аудио
Матай 7: Таудағы уағызы
Матай 5-тарауда Иса шынайы әділеттілік тек мінез-құлықтан емес, жүректен шығатындығын түсіндіреді. 6 тарауда біз Исаның тақуалық істеріміз туралы айтқанын оқимыз. Сіз шынайы болуыңыз керек және бізге жақсы көріну үшін артықшылық ретінде ұсынылмауы керек. Екі тарауда Иса негізінен әділеттілік анықтамасын сыртқы мінез-құлыққа негіздеген кезде пайда болатын екі мәселеге назар аударады. Бір жағынан, Құдай біздің сыртқы мінез-құлқымыздың өзгергенін қаламайды, ал екінші жағынан, бұл адамдарды жүректерінің өзгеріп жатқанын көрсетуге мәжбүр етеді. 7-тарауда Иса мінез-құлық маңызды болған кезде пайда болатын үшінші мәселені көрсетеді: әділеттілікті мінез-құлықпен теңестіретін адамдар басқаларды соттауға немесе сынға алуға бейім.
Біреудің көзіндегі сынық
“Үкім шығармаңдар! және қандай өлшеммен өлшесеңдер, сендерге де өлшенеді” (Матай 7,1-2). Исаның тыңдаушылары Исаның қандай үкім туралы айтып жатқанын білген. Ол Исаны сынаған адамдардың — сыртқы көрініске мән берген екіжүзділердің үкіміне қарсы бағытталған (Жоханды қараңыз). 7,49 мысал ретінде). Үкім шығаруға асығып, өзін басқалардан жоғары санайтындарды Құдай соттайды. Барлығы күнә жасады және барлығы мейірімділікке мұқтаж. Бірақ кейбіреулерге оны мойындау қиын, ал басқаларға жанашырлық көрсету қиын. Сондықтан Иса басқаларға қалай қарайтын болсақ, Құдай бізге де солай қарайтынын ескертеді. Біз өзіміздің мейірімділікке мұқтаж екенімізді сезінген сайын, соғұрлым басқаларды айыптаймыз.
Сосын Иса бізге өзінің нені білдіретінін әзіл-қалжыңмен асыра мысал келтіреді: «Бірақ сен неге бауырыңның көзіндегі бөренені көріп тұрсың, ал өз көзіңдегі бөренені байқамайсың?» (Матай). 7,3). Басқаша айтқанда, үлкенірек күнә істегенде, біреудің күнәсіне қалай шағымданады? «Немесе сен ағаңа: «Тоқта, көзіңдегі данды алып тастаймын» деп қалай айта аласың? Екіжүзді, алдымен көзіңдегі бөренені жұлып ал; Сосын бауырыңның көзінен дөңді қалай жұлып алатыныңды көр» (4-5-аяттар). Исаның тыңдаушылары екіжүзділердің бұл карикатурасына қатты күлсе керек.
Екіжүзді ол басқаларға күнәларын анықтауға көмектесетінін айтады. Ол парасатты және заңға құлшыныспен қарайды деп мәлімдейді. Бірақ Иса мұндай адамға көмектесе алмайтынын айтады. Ол екіжүзді, актер, талапкер. Ол алдымен күнәні өмірінен алып тастауы керек; ол өзінің күнәсінің қаншалықты үлкен екенін түсінуі керек. Жолақты қалай алып тастауға болады? Иса мұны түсіндірмеді, бірақ біз күнәні Құдайдың рақымымен ғана жоюға болатынын білеміз. Тек мейірімділікке ие адамдар ғана басқаларға көмектесе алады.
«Қасиетті нәрсені иттерге бермеңдер, інжу-маржандарыңды шошқалардың алдына тастамаңдар» (6-аят). Бұл фраза әдетте Ізгі хабарды даналықпен уағыздау дегенді білдіреді. Бұл дұрыс болуы мүмкін, бірақ мұндағы контексттің Ізгі хабарға еш қатысы жоқ. Алайда, бұл мақалды контекстке келтірсек, оның мағынасында әлдебір ирония болуы мүмкін: «Ей, екіжүзді, даналық інжу-маржаныңды өзіңе сақта, егер басқа адамды күнәһар деп ойласаң, оған сөзіңді босқа жұмсама, өйткені ол сенің айтқаның үшін саған риза болмай, тек саған ренжіп қалады”. Бұл Исаның: “Үкім шығармаңдар” деген негізгі сөзінің күлкілі қорытындысы болар еді.
Құдайдың жақсы сыйлықтары
Иса дұға және сенімсіздігіміз туралы айтқан (6-тарау). Енді ол бұл туралы тағы да: «Сұраңыз, сізге беріледі; ізде, сонда табасың; қағыңыз және ол сізге ашылады. Өйткені сұраған адам алады; ал кім іздесе, табады; және есік қағатындарға ашылады» (V 7-9). Иса Құдайға сену немесе сенім артуды сипаттайды. Неліктен бізде мұндай сенім болуы мүмкін? Өйткені Құдай сенімді.
Сонда Иса қарапайым салыстыру жасайды: “Араларыңнан кім нан сұраса, оның баласына тас ұсынар еді? Әлде балық сұраса, жыланды ұсынба? Егер сендер зұлым бола тұра, балаларыңа жақсы сыйлар бере алсаңдар, көктегі Әкелерің Өзінен сұрағандарға бұдан да көп жақсылық береді» (9-11-аяттар). Егер күнәкарлар да өз балаларына қамқорлық жасаса, онда біз Құдайдың бізге, оның балаларына қамқорлық жасайтынына сенімді бола аламыз, өйткені Ол кемелді. Ол бізге қажет нәрсенің бәрін береді. Біз әрқашан қалағанымызды ала бермейміз, кейде бізде тәртіп жетіспейді. Иса қазір бұл нәрселерге кірмейді - оның бұл жерде айтқаны жай ғана Құдайға сенім артуға болатындығы.
Содан кейін Иса алтын ереже туралы айтады. Мағынасы өлеңге ұқсас 2. Біз басқаларға қалай қарасақ, Құдай бізге де солай қарайды, сондықтан Ол бізге: «Адамдардың өздеріңе не істегенін қаласаңдар, оларға да солай істеңдер» (12-тармақ). Құдай бізге жақсылық бергендіктен, біз басқаларға жақсылық жасауымыз керек. Бізге мейірімділік танытып, ісіміздің өз пайдасына шешілуін қаласақ, басқаларға мейірімді болуымыз керек. Бізге көмек қажет кезде біреудің көмектескенін қаласақ, басқаларға көмек қажет болғанда көмектесуге дайын болуымыз керек.
Алтын ереже туралы Иса былай дейді: «Таурат заңы мен пайғамбарлар осы» (12-тармақ). Таурат шын мәнінде дәл осы ақыл ережесі. Көптеген құрбандықтар бізге мейірімділікке мұқтаж екенімізді көрсетуі керек. Азаматтық заңдардың барлығы бізге өз адамдарымызға қалай әділдікпен қарау керектігін үйретуі керек. Алтын ереже бізге Құдайдың өмір жолы туралы нақты түсінік береді. Дәйексөз келтіру оңай, бірақ әрекет ету қиын. Сондықтан Иса уағызын кейбір ескертулермен аяқтайды.
Тар қақпа
Иса: “Тар қақпадан кіріңдер”,— деп кеңес береді. «Өйткені қиратуға апаратын қақпа кең, жол кең, сол арқылы кіретіндер көп. Өмірге апаратын қақпа қандай тар, жол қандай тар, оны табатындар аз!» (Vv 13-14).
Аз қарсылықтың жолы ақыретке апарады. Мәсіхке еру - ең танымал әдіс емес. Бұл жүру дегеніміз - өзіңізден бас тартуды, өз бетіңізше ойлануды және ешкім жасамаса да сенім жолымен алға ұмтылуды білдіреді. Біз көпшілікпен бірге бара алмаймыз. Біз сәтті азшылықты кішкентай болғандықтан ғана қолдай алмаймыз. Танымалдық немесе сирек кездесетін жағдай шындықтың өлшемі емес.
“Жалған пайғамбарлардан сақ болыңдар”,— деп ескертеді Иса. «...олар сендерге қой терісін жамылып келеді, бірақ іштей олар жыртқыш қасқырлар» (15-аят). Жалған уағыздаушылар сырттай жақсы әсер қалдырады, бірақ олардың ниеті өзімшіл. Олардың қате екенін қалай анықтауға болады?
«Оларды жемістерінен танисың». Бұл біраз уақыт алуы мүмкін, бірақ уағыздаушы мұны өз пайдасына жаратуға тырысып жатыр ма, әлде басқаларға шынымен қызмет етіп жатыр ма, соны көреміз. Сыртқы көріністер біраз уақытқа дейін алдамшы болуы мүмкін. Күнәнің жұмысшылары Құдайдың періштелері сияқты көрінуге тырысады. Тіпті жалған пайғамбарлар да кейде жақсы көрінеді.
Анықтаудың жылдам жолы бар ма? Иә, бар - Иса бұл туралы көп ұзамай айтатын болады. Бірақ алдымен ол жалған пайғамбарларға ескертеді: «Жақсы жеміс бермейтін әрбір ағаш кесіліп, отқа тасталады» (19-аят).
Тасқа салу
Таудағы уағыз сынақпен аяқталады. Исаны естіген соң, адамдар мойынсұнғысы келетін-келмейтінін шешуі керек еді. “Маған: Ием, Ием! Иса әркім өзін Иеміз деп атауға тиіс екенін меңзеп отыр. Бірақ сөздің өзі жеткіліксіз.
Тіпті Исаның атынан жасалған кереметтердің өзі жеткіліксіз: «Сол күні көп адамдар маған: «Ием, Ием, біз Сенің атыңмен пайғамбарлық етпедік пе? Сенің атыңмен зұлым рухтарды қуып жіберген жоқпыз ба? Сенің атыңа талай ғажайыптар жасамадық па?
Сонда мен оларға: Мен сені ешқашан таныған емеспін; Менің қасымнан кетіңдер, зұлымдар» (22-23-аяттар). Бұл жерде Иса бүкіл адамзатты соттайтынын көрсетеді. Халық оған жауап береді және Исамен немесе онсыз олардың болашағының болатыны сипатталады.
Кімді құтқаруға болады? Дана құрылысшы мен ақымақ құрылысшы туралы астарлы әңгімені оқыңыз: «Сондықтан кім Менің осы сөздерімді естіп, оларды орындайды...» Иса өз сөздерін Әкесінің еркіне теңеді. Барлығы Құдайға мойынсұнғанындай Исаға да мойынсұнуы керек. Адамдар Исаға деген мінез-құлқына қарай сотталады. Біз бәріміз сәтсіздікке ұшыраймыз және мейірімділікке мұқтажбыз және бұл мейірімділік Исада кездеседі.
Кімде-кім Исаға құрылыс салса, «үйін жартасқа салған дана адамға ұқсайды. Сондықтан жаңбыр жауып, су келіп, жел соғып, үйді соққанда, ол құламады; Өйткені ол жартасқа қаланған» (24-25 аяттар). Ақыр соңында не болатынын білу үшін дауыл күтудің қажеті жоқ. Егер сіз нашар жерге салсаңыз, сізге үлкен зиян келеді. Кімде-кім рухани өмірін Исадан басқа нәрсеге негіздеуге тырысса, ол құмға тұрғызады.
«Иса сөзін аяқтағаннан кейін, халық оның тәліміне таң қалды. Өйткені ол оларды дін мұғалімдері сияқты емес, билікпен оқытты» (28-29-аяттар). Мұса Жаратқан Иенің атынан сөйледі, ал дін мұғалімдері Мұсаның атынан сөйледі. Бірақ Иса Иеміз және өз билігімен сөйледі. Ол абсолютті шындықты үйретемін, бүкіл адамзаттың төрешісі, мәңгіліктің кілті боламын деп мәлімдеді.
Иса заң мұғалімдері сияқты емес. Заң жан-жақты болмады, тек мінез-құлық жеткіліксіз. Бізге Исаның сөздері қажет және ол ешкім өздігінен орындай алмайтын талаптарды қояды. Бізге мейірімділік қажет, сондықтан біз Исаға оның мейірімділігіне сенімді бола аламыз. Біздің мәңгілік өміріміз Исаға қалай қарайтынымызға байланысты.
Майкл Моррисон
