себебі рух әлі ол жерде болмаған; Өйткені Иса әлі дәріптелмеген» (39-аят).. Киелі Рух Исаның өміріне дейін кейбір ерлер мен әйелдерді толтырған болатын, бірақ ол көп ұзамай жаңа күшті жолмен - Елуінші күн мейрамында келеді. Рух енді Иеміздің есімін шақыратындардың барлығына беріледі (Елшілердің істері 2,38-39). Иса шәкірттеріне оларда өмір сүретіндерге шындық Рухы берілетінін уәде етті4,16-18). Бұл ақиқат рухы Исаның өзі шәкірттеріне келгенмен бірдей (18-аят), өйткені ол Иса мен Әке жіберген Мәсіхтің Рухы және Әке Рухы (Жохан 1).5,26). Рух Исаның барлығына қол жетімді болуына және Оның жұмысының жалғасуына мүмкіндік береді.Иса Рухтың шәкірттерге үйрететінін және Иса оларға үйреткеннің бәрін еске түсіретінін уәде етті (Жохан 1 Кор.4,26). Киелі Рух оларға Исаның қайта тірілгеніне дейін түсіне алмайтын нәрселерді үйретті6,1213).

Киелі Рух Иса туралы айтады (Жохан 15,26;16,24). Ол өзін жарнамаламайды, бірақ адамдарды Иса Мәсіхке және Әкеге жетелейді. Ол өзі туралы айтпайды, тек Әкесі қалағандай (Жохан 16,13). Исаның енді бізбен бірге өмір сүрмейтіні жақсы, өйткені Рух миллиондаған адамдарда белсенді бола алады (Жохан 1).6,7). Рух уағыздап, әлемге өзінің күнәсі мен кінәсін көрсетеді және оның әділдік пен әділдікке деген қажеттілігін қанағаттандырады (8-10-аяттар). Киелі Рух адамдарды кінәні шешу және әділдіктің қайнар көзі ретінде Исаға нұсқайды.

Рух және шіркеу

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Исаның адамдарды Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өткізетінін айтқан (Мар 1,8). Бұл Елуінші күн мейрамында ол қайта тірілгеннен кейін, Рух шәкірттерге жаңа күш берген кезде болды (Елшілердің істері 2). Бұған басқа ұлттардың адамдары түсінетін сөйлеу тілдері кіреді (6-тармақ) және шіркеу өскен сайын ұқсас ғажайыптар әртүрлі уақытта орын алды (Апостолдардың істері). 10,44-46; 19,1-6), бірақ бұл ғажайыптар христиан дініне жол тапқан барлық адамдарда болады деп айтылмайды.

Пауыл барлық сенушілер Киелі Рух арқылы бір денеге, шіркеуге құрылғанын айтады (1. Қорынттықтарға 12,13). Киелі Рух сенетіндердің барлығына берілді (Ғалаттықтарға 3,14). Кереметтер орын алды ма, жоқ па, барлық сенушілер Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өтеді. Адамның Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өткенін дәлелдеу үшін белгілі бір ғажайыпты іздеудің және оған үміттенудің қажеті жоқ.

Киелі кітап сенушіден Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өтуді талап етпейді. Керісінше, әрбір сенуші үнемі Киелі Рухқа толы болуға шақырылады (Ефестіктерге. 5,18) Рухтың басшылығына жауап бере алатындай етіп. Бұл қарым-қатынас жалғасуда және бір реттік оқиға емес. Ғажайыптарды іздеудің орнына, біз Құдайды іздеуіміз керек және ғажайыптардың қашан және қашан болатынын шешуге мүмкіндік беруіміз керек. Пауыл негізінен Құдайдың күшін физикалық кереметтер арқылы емес, адамның өмірінде болатын өзгерістер - үміт, сүйіспеншілік, шыдамдылық, қызмет, түсіну, азапқа төзу және батыл уағыз арқылы сипаттайды (Римдіктерге 1-хат).5,13; 2. Қорынттықтарға 12,9; Ефестіктерге 3,7; 16-18; Колоссалықтар 1,11; 28-29; 2. Тимофей 1,7-8). Бұл ғажайыптарды да физикалық кереметтер деп атауға болады, өйткені Құдай адамдардың өмірін өзгертеді.Апостолдардың істері Рухтың қауымның өсуіне көмектескенін көрсетеді. Рух адамдарға Иса туралы хабарлауға және куәлік етуге мүмкіндік берді (Елшілердің істері 1,8). Ол шәкірттеріне уағыздауға мүмкіндік берді (Елшілердің істері 4,8, 31; 6,10). Ол Філіпке нұсқау беріп, кейін оны жоғарылатты (Елшілердің істері 8,29; 39). Киелі Рух шіркеуді жігерлендіріп, жетекшілерді бекітті (Елшілердің істері 9,31; 20,28). Ол Петірмен және Антиохия шіркеуімен сөйлесті (Елшілердің істері 10,19; 11,12; 13,2). Ол Ашаршылықты алдын ала көріп, Пауылды қашып құтылған кезде Агабуста жұмыс істеді (Елшілердің істері 11,28; 13,9-10). Ол Пауыл мен Барнабаны жолға шығарды (Елшілердің істері 13,4; 16,6-7) және Иерусалимдегі елшілер жиналысына бір шешімге келуге мүмкіндік берді (Елшілердің істері 15,28). Ол Пауылды Иерусалимге жіберіп, ескертті (Елшілердің істері 20,22:23-2; 1,11). Шіркеу Киелі Рухтың сенушілердегі әрекеті арқылы өмір сүрді және өсті.

Рух бүгін

Қасиетті Рух бүгінгі сенушілердің өміріне де қатысты:

• Ол бізді өкінуге жетелеп, жаңа өмір береді (Жохан 16,8; 3,5-6)
• Ол біздің ішімізде тұрады, бізді үйретеді және бізді бағыттайды (1. Коринфтіктер 2,10-13; Джон 14,16-17,26; Римдіктер 8,14)
• Ол бізді Киелі кітапта, дұғада және басқа мәсіхшілер арқылы кездестіреді. Ол даналықтың рухы және бізге батылдықпен, сүйіспеншілікпен және ұстамдылықпен қарауға көмектеседі (Ефес.1,17; 2. Тимофей 1,7)
• Рух біздің жүрегімізді сүндеттейді, киелі етеді және өзгертеді (Римдіктерге 2,29; Ефестіктерге 1,14)
• Рух бізде сүйіспеншілік пен әділдіктің жемісін жасайды (Рим5,5; Ефестіктерге 5,9; Галатиялықтар 5,22-23)
• Рух бізді шіркеуге орналастырып, Құдайдың балалары екенімізді түсінуге көмектеседі (1. Қорынттықтарға 12,13; Римдіктер 8,14-16)

Біз Құдайға рухпен ғибадат етуіміз керек (Філіп3,3; 2. Коринфтіктер 3,6; Римдіктер 7,6; 8,4-5). Біз оған ұнамды болуға тырысамыз (Ғалаттықтарға 6,8). Бізді Киелі Рух басқаратын болса, ол бізге өмір мен тыныштық береді (Римдіктерге 8,6). Ол арқылы біз Әкеге қол жеткізе аламыз (Ефестіктерге 2,18). Ол біздің әлсіздігімізге көмектеседі және бізді жақтайды (Римдіктерге 8,2627).

Киелі Рух бізге рухани сыйлықтар береді. Ол шіркеуге жетекшілер береді (Ефестіктерге 4,11), Шіркеудегі негізгі қайырымдылық міндеттерін атқаратын адамдар (Римдіктерге 12,6-8) және арнайы тапсырмаларды орындау үшін арнайы дағдылары барлар (1. Қорынттықтарға 12,4-11). Ешкімде барлық сыйлық жоқ және әр сыйлық әркімге берілмейді (28-30-аяттар). Рухани болсын, жоқ болсын, барлық сыйлықтар жалпы жұмыс үшін пайдаланылуы керек - бүкіл шіркеу (1. Қорынттықтарға 12,7; 14,12). Әрбір сыйлық маңызды (1. Қорынттықтарға 12,2226).

Осы күнге дейін біз Рухтың алғашқы жемістерін ғана алдық, бірақ ол болашақ үшін көп нәрсені уәде етеді (Римдіктерге 8,23; 2. Коринфтіктер 1,22; 5,5; Ефестіктерге 1,1314).

Киелі Рух – біздің өміріміздегі Құдай. Құдайдың барлық істерін Киелі Рух жасайды. Сондықтан Пауыл бізді Киелі Рухпен және арқылы өмір сүруге шақырады (Ғалаттықтарға 5,25; Ефестіктерге 4,30; 1. Салон 5,19). Ендеше, Киелі Рухтың айтқанын тыңдайық. Өйткені ол сөйлегенде, Құдай сөйлейді.    

Майкл Моррисон

Киелі Рух