Киелі кітап - Құдай Сөзі?

«Киелі жазба — Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған сөзі, Ізгі хабардың шынайы куәлігі және Құдайдың адамға берген аянының шынайы әрі дәл қайталануы. Осыған байланысты Қасиетті Жазба барлық доктриналық және өмірлік мәселелерде Шіркеу үшін қатесіз және негізгі болып табылады »(2. Тимофей 3,15-17; 2. Петрус 1,20-21; Джон 17,17).

Еврейлер кітабының авторы Құдайдың адам өмірінің ғасырлар бойына қалай сөйлегені туралы былай дейді: «Құдай ата-бабаларына пайғамбарларға бірнеше рет және бұрын көптеген жолдармен сөйлескеннен кейін, ол осы соңғы күндерде бізбен сөйлесті. Ұлы арқылы» (Еврейлерге 1,12).

Ескі өсиет

«Көп және көп» ұғымы маңызды.Жазбаша сөз әрқашан қол жетімді бола бермейді және мезгіл-мезгіл Құдай өзінің ойларын ғажайып оқиғалар арқылы Ыбырайым, Нұх және т.б. 1. Мұса кітабында Құдай мен адам арасындағы осындай ерте кездегі кездесулердің көбі ашылды. Уақыт өте келе Құдай адамның назарын аудару үшін әртүрлі әдістерді қолданды (мысалы, жанып тұрған бұта 2. Mose 3,2), ол халыққа сөзін жеткізу үшін Мұса, Ешуа, Дебора және т.б. сияқты елшілерін жіберді.

Жазба дамып келе жатқанда, Құдай осы құралды өзінің ұрпақтарына қалдыратын, пайғамбарлар мен тәлімгерлерді адамзатқа не айтқысы келетінін жазуға итермелейтін етіп қолданғанға ұқсайды.

Басқа танымал діндердің көптеген жазбаларынан айырмашылығы, Мәсіхтің туылуына дейінгі жазбалардан тұратын «Ескі өсиет» деп аталатын кітаптар жинағы өзін Құдай Сөзі деп дәйекті түрде мәлімдейді. 1,9; амос 1,3.6.9; 11 және 13; Мика 1,1 және басқа да көптеген үзінділер пайғамбарлардың өздерінің жазылған хабарларын Құдайдың өзі сөйлеп тұрғандай түсінгенін көрсетеді. Осылайша, «Киелі Рухтың жетелеуімен қозғалған адамдар Құдайдың атынан сөйледі» (2. Петрус 1,21). Пауыл Ескі өсиетті «Құдайдың рухының жетелеуімен берілген» «Жазбалар» деп атайды (2. Тимофей 3,1516). 

Жаңа өсиет

Бұл шабыт тұжырымдамасын Жаңа өсиет жазушылары қабылдайды. Жаңа өсиет - бұл, ең алдымен, Елшілердің істері 15 [уақытына] дейін елшілер деп танылған адамдармен байланыс арқылы Жазба ретінде беделге ие болған жазбалар жинағы. Елші Петірдің Пауылдың «өзіне берілген даналық бойынша» жазылған хаттарын «басқа [қасиетті] жазбалардың қатарына жатқызғанына назар аударыңыз.2. Петрус 3,15-16). Осы алғашқы елшілер қайтыс болғаннан кейін, кейінірек біз қазір Киелі кітап деп атайтын кітаптың бөлігі ретінде қабылданған бірде-бір кітап жазылмады.

Мәсіхпен бірге жүрген Жохан мен Петір сияқты елшілер бізге Исаның қызметі мен ілімінің маңызды сәттерін жазып қалдырды (1. Йоханнес 1,1-4; Джон 21,24.25). Олар «Оның даңқын өздері көрді» және «пайғамбарлықты бұрынғыдан да берік етіп айтты» және «Иеміз Иса Мәсіхтің күші мен келуін бізге паш етті» (2. Петрус 1,16-19). Дәрігер, сонымен қатар тарихшы болып саналатын Лұқа біз «бізді үйреткен ілімнің сенімді негізін білу» үшін «көзбен көргендер мен сөз қызметшілерінен» әңгімелер жинап, «тәртіпті жазба» жазды (Лұқа 1,14).

Иса Киелі Рухтың өзі айтқан сөздерін елшілердің есіне салатынын айтты (Жохан 14,26). Ол Ескі өсиет жазушыларын шабыттандырғаны сияқты, Киелі Рух елшілерге олардың кітаптары мен жазбаларын біз үшін жасауға шабыттандырады және Ол оларды барлық шындыққа жетелейді (Жохан 1).5,26; 16,13). Жазбалар — Иса Мәсіхтің Ізгі хабары туралы біздің адал куәлігіміз.

Жазба - Құдай рухының жетелеуімен жазылған Сөз

Сондықтан Киелі Жазба Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған Сөзі деген Киелі кітаптағы мәлімдеме Құдайдың адамзатқа ашқан аянының шынайы және дәл жазбасы болып табылады. Ол Құдайдың билігімен сөйлейді. Біз Киелі кітаптың екі бөлікке бөлінгенін көреміз: Еврейлерге хатта айтылғандай, Құдайдың пайғамбарлар арқылы не айтқанын көрсететін Ескі өсиет; Сондай-ақ Жаңа өсиет, қайтадан еврейлерге қатысты 1,1-2 Құдайдың Ұлы арқылы бізге не айтқанын (апостолдық жазбалар арқылы) ашады. Демек, Жазба сөздеріне сәйкес, Құдай үйінің мүшелері «елшілер мен пайғамбарлардың іргетасына тұрғызылған, ал Исаның өзі ірге тасы болған» (Ефестіктерге. 2,1920).

Сенуші үшін Жазбаның мәні қандай?

Жазба бізді Иса Мәсіхке сену арқылы құтқаруға жетелейді. Ескі және Жаңа өсиеттердің екеуі де сенуші үшін Жазбаның құндылығын сипаттайды. Забур жыршысы: «Сенің сөзің аяғыма нұр, жолыма нұр» дейді (Забур 11).9,105). Бірақ бұл сөз бізді қай бағытта көрсетеді? Пауыл евангелист Тімотеге жазған хатында бұл туралы айтқан. Оның ішінде не бар екеніне мұқият назар аударайық 2. Тимофей 3,15 (Киелі кітаптың үш түрлі аудармасында келтірілген):

• «... Иса Мәсіхке сену арқылы құтқарылуға үйрететін [қасиетті] Жазбаларды біл» (Лютер 1984).
• «... Иса Мәсіхке сену арқылы құтқарылу үшін сізді дана ете алатын Киелі Жазбаларды біліңіз» (Шлахтердің аудармасы).
• «Сіз де Киелі жазбалармен бала кезіңізден таныссыз. Ол сізге құтқарылуға апаратын жалғыз жолды көрсетеді, ол Иса Мәсіхке сену» (барлығына үміт).

Бұл негізгі үзінді Жазбаның бізді Мәсіхке сену арқылы құтқарылуға апаратынын атап көрсетеді. Исаның өзі Жазбалар ол туралы куәлік еткенін айтты. Ол: «Мұса заңында, пайғамбарлар мен Забур жырларында мен туралы жазылғанның бәрі орындалуы керек» (Лұқа 2 Кор.4,44). Бұл жазбаларда Мәсіх Мәсіх деп аталды. Сол тарауда Лұқа Исаның екі шәкіртін Эммаус деп аталатын ауылға серуендеп жүргенде кездестіргенін және «Мұсадан және барлық пайғамбарлардан бастап, оларға барлық Жазбаларда ол туралы не айтылғанын түсіндірді» деп жазды (Лұқа 2).4,27).

Басқа бір үзіндіде, заңды сақтауды мәңгілік өмірге апаратын жол деп ойлаған яһудилер қудалағанда, ол оларды былай деп түзетеді: «Сендер Жазбаларды зерттейсіңдер, өйткені онда мәңгілік өмір бар деп ойлайсыңдар; Ол мен туралы куәлік етеді; бірақ өмірге ие болу үшін Маған келмейсіңдер» (Жохан 5,3940).

Жазба бізді тазартады және қамтамасыз етеді

Жазбалар бізді Мәсіхтегі құтқарылуға жетелейді және Киелі Рухтың жұмысы арқылы біз Жазбалар арқылы қасиетті боламыз (Жохан 1).7,17). Жазбадағы шындыққа сәйкес өмір сүру бізді ерекшелейді.
Пауыл түсіндіреді 2. Тимофей 3,16-17 әрі қарай:

«Өйткені Құдай рухының жетелеуімен жазылған барлық Жазбалар тәлім беруге, түзетуге, түзетуге, әділдікке тәрбиелеуге пайдалы.

Бізді құтқарылу үшін Мәсіхке нұсқайтын Жазбалар бізге Мәсіхтің ілімдерін де үйретеді, осылайша біз Оның бейнесіне айнала аламыз. 2. Жохан 9: «Кімде-кім Мәсіхтің ілімінен асып кетсе, онда Құдай жоқ» деп мәлімдейді, ал Пауыл Иса Мәсіхтің «сауатты сөздеріне» келісуімізді талап етеді (1. Тимофей 6,3). Иса оның сөздеріне мойынсұнатын сенушілер үйлерін жартасқа салған дана адамдар сияқты екенін растады (Матай 7,24).

Сондықтан Жазбалар бізді құтқарылу үшін даналықпен қамтамасыз етіп қана қоймайды, сонымен бірге ол сенушіні рухани жетілуге ​​жетелейді және оны Інжілдің жұмысына дайындайды. Киелі кітап осы айтылғандардың бәрінде бос уәде бермейді. Қасиетті Жазбалар ілім мен Құдай өмірінің барлық мәселелерінде шіркеудің негізі болып табылады.

Киелі кітапты оқу - христиандық тәртіп

Киелі кітапты зерттеу Жаңа өсиет жазбаларында жақсы ұсынылған негізгі христиандық пән болып табылады. Әділ бериялықтар Мәсіхке деген сенімдерін растау үшін «сөзді қабылдап, күн сайын Жазбаларды зерттеп, солай ма?»7,11). Філіп Исаны уағыздап жатқанда, Эфиопия патшайымы Кандакенің уәзірі Исатайдың кітабын оқып отырған (Елшілердің істері). 8,26-39). Киелі жазбаларды бала кезінен анасы мен әжесінің сенімі арқылы білген Тімоте (2. Тимофей 1,5; 3,15), Пауыл шындық сөзін дұрыс таратуды ескерткен (2. Тимофей 2,15) және «сөзді уағыздау» (2. Тимофей 4,2).

Титтің хатында әрбір ақсақалдың «нақты шындық сөзін ұстануы» айтылған (Тит. 1,9). Пауыл римдіктерге «шыдамдылық пен Жазбалардағы жұбаныш арқылы үмітке ие боламыз» деп еске салады (Римдіктерге 1 Қор.5,4).

Киелі кітап сонымен қатар Жазба үзінділерін өзіміздің түсіндіруімізге сенбеуді ескертеді (2. Петрус 1,20), Жазбаларды өзіміздің қарғысымызға айналдыру (2. Петрус 3,16), сөздердің мағынасы мен шежіре туралы пікірталас пен күреске қатысу (Тит 3,9; 2. Тимофей 2,14.23). Құдай Сөзі біздің алдын ала түсініктеріміз бен айла-шарғыларымызға байланысты емес (2. Тимофей 2,9), керісінше, ол «тірі және жігерлі» және «жүректің ойлары мен сезімдерінің төрешісі» (еврейлерге). 4,12).

қорытынды

Киелі кітап христианға қатысты, өйткені. , ,

• бұл рухтың жетелеуімен жазылған Құдай Сөзі.
• бұл Мәсіхке сену арқылы сенушіні құтқаруға жетелейді.
• бұл қасиетті адамды Киелі Рухтың көмегімен тазартады.
• бұл сенушіні рухани жетілуге ​​жетелейді.
• ол сенушілерді Інжілдің жұмысына дайындайды.

Джеймс Хендерсон