Құдайдың рақымына назар аудар

Жақында мен теледидардағы жарнамаға пародия жасаған бейнені көрдім. Бұл жағдайда, бұл мен туралы бәрі деп аталатын ойдан шығарылған христиандық ғибадат CD болды. Компакт-дискіде: «Лорд мен өз есімімді жоғары көтеремін», «Мен мені көтеремін» және «Мен сияқты ешкім жоқ» әндері болды. (Мен сияқты ешкім жоқ). Оғаш? Иә, бірақ бұл қайғылы шындықты көрсетеді. Біз адамдар Құдайға емес, өзімізге құлшылық етуге бейімбіз. Өткен күні айтқанымдай, бұл тенденция рухани қалыптасуымызда қысқа тұйықталуды тудырады, ол «сенімнің авторы және аяқтаушы» Исаға емес, өзімізге сенуге бағытталған (Еврейлерге 1).2,2 Лютер).

«Күнәні жеңу», «кедейлерге көмектесу» немесе «Ізгі хабарды бөлісу» сияқты тақырыптар арқылы қызметшілер кейде байқаусызда адамдарға христиан өмірінің мәселелеріне дұрыс емес көзқарасты қабылдауға көмектеседі. Бұл тақырыптар пайдалы болуы мүмкін, бірақ адамдар Исаға емес, өздеріне шоғырланған кезде емес - Ол кім, Ол біз үшін не істеп жатыр және не істеп жатыр. Адамдарға өздерінің жеке басы, сондай-ақ өмірлік шақыруы мен түпкі тағдыры үшін Исаға толығымен сенуге көмектесу өте маңызды. Көздері Исаға үңіліп, олар Құдайға және адамзатқа қызмет ету үшін өз күштерімен емес, Исаның Әке мен Киелі Рухқа және кемелді қайырымдылыққа сай жасаған істеріне қатысу рақымымен не істеу керектігін көреді.

Мұны екі бағышталған мәсіхшімен болған әңгімеміз арқылы көрсетуге рұқсат етіңіздер. Бірінші әңгімем бір адаммен оның берумен күресу туралы болды. Жомарт болу үшін беру азапты болуы керек деген қате тұжырымдамаға сүйене отырып, ол ұзақ уақыт бойы шіркеуге бюджетінен көбірек беруге тырысты. Бірақ ол қанша берсе де (қаншалықты азапты болса да), одан да көп бере алатынына өзін кінәлі сезінді. Бір күні алғысқа толы, апта сайынғы құрбандыққа чек жазып жатқанда, оның беру туралы көзқарасы өзгерді. Ол өзінің жомарттығының өзіне қалай әсер ететінін емес, басқалар үшін нені білдіретініне қалай назар аударғанын байқады. Өзін кінәлі сезінбеу туралы ойындағы бұл өзгеріс болған сәтте оның сезімі қуанышқа айналды. Ол құрбандық шалу жазбаларында жиі келтірілетін Жазбалардың үзіндісін алғаш рет түсінді: «Сіздердің әрқайсысыңыз басқалар істеп жатқандықтан емес, өз еркіңізбен қанша бергіңіз келетінін өзіңіз шешіңіз. Өйткені Алла ықыласпен бергендерді жақсы көреді»2. Қорынттықтарға 9-хат 7 барлығына үміттенеді). Ол қуанышпен беруші болмаған кезде Құдайдың оны жақсы көретінін, бірақ қазір Құдай оны қуанышпен беруші ретінде көріп, жақсы көретінін түсінді.

Екінші талқылау шын мәнінде бір әйелмен оның дұға өмірі туралы екі әңгіме болды. Бірінші әңгіме оның кем дегенде 30 минут намаз оқып жатқанына көз жеткізу үшін намаз оқу үшін сағатты орнату туралы болды. Ол сол уақытта барлық дұға тілектерін орындай алатынын, бірақ сағатқа қарап, тіпті 10 минут өтпегенін көргенде шошып кеткенін айтты. Сондықтан ол одан да көп дұға ететін. Бірақ ол сағатқа қараған сайын өзін кінәлі сезіну мен жетіспеушілік сезімі одан сайын арта беретін. Мен ол маған «сағатқа табынатын» сияқты көрінетінін әзілмен айттым.Екінші әңгімемізде ол менің пікірім оның дұғаға деген көзқарасын түбегейлі өзгерткенін айтты (бұл үшін Құдай мақтау алады, мен емес). Шамасы, менің қолымнан тыс түсініктеме оны ойландырып жіберді және ол дұға еткенде қанша уақыт дұға етті деп алаңдамай, Құдаймен сөйлесе бастады. Салыстырмалы түрде қысқа уақыт ішінде ол Құдаймен бұрынғыдан да тереңірек байланысты сезінді.

Орындауға бағытталған христиандық өмір (соның ішінде рухани қалыптасу, шәкірт тәрбиелеу және миссия) міндетті емес. Оның орнына, бұл Исаның біз арқылы және айналамызда жасап жатқан істеріне рақым арқылы қатысу туралы. Өз күш-жігеріңізге назар аудару өзін-өзі әділеттілікке әкеледі. Басқа адамдарды жиі салыстыратын немесе тіпті соттайтын және біз Құдайдың сүйіспеншілігіне лайық бірдеңе жасадық деп жалған қорытынды жасайтын өзін-өзі ақтайтындық. Ізгі хабардың ақиқаты мынада: Құдай барлық адамдарды шексіз ұлы Құдай ғана сүйе алатындай жақсы көреді. Демек, ол бізді жақсы көргендей басқаларды да жақсы көреді. Құдайдың рақымы өзін әділ деп санайтын және басқаларды лайықсыз деп айыптайтын кез келген «біз оларға қарсы» көзқарасты жояды.

“Бірақ, – деп қарсы болуы мүмкін кейбіреулер, – үлкен күнә жасаған адамдар ше? Әрине, Құдай оларды адал сенушілерді сүйгендей жақсы көрмейді.» Бұл қарсылыққа жауап беру үшін тек еврей тіліндегі сенім кейіпкерлеріне сілтеме жасау керек. 11,1-40 қарауға. Бұл кемелді адамдар емес еді, олардың көпшілігі үлкен сәтсіздіктерге ұшырады. Киелі кітапта әділ өмір сүрген адамдардан гөрі Құдай сәтсіздіктен құтқарған адамдар туралы көбірек айтылады. Кейде біз Киелі кітапты Құтқарушының орнына құтқарылғандар жұмыс жасады деп қате түсінеміз! Біздің өміріміз өз күш-жігерімізбен емес, рақыммен реттелетінін түсінбесек, біз Құдайдың алдындағы біздің жетістіктерімізбен деп қате тұжырымдаймыз. Евгений Петерсон бұл қатені өзінің шәкірт тәрбиелеу туралы пайдалы кітабында «Бір бағытта ұзақ мойынсұну» деп атайды.

Мәсіхшілер үшін басты шындық - бұл Құдайдың жеке, өзгермейтін және табандылықпен қабылдауы. Табандылық - бұл біздің шешіміміздің нәтижесі емес, бұл Құдайдың адалдығының нәтижесі. Біз ерекше күштерге ие болғандықтан жоқпыз, бірақ Құдай әділ болғандықтан. Мәсіхші шәкірт болу - бұл Құдайдың әділдігі мен біздің өз әділдігімізді түсінуімізді арттыратын процесс. Біз өмірдегі мағынамызды эмоционалдық жағдайымызды, мотивтерімізді және моральдық ұстанымдарымызды зерттегеннен емес, Құдайдың еркі мен ниетіне сену арқылы білеміз. Құдайдың рухының жетелеуімен өсу мен түсуді жоспарлау арқылы емес, Құдайдың адалдығын көрсету арқылы.

Бізге әрқашан адал болатын Құдай, егер біз оған адал болмасақ, бізді айыптамайды. Иә, біздің күнәларымыз бізді де, өзгелерді де ренжіткендіктен, оны қайғырады. Бірақ біздің күнәларымыз Құдай бізді қаншалықты жақсы көретінін немесе анықтамайтынын анықтамайды. Біздің үштіктегі Құдай кемелді, ол - өте жақсы сүйіспеншілік. Оның әрбір адамға деген сүйіспеншілігінен кем немесе үлкен өлшем жоқ. Құдай бізді сүйетіндіктен, күнәларымызды анық тануға, оларды Құдайға мойындауға, содан кейін өкінуге мүмкіндік беретін Өз Сөзі мен Рухын береді. Бұл күнәдан бас тартып, Құдайға және Оның рақымына қайта оралуды білдіреді. Сайып келгенде, әрбір күнә - рақымнан бас тарту. Адамдар күнәдан арыла алады деп қателесіп сенеді. Алайда өзімшілдіктен бас тартып, өкініп, күнәсін мойындаған адам Құдайдың қайырымды және өзгергіш жұмысын қабылдағаны үшін мұны істейді. Құдай өзінің рақымымен бәрін қай жерде болса да қабылдайды, бірақ сол жерден жалғастырады.

Егер біз өзімізді емес, Исаны орталыққа қойсақ, онда біз өзімізді және басқаларды Иса бізді Құдайдың балалары ретінде көретіндей көреміз. Бұған Көктегі Әкелерін әлі білмейтіндер де кіреді. Біз Исамен бірге Құдайға ұнамды өмір сүретіндіктен, ол бізді шақырады және бізді өзінің істеп жатқан істеріне қатысуға, өзін танымайтындарға сүйіспеншілікке жетуге дайындайды. Осы татуласу процесіне Исамен бірге қатыса отырып, біз Құдайдың сүйікті балаларын Оған өкініп, өмірлерін толығымен Оның қамқорлығына беруге көмектесу үшін не істеп жатқанын анық көреміз. Осы татуласу қызметінде Исамен бірге болғандықтан, біз Пауылдың заң айыптайды, бірақ Құдайдың рақымы өмір береді деген сөзінде не айтқысы келгенін әлдеқайда анық білеміз (Елшілердің істері 1-хатты қараңыз).3,39 және римдіктер 5,17-20). Сондықтан, біздің барлық қызметіміз, соның ішінде христиандық өмір туралы іліміміз де, Киелі Рухтың күшімен, Құдайдың рақымының қолшатырының астында орындалатынын түсіну өте маңызды.

Мен Құдайдың рақымына ден қоямын.

Джозеф Ткач
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL президенті

Құдайдың рақымына назар аудар