Шайтан

Шайтан — құлдыраған періште, рухани дүниедегі зұлым күштердің жетекшісі. Жазбада ол әртүрлі жолдармен айтылады: шайтан, жау, зұлым, қанішер, өтірікші, ұры, азғырушы, бауырларымызды айыптаушы, айдаһар, осы дүниенің құдайы. Ол үнемі Құдайға қарсы шығады. Оның ықпалымен ол адамдардың арасына алауыздық, адасушылық пен мойынсұнбаушылықты себеді. Мәсіхте ол қазірдің өзінде жеңіліске ұшырады және оның осы дүниенің құдайы ретіндегі билігі мен ықпалы Иса Мәсіхтің қайтып келуімен аяқталады. (Лұқа 10,18; Аян 12,9; 1. Петрус 5,8; Джон 8,44; жұмыс 1,6-12; Зәкәрия 3,1-2; Аян 12,10; 2. Коринфтіктер 4,4; Аян 20,1:3; иврит 2,14; 1. Йоханнес 3,8)

Шайтан: Құдайдың жауы

Бүгінгі Батыс әлемінде шайтанға қатысты екі бақытсыздық бар, Інжіл Жаңа өсиетте Құдайдың жауы және жауы ретінде айтылады. Көптеген адамдар шайтан туралы білмейді немесе оның хаос, қайғы-қасірет пен зұлымдықты құрудағы рөлін бағаламайды. Көптеген адамдар үшін нағыз шайтан идеясы - бұл ежелгі ырымшылдықтың қалдығы немесе, ең болмағанда, әлемдегі зұлымдықты бейнелейтін сурет.

Екінші жағынан, христиандар «рухани соғыс» деген желеумен белгілі шайтан туралы ырымшыл көзқарастарды қабылдады. Олар шайтанға орынсыз мақтау беріп, Жазбаларда кездесетін кеңеске қайшы келетін жолмен «оған қарсы соғысады». Бұл мақалада біз Киелі кітап Шайтан туралы қандай ақпарат беретінін көреміз. Осы түсінікпен қарулансақ, біз жоғарыда айтылған шектен шығудың тұзағынан аулақ бола аламыз.

Ескі өсиеттің жазбалары

Ишая 14,3-23 және Езекиел 28,1-9 кейде шайтанның күнә жасаған періште ретінде шыққанын сипаттайды. Кейбір мәліметтерді шайтанға нұсқау ретінде қабылдауға болады. Бірақ бұл үзінділердің контекстінен мәтіннің негізгі бөлігі адамзат патшаларының — Вавилон мен Тир патшаларының мақтаншақтығы мен мақтанышына қатысты екенін көрсетеді. Екі үзіндідегі мәселе - патшаларды шайтан басқарады және оның жаман ниеті мен Құдайды жек көруінің көрінісі. Рухани көшбасшы Шайтан туралы айту оның адамдық агенттері, патшалардың бір тынысымен сөйлейді. Бұл дүниені шайтан билейді деген сөз.

Әйүп кітабында періштелерге сілтеме олар дүниенің жаратылуында болған және таңғажайып пен қуанышқа толы болған (Әйүп 3 Қор.8,7). Екінші жағынан, Әйүп 1-2-дегі Шайтан да періштелік жаратылыс сияқты көрінеді, өйткені ол «Құдайдың ұлдарының» қатарына жатады. Бірақ ол Құдайдың және оның әділдігінің қарсыласы.

Киелі кітапта «құлаған періштелер» туралы кейбір сілтемелер бар (2. Петрус 2,4; Яһуда 6; жұмыс 4,18), бірақ Шайтанның қалай және неге Құдайдың жауы болғаны туралы маңызды ештеңе жоқ. Жазбаларда періштелердің, не «жақсы» періштелердің, не құлаған періштелердің (жын-перілер деп те аталады) өмірі туралы ешқандай мәлімет берілмейді. Киелі кітап, әсіресе Жаңа өсиет бізге Шайтанның Құдайдың ниетін бұзуға тырысып жатқанын көрсетуге көбірек мүдделі. Ол Құдай халқының ең үлкен жауы, Иса Мәсіхтің шіркеуі деп аталады.

Ескі өсиетте Шайтан немесе шайтанның есімі көрнекті түрде айтылмайды. Дегенмен, ғарыштық күштер Құдаймен соғысуда деген сенім олардың беттерінің мотивтерінен анық көрінеді. Шайтан немесе Ібіліс бейнеленген екі ескі өсиет мотиві - ғарыштық сулар мен құбыжықтар. Олар шайтандық зұлымдықтың жерді басып, Құдайға қарсы күресетін бейнелері. 2-тапсырмада6,12-13 Біз Әйүптің Құдайдың «теңізді толқытқанын» және «Рахабты жарып жібергенін» түсіндіріп жатқанын көреміз. Рахаб «қашып бара жатқан жылан» деп аталады (13-тармақ).

Ескі өсиеттің бірнеше жерінде Шайтан жеке тұлға ретінде сипатталған, Шайтан келіспеушілік тудыруға және айыптауға тырысатын айыптаушы ретінде көрсетіледі (Зәкәрия 3,1-2), ол адамдарды Құдайға қарсы күнә жасауға итермелейді (1 Шежірелер 21,1) және адамдарды және элементтерді үлкен азап пен қасірет туғызу үшін пайдаланады (Әйүп 1,6-19; 2,18).

Әйүп кітабында біз Шайтанның басқа періштелермен бірге Құдайдың алдында өзін көктегі кеңеске шақырылғандай көрсету үшін келгенін көреміз. Адамдардың істеріне әсер ететін періштелердің көктегі жиналысы туралы Киелі кітапта басқа да сілтемелер бар. Солардың бірінде өтірікші рух патшаны соғысуға итермелейді (1. Патшалар 22,1922).

Құдай «Левиафанның басын ұрып-соғып, оны аңдарға жеуге берген» адам ретінде бейнеленген (Забур 7).4,14). Левиафан деген кім? Ол — «теңіз құбыжығы» — Құдай жер бетінен барлық зұлымдықты қуып, өз патшалығын орнатқан кезде Иеміз жазалайтын «қашып бара жатқан жылан» және «айналған жылан» (Ишая 2 Кор.7,1).

Левиафанның жылан тәрізді мотиві Едем бағына дейін барады. Мұнда жылан – «кез келген дала хайуандарынан да айлакер» — адамдарды Құдайға қарсы күнә жасауға итермелейді, нәтижесінде олар құлады (1. Mose 3,1-7). Бұл өзі мен жылан арасындағы болашақ соғыс туралы тағы бір болжамға әкеледі, онда жылан шешуші шайқаста жеңіп (Құдайдың өкшесін шаншу) тек шайқаста жеңіліске ұшырайтын сияқты көрінеді (басы жаншылады). Бұл пайғамбарлықта Құдай жыланға былай дейді: «Мен сені мен әйелдің арасына, сенің ұрпағың мен оның ұрпағы арасына дұшпандық қоямын; ол сенің басыңды жаншып тастайды, ал сен оның өкшесін пышақтайсың» (1. Mose 3,15).

Жаңа өсиеттегі жазбалар

Бұл мәлімдеменің ғарыштық мағынасын Құдай Ұлының назареттік Иса ретінде бейнеленуі тұрғысынан түсінуге болады (Жохан 1,1. 14). Біз Інжілдерден Шайтанның Исаны туылған күнінен бастап айқышта өлгенге дейін бір жолмен жоюға тырысатынын көреміз. Шайтан өзінің адамдық өкілдері арқылы Исаны өлтіруде сәтті болғанымен, оның өлімі мен қайта тірілуі арқылы шайтан соғыста жеңіледі.

Иса көкке көтерілгеннен кейін Мәсіхтің қалыңдығы - Құдай халқы - мен шайтан мен оның көмекшілері арасындағы ғарыштық шайқас жалғасуда. Бірақ Құдайдың ниеті жеңіске жетеді және тұрақты болады. Ақырында Иса қайтып келіп, оған қарсы рухани қарсылықты жояды (1. Қорынттықтарға 15,2428).

Аян кітабы Шайтанның ықпалындағы әлемдегі зұлымдық пен Құдай басқаратын шіркеудегі жақсылықтың арасындағы күресті бейнелейді. Бұл кітапта әдеби жанрдағы символдарға толы. Апокалипсис, өмірден гөрі үлкен екі қала, Вавилон және ұлы, жаңа Иерусалим соғысып жатқан жердегі екі топты білдіреді.

Соғыс аяқталғанда, шайтан немесе шайтан тұңғиықта шынжырланып, бұрынғыдай «бүкіл әлемді алдауға» жол бермейді (Римдіктерге 1-хат).2,9).

Соңында біз Құдай Патшалығының барлық зұлымдықты жеңетінін көреміз. Ол Құдай мен Тоқты өз халқымен бірге мәңгілік тыныштық пен қуанышта өмір сүретін, бір-біріне қуаныш сыйлаған мінсіз қала — Құдайдың киелі қаласы — Құдайдың Иерусалимі арқылы бейнеленген (Қор. Аян 2).1,15-27). Шайтан мен барлық зұлым күштер жойылады (Аян 20,10).

Иса мен Шайтан

Жаңа өсиетте Шайтан Құдайдың және адамзаттың қарсыласы ретінде нақты анықталған. Біздің әлемдегі қайғы-қасірет пен зұлымдыққа шайтан жауап береді. Емдеу кезінде Иса тіпті құлаған періштелер мен Шайтанға ауру мен әлсіздік себеп болды деп айтқан. Әрине, кез-келген қиындықты немесе ауруды Шайтанның тікелей соққысы деп атаудан сақ болуымыз керек. Осыған қарамастан, Жаңа өсиетте көптеген апаттарға, соның ішінде ауруларға шайтан мен оның зұлым топтарын кінәлаудан қорықпайтынын ескерту пайдалы. Ауру - Құдай тағайындаған нәрсе емес, зұлымдық.

Иса Шайтан мен өлген рухтарды «мәңгілік от» дайындаған «ібіліс пен оның періштелері» деп атады (Матай 2).5,41). Інжілдерден біз жындардың әртүрлі физикалық аурулар мен аурулардың себебі екенін оқимыз. Кейбір жағдайларда жындар адамдардың ақыл-ойына және/немесе денесіне ие болып, кейіннен құрысулар, мылқаулық, соқырлық, ішінара сал және әртүрлі ессіздік сияқты ауруларды тудырды.

Лұқа Иса мәжілісханада кездескен әйелді “он сегіз жыл бойы ауыртып жүрген” (Қор. 1-хат) айтады.3,11). Иса оны аурудан құтқарды және демалыс күні емделді деп сынға ұшырады. Иса былай деп жауап берді: «Шайтан он сегіз жыл бойы байлап қойған Ыбырайымның қызы осы әйел Демалыс күні бұл құлдықтан босатылуы керек емес пе?» (16-тармақ).

Басқа жағдайларда, ол қорқынышты құрысулары бар және бала кезінен айға соққан баланың жағдайындағы сияқты, ол жындарды әлсіздіктің себебі ретінде көрсетті (Матай 1).7,14-19; Маркус 9,14-29; Лұқа 9,37-45). Иса жәй ғана бұл жындарға ауруды тастап кетуді бұйырды және олар мойынсұнды. Осы арқылы Иса Шайтан мен жын-перілер әлеміне толық билігі бар екенін көрсетті. Иса шәкірттеріне жындарға қатысты осындай билікті берді (Матай 10,1).

Елші Петір Исаның сауықтыру қызметі туралы адамдарды Шайтан мен оның зұлым рухтары тікелей немесе жанама себеп болған аурулар мен дерттерден құтқаратын қызмет ретінде айтты. «Бүкіл Яһудеяда не болғанын білесіз... Құдай назареттік Исаны киелі рухпен және күшпен қалай майлады; Ол жақсылық жасап, шайтанның қол астындағылардың бәрін сауықтырды, өйткені Құдай онымен бірге болды» (Елшілердің істері). 10,37-38). Исаның сауықтыру қызметіне бұл көзқарас Шайтанның Құдайдың және оның жаратылысының, әсіресе адамзаттың қарсыласы деген сенімін көрсетеді.

Бұл шайтанның азабы мен күнәсі үшін басты кінәні шайтанға жүктейді және оны солай сипаттайды
«бірінші күнәкар». Ібіліс әу бастан күнә жасайды» (1. Йоханнес 3,8). Иса Шайтанды «жындардың әміршісі», яғни құлаған періштелердің билеушісі деп атайды (Матай 2).5,41). Өзінің құтқару ісі арқылы Иса дүниедегі шайтанның күшін жойды. Шайтан — Иса үйіне (дүние) кірген «Құдіретті» (Мар 3,27). Иса күшті адамды «байлап», «олжасын бөлісті» [оның мүлкін, патшалығын алып кетеді].

Сондықтан Иса тән болып келді. Жохан былай деп жазады: «Осы мақсатта Құдай Ұлы ібілістің істерін жою үшін пайда болды» (1. Йоханнес 3,8). Қолостықтар бұл қираған жұмыс туралы ғарыштық терминдермен айтады: «Ол князьдіктер мен биліктерді олардың билігінен айырды, және оларды ашық түрде орнатты және оларды Мәсіхте салтанатты түрде жеңді» (Қолостықтар). 2,15).

Еврейлер Исаның бұған қалай қол жеткізгенін егжей-тегжейлі түсіндіреді: “Балалар ет пен сүйектен жасалғандықтан, ол да өз өлімі арқылы өлімнің үстінен билік еткен Ібілісті, яғни Ібілісті жойып, өлгендерді құтқару үшін оны солай қабылдады. Өлімнен қорқып өмір бойы құл болуға мәжбүр болды» (Еврейлерге 2,1415).

Олай болса, Шайтанның Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхке қатысты ниетін жоюға тырысуы таңқаларлық емес. Шайтанның мақсаты — сөзден жаратылған Исаны сәби кезінде өлтіру болды (1 Қор. Аян.2,3; Матай 2,1-18) оны тірі кезінде азғыруға (Лұқа 4,1-13), және оны түрмеге қамап өлтіру (13-тармақ; Лұқа 22,36).

Шайтан Исаның өміріне жасалған соңғы әрекетте «жетістікке жетті», бірақ Исаның өлімі және одан кейінгі қайта тірілу шайтанды әшкерелеп, айыптады. Иса дүниенің жолдарын және шайтан мен оның ізбасарлары ұсынған зұлымдықты «көпшілікке» көрсетті. Тыңдайтындардың бәріне Алланың сүйіспеншілік жолы ғана дұрыс екені белгілі болды.

Исаның тұлғасы және оның құтқару қызметі арқылы шайтанның жоспарлары кері қайтарылды және ол жеңілді. Осылайша, Мәсіх өзінің өмірі, өлімі және қайта тірілуі арқылы зұлымдықтың ұятын әшкерелеп, Шайтанды жеңді. Иса опасыздық жасаған түні шәкірттеріне былай деді: «Мен Әкеге барамын... бұл дүниенің әміршісі енді сотталды» (Жохан 1).6,11).

Мәсіх қайтып келгеннен кейін, дүниедегі шайтанның ықпалы тоқтатылады және оның толық жеңілісі айқын болады. Бұл жеңіс осы дәуірдің соңында түпкілікті және тұрақты өзгеріспен келеді (Матай 1 Қор3,3742).

Құдіретті ханзада

Өлім қызметі кезінде Иса «осы дүниенің әміршісі қуылып шығарылады» деп жариялады (Жохан 1).2,31) және бұл князьдің оған «билігі жоқ» деді (Жохан 14,30). Иса Шайтанды жеңді, өйткені шайтан оны өз бақылауына ала алмады. Шайтанның Исаға жіберген ешбір азғыруы оны Құдайға деген сүйіспеншілігі мен сенімінен тайдыруға жеткілікті күшті болмады (Матай 4,1-11). Ол шайтанды жеңіп, «күшті адамның» дүние-мүлкін ұрлады (Матай 1).2,24-29). Христиандар ретінде біз Исаның Құдайдың барлық жауларын (және біздің жауларымызды, соның ішінде шайтанды) жеңетініне сене аламыз.

Шіркеу Құдай Шайтанға әлемді алдап, жойылу мен өлімді таратуға мүмкіндік беретін «қазірдің өзінде бар, бірақ әлі жоқ» деген шиеленіс жағдайында бар. Мәсіхшілер Исаның өлімі «аяқталды» арасында өмір сүреді (Жохан 19,30) және зұлымдықтың түпкілікті жойылуы және болашақта Құдай Патшалығының жер бетіне келуі «болды» (2 Қор. Аян).1,6). Шайтанға әлі күнге дейін Ізгі хабардың күшіне қарсы тұруға рұқсат етілген. Ібіліс әлі күнге дейін қараңғылықтың көзге көрінбейтін әміршісі болып табылады және ол Құдайдың рұқсатымен, Құдайдың ниеттерін орындауға күші бар.

Жаңа өсиет Шайтанның қазіргі зұлым дүниені басқарушы күш екенін және адамдар Құдайға қарсылық танытып, оның соңынан еретінін айтады. (Грек тілінде «ханзада» немесе «князь» сөзі [Жохан 1-дегідей2,31 қолданылған] саяси ауданның немесе қаланың ең жоғары мемлекеттік қызметкеріне қатысты грек сөзінің archon аудармасы).

Елші Пауыл Шайтанның “сенбейтіндердің санасын соқыр еткен” “осы дүниенің құдайы” екенін түсіндіреді (2. Коринфтіктер 4,4). Пауыл Шайтанның тіпті қауымның жұмысына кедергі жасай алатынын түсінді (2. Салоникалықтар 2,1719).

Бүгінгі күні батыс әлемінің көпшілігі олардың өмірі мен болашағына түбегейлі әсер ететін шындыққа — шайтанның оларға кез келген уақытта зиян тигізгісі келетін және Құдайдың сүйіспеншілікке толы ниетіне тосқауыл қоюға тырысатын шынайы рух екеніне мән бермейді. Христиандар Шайтанның айла-амалдарынан хабардар болуға шақырады, сонда олар киелі Рухтың басшылығы мен күші арқылы оларға қарсы тұра алады. (Өкінішке орай, кейбір христиандар Шайтанға «аңшылықта» адасып, шектен шығып, шайтанның нағыз және зұлым жаратылысы деп келекелегендерге байқамай қосымша жем берді).

Шіркеуге Шайтанның құралдарынан сақ болу керектігі ескертілді. Пауылдың айтуынша, христиандық жетекшілер «шайтанның тұзағына түсіп қалмас үшін» Құдайдың шақыруына лайық өмір сүрулері керек.1. Тимофей 3,7). Мәсіхшілер Шайтанның айла-амалдарынан сақ болуы керек және «аспан астындағы зұлым рухтарға қарсы» Құдайдың сауыттарын киюі керек (Ефестіктерге. 6,10-12) қатайтыңыз. Олар мұны «шайтанға алданып қалмауы үшін» (2. Коринфтіктер 2,11).

Ібілістің зұлым ісі

Ібіліс әртүрлі жолдармен Мәсіхтегі Құдайдың ақиқатына рухани соқырлық жасайды. «Жындар үйреткен» жалған ілімдер мен әртүрлі түсініктер адамдарды алдаудың түпкі көзін білмей, «алдамшы рухтарға еруге» итермелейді (1. Тимофей 4,1-5). Соқыр болған соң, адамдар Мәсіхтің бізді күнә мен өлімнен құтқаратыны туралы ізгі хабар болып табылатын Ізгі хабардың нұрын түсіне алмайды (1. Йоханнес 4,1-2; 2. Жохан 7). Шайтан — Ізгі хабардың басты жауы, адамдарды ізгі хабардан бас тартуға алдап соқтыруға тырысатын «зұлым» (Матай 1).3,1823).

Шайтан сізді жеке жолмен алдауға тырыспауы керек. Ол жалған философиялық және теологиялық идеяларды тарататын адамдар арқылы жұмыс істей алады. Сондай-ақ, адамдар біздің адамзат қоғамындағы зұлымдық пен алдау құрылымының құлына айналуы мүмкін. Шайтан сонымен бірге біздің құлдырап кеткен адами болмысымызды бізге қарсы пайдалана алады, осылайша адамдар «шындық» бар деп сенеді, ал шын мәнінде олар дүние мен шайтанның нәрселері үшін Құдайдан бас тартқан. Мұндай адамдар өздерінің адасқан сенім жүйесі оларды құтқарады деп сенеді (2. Салоникалықтар 2,9-10), бірақ олардың іс жүзінде істегені «Құдайдың ақиқатын өтірікке айналдырды» (Римдіктерге). 1,25). «Өтірік» жақсы және шынайы болып көрінеді, өйткені Шайтан өзін және өзінің сенім жүйесін оның ілімі «жарық періштесінің» ақиқатына ұқсайтындай етіп көрсетеді (2. Коринфтіктер 11,14) жұмыс істейді.

Жалпы айтқанда, шайтан біздің құлдыраған табиғатымыздың азғырулары мен күнәға деген құштарлығының артында тұр, сондықтан ол «азғырушыға» айналады (2. Салоникалықтар 3,5; 1. Коринфтіктер 6,5; Апостолдардың істері 5,3) шақырды. Пауыл Қорынттағы шіркеуді кері қайтарады 1. Жаратылыс 3 және Едем бағы туралы оқиға оларды Мәсіхтен бас тартпауға шақырады, бұл шайтанның әрекеті. «Бірақ мен жылан Хауа ананы қулығымен алдағаны сияқты, сендердің де ойларың Мәсіхтің қарапайымдылығы мен адалдығынан бас тарта ма деп қорқамын» (2. Коринфтіктер 11,3).

Бұл Пауыл Шайтанның өзі азғырып, барлығын тікелей алдағанына сенді дегенді білдірмейді. Күнә жасаған сайын «мені шайтан жасады» деп ойлайтын адамдар Шайтанның дүниеде жасаған зұлымдық жүйесін және біздің құлаған табиғатымызды бізге қарсы пайдаланып жатқанын түсінбейді. Жоғарыда аталған Салоникадағы мәсіхшілерге қатысты бұл алдауды Пауылға қарсы өшпенділік тұқымын сеуіп, адамдарды алдап, оны [Пауыл] оларды алдап жатыр деп алдап немесе ашкөздік немесе басқа да арам ниетті жасырып жүрген мұғалімдер орындауы мүмкін еді.2. Салоникалықтар 2,3-12). Алайда шайтан араздық себетін және әлемді басқаратындықтан, сайып келгенде, алауыздық пен өшпенділік себетін барлық адамдардың артында азғырушының өзі тұрады.

Шынында да, Пауылдың айтуы бойынша, күнәнің кесірінен шіркеу қауымдастығынан бөлінген мәсіхшілер «Шайтанға тапсырылған» (1. Коринфтіктер 5,5; 1. Тимофей 1,20) немесе «жүріп, шайтанға еріп» (1. Тимофей 5,15). Петір отарына: “Сақ болыңдар, сергек болыңдар! Себебі сенің қарсыласың шайтан кімді жалмауды іздеп, ақырған арыстандай аңдып жүр» (1. Петрус 5,8). Шайтанды жеңудің жолы, дейді Петір, «оған қарсы тұру» (9-тармақ).

Адамдар Шайтанға қалай қарсы тұрады? Жақып былай дейді: «Сондықтан Құдайға мойынсұныңдар. Шайтанға қарсы тұр, сонда ол сенен қашады. Сен Құдайға жақындасаң, Ол да саған жақындайды. Күнәкарлар, қолдарыңды тазалап, жүректеріңді тазартыңдар, құбылмалы адамдар» (Жақып 4,7-8). Жүрегімізде Оған деген сүйіспеншілік пен сенімнің Рухынан нәр алған қуаныш, тыныштық және ризашылық сезімдері болса, біз Құдайға жақын боламыз.

Мәсіхті білмейтін және оның Рухының жетегінде кетпейтін адамдар (Рим 8,5-17) «тәнге сай өмір сүр» (5-т.). Олар осы дүниемен үйлеседі және «қазіргі уақытта мойынсұнбаушылықтың балаларында әрекет ететін рухқа» ереді (Ефестіктерге. 2,2). Басқа жерде шайтан немесе шайтан деп танылған бұл рух адамдарды «тәндік және сезімдік нәпсіқұмарлықтарды» орындау ниетіне айналдырады (3-тармақ). Бірақ Құдайдың рақымымен біз Ібілістің, құлдырап кеткен дүниенің және рухани әлсіз және күнәкар адам болмысымыздың ықпалына білмей түсіп қалмай, Мәсіхтегі шындықтың нұрын көре аламыз және Құдай Рухы арқылы Оған ереміз.

Шайтанның соғысы және оны түбегейлі жеңу

«Бүкіл дүние зұлымдықта» [ібілістің бақылауында] деп жазады Жохан (1. Йоханнес 5,19). Бірақ Құдайдың балалары және Мәсіхтің ізбасарлары «шыншылдарды тану» үшін түсінік берілді (20-тармақ).

Осыған байланысты Аян 12,7-9 өте драмалық. Аянның соғыс тақырыбындағы кітап Майкл мен оның періштелері мен айдаһар (Шайтан) мен оның құлаған періштелері арасындағы ғарыштық шайқасты бейнелейді. Ібіліс пен оның көмекшілері жеңіліп, «олардың орны енді көктен табылмады» (8-аят). Нәтиже? «Ал ұлы айдаһар, бүкіл әлемді алдап жүрген ібіліс пен шайтан деп аталатын ежелгі жылан қуылды және ол жерге лақтырылды, және оның періштелері онымен бірге лақтырылды» (9-аят). ). Бұл идея Шайтанның жер бетіндегі Құдай халқын қудалау арқылы Құдайға қарсы соғысын жалғастыруда.

Зұлымдық (Шайтан басқарған) мен жақсылық (Құдай басқаратын) арасындағы шайқас Ұлы Бабыл (шайтанның бақылауындағы әлем) мен Жаңа Иерусалим (Құдай мен Тоқты Иса Мәсіхтің соңынан ерген Құдай халқы) арасындағы соғысқа әкеледі. ). Бұл Құдай жеңетін соғыс, өйткені оның мақсатын ештеңе жеңе алмайды.

Ақырында Құдайдың барлық дұшпандары, соның ішінде Шайтан да жеңіледі. Құдай Патшалығы - жаңа әлемдік тәртіп - Аян кітабында Жаңа Иерусалиммен бейнеленген жерге келеді. Ібіліс Құдайдың қасынан жойылып, оның патшалығы онымен бірге жойылады (Аян 20,10) және оның орнына Құдайдың мәңгілік сүйіспеншілік патшалығы келеді.

Біз барлық нәрсенің «соңы» туралы осы жігерлендіретін сөздерді оқимыз: «Мен тағынан: «Міне, адамдар арасындағы Құдайдың киелі шатыры!» деген үлкен дауысты естідім! Ол олармен бірге тұрады, олар оның халқы болады, ал Өзі, олармен бірге Құдай, олардың Құдайы болады. Құдай олардың көздеріндегі барлық жасты сүртеді, енді өлім болмайды, қайғы да, айғай да, ауырсыну да болмайды. өйткені біріншісі өтті. Ал таққа отырған: «Міне, мен бәрін жаңадан жасап жатырмын! Ол былай дейді: «Жаз, өйткені бұл сөздер рас және анық» (Аян 21,35).

Пол Кролл

Шайтан