ақтау

Ақталу — Иса Мәсіхтегі және арқылы Құдайдың рақымының әрекеті, ол арқылы сенуші Құдайдың алдында әділ болады. Осылайша, Иса Мәсіхке сену арқылы адам Құдайдың кешіріміне ие болады және Иемізбен және Құтқарушымен тыныштық табады. Мәсіх - Ұрпақ және ескі келісім ескірген. Жаңа келісімде Құдаймен қарым-қатынасымыз басқа негізге негізделген, ол басқа келісімге негізделген. (Римдіктерге 3:21—31; 4,1-8; 5,1.9; Галатиялықтар 2,16)

Сенім арқылы ақтау

Құдай Ыбырайымды Месопотамиядан шақырып алып, оның ұрпақтарына Қанахан жерін беруге уәде берді. Ыбырайым Қанахан жерінде болғаннан кейін, Ыбырамға Жаратқан Иенің сөзі аян болды: Қорықпа, Ыбырам! Мен сенің қалқаныңмын және сенің үлкен сыйыңмын. Бірақ Ыбырам: — Құдайым Ием, маған не бересің? Мен ол жерге баласыз барамын, ал Дамаскідегі қызметшім Елиезер менің үйімді иемденеді... Сен маған ұрпақ бермедің; Міне, менің қызметшілерімнің бірі менің мұрам болады. Сонда Жаратқан Ие оған: «Ол сенің мұраң емес, сенің денеңнен шыққан адам сенің мұраң болады», - деді. Ол оған шығуды бұйырды да: «Аспанға қарап, жұлдыздарды сана! сіз оларды санай аласыз ба Сонда оған: «Ұрпағың соншалықты көп болады.1. Мұса 15,15).

Бұл керемет уәде болды. Бірақ одан да таңғаларлық, біз 6-шы тармақтан оқимыз: «Ыбырам Иемізге сенді және ол оны әділ деп санады.» Бұл сенім арқылы ақталудың маңызды мәлімдемесі. Ыбырайым сенім негізінде әділ деп саналды. Апостол Пауыл бұл идеяны Римдіктерге 4 және Ғалаттықтарға 3-те одан әрі дамытады.

Мәсіхшілер сенім негізінде Ыбырайымның уәделерін мұра етеді және Мұсаға берілген заңдар бұл уәделерді жоққа шығара алмайды. Бұл принцип галаттықтарда қолданылады 3,17 үйреткен. Бұл ерекше маңызды бөлім.

Заңға емес, сеніңіз

Галатиялықтарда Пауыл заңды бидғатқа қарсы шықты. Галатиялықтарда 3,2 ол сұрайды:
«Мен мынаны бір өзіңнен білгім келеді: Рухты заңның істері арқылы немесе сенім уағыздау арқылы қабылдадың ба?»

Ол 5-тармақта осыған ұқсас сұрақ қояды: «Олай болса, сендерге Рухты беріп, араларыңда осыны істеп жүрген адам мұны Таурат заңын орындау арқылы немесе сенімді уағыздау арқылы істей ме?»
 

Пауыл 6-7 тармақтарында былай дейді: «Ыбырайыммен де солай болды: ол Құдайға сенді, және бұл оған әділ деп саналды. Сондықтан сенімі барлардың Ыбырайымның балалары екенін біліңдер”,— деп келтіреді Пауыл 1. Мұса 15. Егер сеніміміз болса, біз Ыбырайымның балаларымыз. Біз Құдайдың оған берген уәделерін мұра етеміз.

9-аятқа назар аударыңыз: «Сондықтан иман келтіргендер Ыбырайымға сену арқылы жарылқайды.» Сенім баталар әкеледі. Бірақ егер біз заңды сақтауға сүйенсек, біз соттаймыз. Өйткені біз заң талаптарын орындамаймыз. Бірақ Мәсіх бізді одан құтқарды. Ол біз үшін өлді. 14-тармаққа назар аударыңыз: «Ыбырайымның батасы басқа ұлттарға Мәсіх Иса арқылы түсуі үшін және сенім арқылы уәде етілген Рухты алуымыз үшін Ол бізді сатып алды».

Содан кейін, 15-16 тармақтарда Пауыл Ғалаттық мәсіхшілерге Мұса заңы Ыбырайымға берілген уәделерді жоққа шығара алмайтынын айту үшін практикалық мысал келтіреді: «Бауырластар, мен адамша сөйлеймін: адам әлі де адамның еркінен бас тартпайды. ол расталады немесе оған ештеңе қосылмайды. Енді бұл уәде Ыбырайымға және оның ұрпағына берілді”.

Бұл «ұрпақ» [ұрпақ] — Иса Мәсіх, бірақ Иса Ыбырайымға берілген уәделерді мұра еткен жалғыз адам емес. Пауыл мәсіхшілердің де бұл уәделерді мұра ететінін атап көрсетеді. Мәсіхке сенетін болсақ, біз Ыбырайымның балаларымыз және Иса Мәсіх арқылы берілген уәделерді мұраға аламыз.

Уақытша заң

Енді біз 17-ші тармаққа келеміз: «Енді мен мынаны айтқым келеді: Құдайдың бұрын бекіткен келісімі төрт жүз отыз жылдан кейін берілген заң бойынша бұзылмайды, сондықтан уәде күші жойылды».

Синай тауының заңы Ыбырайыммен Құдайдың уәдесіне сенуге негізделген келісімді бұза алмайды. Пауылдың айтып отырғаны осы. Христиандардың Құдаймен қарым-қатынасы заңға емес, сенімге негізделген. Мойынсұну жақсы, бірақ біз ескі келісімге емес, жаңа келісімге сәйкес бағынамыз. Пауыл бұл жерде Мұса заңының, яғни ескі келісімнің — уақытша екенін атап өтті. Ол тек Мәсіх келгенге дейін қосылды. Біз 19-тармақтан көреміз: «Олай болса, заң деген не? Ол уәде етілген ұрпақ келгенше күнәлар үшін қосылды».

Мәсіхтің ұрпағы және ескі келісім ескірген. Жаңа келісімде Құдаймен қарым-қатынасымыз басқа негізге, басқа келісімге негізделген.

24-26 тармақтарды оқиық: «Сондықтан сенім арқылы ақталуымыз үшін Заң Мәсіхке тәлімгеріміз болды. Бірақ сенім келгеннен кейін біз енді тәртіпке бағынбаймыз. Өйткені бәрің де Иса Мәсіхке сену арқылы Құдайдың балаларысыңдар”. Біз ескі келісімнің заңдарына бағынбаймыз.
 
Енді 29-тармаққа көшейік: «Егер сендер Мәсіхтікі болсаңдар, онда сендер Ыбырайымның балаларысыңдар, уәде бойынша мұрагерлерсіңдер.» Мәселе мынада, христиандар Киелі Рухты сенім негізінде қабылдайды. Біз сенім арқылы ақталды немесе сенім арқылы Құдай алдында әділ деп жарияландық. Біз заңды орындау арқылы емес, сенім негізінде ақталдымыз және әрине, ескі келісімнің негізінде емес. Біз Құдайдың Иса Мәсіх арқылы берген уәдесіне сенсек, Құдаймен дұрыс қарым-қатынаста боламыз.

Басқаша айтқанда, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз, Ыбырайым сияқты, сенім мен уәдеге негізделген. Синайға қосылған заңдар Ыбырайымға берілген уәдені өзгерте алмайды, ал бұл заңдар Ыбырайымның сенімі болған балаларына берілген уәдені өзгерте алмайды. Бұл заңдар пакеті Мәсіх қайтыс болған кезде ескірді және біз қазір жаңа келісімде тұрмыз.

Тіпті Ыбырайымның келісімінің белгісі ретінде алған сүндетке отырғызу да сенімге негізделген бастапқы уәдені өзгерте алмайды. Римдіктерге 4-тармақта Пауыл әлі сүндеттелмеген кезінде оның сенімі Ыбырайымды әділ деп жариялағанын және сондықтан Құдайға ұнамды екенін көрсетеді. Кем дегенде 14 жылдан кейін сүндетке отырғызу туралы бұйрық берілді. Бүгінгі мәсіхшілер үшін физикалық сүндеттелу талап етілмейді. Сүндет енді жүректің ісі (Римдіктерге 2,29).

Заң сақтай алмайды

Заң бізді құтқара алмайды. Мұның бәрі бізді айыптайды, өйткені біз бәрімізді заң бұзушылармыз. Құдай ешкімді заңды сақтай алмайтынын алдын-ала білген. Заң бізді Мәсіхке бағыттайды. Заң бізге құтқарылуды бере алмайды, бірақ бұл біздің құтқарылуға деген қажеттілігімізді көруге көмектеседі. Бұл әділдік сыйлық таба алатын нәрсе емес, сыйлық болуы керек екенін түсінуге көмектеседі.

Қиямет күні келе жатыр делік, ал судья сізді неге өз доменіне кіргізу керек деп сұрайды. Сіз бұған қалай жауап берер едіңіз? Біз белгілі бір заңдарды сақтадық деп айта аламыз ба? Менің ойымша, судья біз сақтамаған заңдарды, санасыз түрде жасаған және ешқашан өкінген емес заңдарды оңай көрсете алатындығынан үміттенемін. Біз жақсы болды деп айта алмаймыз. Жоқ - мейірімділік сұрай аламыз. Мәсіх бізді барлық күнәларымыздан құтқару үшін өлді деп сенеміз. Ол бізді заңның жазасынан босату үшін өлді. Бұл біздің құтқарылуымыздың жалғыз негізі.

Әрине, сенім бізді мойынсұнуға жетелейді. Жаңа келісімнің бірнеше өтінімдері бар. Иса біздің уақытымызды, жүрегімізді және ақшамызды талап етеді. Иса көптеген заңдардың күшін жойды, бірақ ол сол заңдардың кейбірін қайта растады және оларды үстірт емес, рухта сақтау керектігін үйретті. Біз жаңа келісім өмірінде мәсіхшіліктің қалай жұмыс істейтінін көру үшін Иса мен елшілердің ілімдеріне назар аударуымыз керек.

Мәсіх біз үшін өмірін қиды, сондықтан біз ол үшін өмір сүре алдық. Біз күнәнің құлдығынан босатылып, әділеттіліктің құлы болдық. Бізді өзімізге емес, бір-бірімізге қызмет етуге шақырамыз. Мәсіх бізден бәрін және барымызды талап етеді. Бізден мойынсұну сұралады - бірақ сенім арқылы сақталады.

Сенім арқылы ақталды

Біз мұны Римдіктерге 3-тен көре аламыз. Қысқа үзіндіде Пауыл құтқарылу жоспарын түсіндіреді. Бұл үзінді Галатиялықтардан көргенімізді қалай растайтынын көрейік. «...Өйткені ешкім оның алдында Таурат заңы арқылы әділ бола алмайды. Өйткені заң арқылы күнәні білуге ​​болады. Ал енді, заңнан басқа, Құдайдың әділдігі заң және пайғамбарлар арқылы ашылды» (20-21-аяттар).

Ескі өсиет жазбаларында құтқарылуды Иса Мәсіхке деген сенім арқылы алдын-ала айтылған және бұл ескі келісім заңы арқылы емес, сенім арқылы. Бұл біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен қарым-қатынасымыздың негізі.

Пауыл 22-24 тармақтарында былай деп жалғастырады: «Бірақ мен Құдай алдындағы әділдік туралы айтамын, ол Иса Мәсіхке сену арқылы сенетіндердің барлығына келеді. Өйткені бұл жерде ешқандай айырмашылық жоқ: олардың бәрі күнәкарлар және Құдайдың алдында ие болуға тиісті даңққа ие емес және Иса Мәсіх арқылы өтелу арқылы Оның рақымымен ақталды».

Иса біз үшін өлгендіктен, біз әділ деп жариялана аламыз. Құдай Мәсіхке сенетіндерді ақтайды, сондықтан оның заңды қаншалықты жақсы орындайтынын ешкім мақтана алмайды. Пауыл 28-тармақта былай деп жалғастырады: «Осылайша, біз адам Таурат заңының істерінен бөлек, тек сенім арқылы ақталған деп есептейміз».

Бұл елші Пауылдың терең сөздері. Жақып, Пауыл сияқты бізді Құдайдың өсиеттерін елемейтін кез келген сенімге қарсы ескертеді. Ыбырайымның сенімі оны Құдайға мойынсұнуға әкелді (1. Мұса 26,4-5). Пауыл шынайы сенім, Мәсіхке деген адалдықты, Оған еруге толық дайынды қамтитын сенім түрі туралы айтып отыр. Бірақ сонда да бізді жұмыс емес, сенім құтқарады дейді.

Римдіктерде 5,1-2 Пауыл былай деп жазды: “Сенім арқылы ақталғандықтан, Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен тату болдық; Ол арқылы біз де сенім арқылы өзіміз тұрған осы рақымға қол жеткізе аламыз және Құдай беретін келешек ұлылыққа деген үмітпен қуанамыз».

Сенім арқылы біз Құдаймен дұрыс қарым-қатынаста боламыз. Біз оның жауы емес, оның досымыз. Сондықтан біз қиямет күні оның алдында тұра аламыз. Біз Иса Мәсіхтің уәдесіне сенеміз. Пауыл түсіндіреді Roman 8,1-4 әрі қарай:

«Енді Иса Мәсіхте болғандар үшін айып жоқ. Өйткені Иса Мәсіхте өмір беретін Рухтың заңы сендерді күнә мен өлім заңынан азат етті. Тән арқылы әлсіреген Таурат заң істей алмаған нәрсені істеді: Ол Өз Ұлын күнәкар тәнге ұқсатып, күнә үшін жіберді және Таурат заңында талап етілетін әділдік Құдайда болуы үшін күнәні айыптады. Қазір тәндік емес, Рух бойынша өмір сүретін біз үшін орындалатын еді».

Сонымен, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз Иса Мәсіхке деген сенімге негізделгенін көреміз. Бұл Құдайдың бізбен жасаған келісімі немесе келісімі. Егер біз оның ұлына сенетін болсақ, ол бізді әділ деп санайды. Заң бізді өзгерте алмайды, бірақ Мәсіх өзгерте алады. Заң бізді өлімге кеседі, бірақ Мәсіх бізге өмір береді. Заң бізді күнәнің құлдығынан босата алмайды, бірақ Мәсіхтің қолынан келеді. Мәсіх бізге бостандық береді, бірақ бұл өз-өзіне сену еркіндігі емес - оған қызмет ету бостандығы.

Сенім бізді Иеміз бен Құтқарушымыздың айтқанының бәріне еруге дайын болуға мәжбүр етеді. Біз бір-бірімізді сүю, Иса Мәсіхке сену, Ізгі хабарды уағыздау, сенімде бірлік үшін жұмыс жасау, шіркеу ретінде жиналу, бір-бірімізді сеніммен құру, адал қызмет ету, таза және имандылық туралы нақты өсиеттерді көреміз. Өмір сүру, бейбіт өмір сүру және бізге жамандық жасаған адамдарды кешіру.

Бұл жаңа өсиеттер қиын. Олар біздің барлық уақытымызды алады. Біздің барлық күндеріміз Иса Мәсіхке қызмет етуге арналады. Біз оның жұмысын мұқият атқаруға тиіспіз, және бұл оңай әрі оңай жол емес. Бұл өте қиын, қиын тапсырма, аз ғана адам оны қабылдауға дайын.

Сондай-ақ сеніміміз бізді құтқара алмайтынын атап өтуіміз керек - Құдай бізді сеніміміздің сапасына қарай емес, Өзінің Ұлы Иса Мәсіхтің сенімі мен адалдығы арқылы қабылдайды. Біздің сеніміміз ешқашан «болуы керек» нәрсеге сай болмайды - бірақ біз сеніміміздің өлшемімен емес, бәрімізге жеткілікті сенімі бар Мәсіхке сену арқылы құтқарыламыз.

Джозеф Ткач

ақтау