Құдай, ұлы

Құдай Ұлы - Құдайдың екінші Тұлғасы, оны Әке мәңгіліктен тудырған. Ол ол арқылы Әкенің сөзі және бейнесі және Құдай ол үшін бәрін жаратқан. Оны Әкеміз Иса Мәсіх ретінде жіберді, Құдай бізді құтқарылуымызға мүмкіндік беру үшін тәнде ашылды. Ол Киелі Рухпен дүниеге келген және Мәриямнан туған, ол толық Құдай және толық адам болды, екі табиғатты бір адамға біріктірді. Ол, Құдайдың Ұлы және бәрінің Иесі, құрмет пен ғибадатқа лайық. Адамзаттың алдын ала айтылған құтқарушысы ретінде ол біздің күнәларымыз үшін өлді, физикалық түрде өлгеннен қайта тіріліп, көкке көтерілді, онда ол адам мен Құдай арасындағы делдал ретінде әрекет етеді. Ол Құдай Патшалығында патшалардың Патшасы ретінде барлық халықтарға билік ету үшін қайтадан даңқпен келеді. (Иоганн 1,1.10.14; Колостықтар 1,15-16; Еврейлер 1,3; Джон 3,16; Тит 2,13; Матай 1,20; Апостолдардың істері 10,36; 1. Қорынттықтарға 15,3-4; Еврейлер 1,8; Аян 19,16)

Бұл адам кім?

Бұл жерде біз кім екендігімізге қатысты мәселені Исаның өзі шәкірттеріне: «Адамдар Мені Ұлы деп кім айтады?» - деп сұрақ қойды. Бұл біз үшін әлі де өзекті: Бұл адам кім? Оның қандай сенімхаты бар? Неліктен біз оған сенуіміз керек? Иса Мәсіх - христиандық сенімнің орталығы. Біз оның қандай адам екенін түсінуіміз керек.

Барлық адам - ​​және одан да көп

Иса әдеттегідей туылды, қалыпты өсті, аш, шөлдеді және шаршады, жеді, ішті және ұйықтады. Ол қалыпты көрінді, ауызекі тілде сөйледі, қалыпты жүрді. Оның сезімдері болды: аяушылық, ашулану, таңдану, қайғы, қорқыныш (Матай 9,36; Лұқа 7,9; Джон 11,38; Матай 26,37). Ол Құдайға адамдар сияқты дұға етті. Ол өзін адам деп атап, ер адам деп атады. Ол адам еді.

Бірақ оның ерекше адам болғаны сонша, көкке көтерілгеннен кейін кейбіреулер оның адам екенін жоққа шығарды (2. Жохан 7). Олар Исаны киелі деп ойлағандықтан, оның тәнге, кірге, терге, ас қорыту функцияларына және тәннің кемшіліктеріне қатысы бар екеніне сене алмады. Бәлкім, ол тек адам болып көрінген шығар, өйткені періштелер кейде адам болмай, адам болып көрінеді.

Керісінше, Жаңа Өсиетте анық айтылған: Иса сөздің мағынасында адам болған. Иоганн растайды:
«Сөз тәнге айналды...» (Жохан 1,14). Ол тек ет болып «көрінбеді» және өзін тек етпен «киінбеді». Ол ет болды. Иса Мәсіх “тәнімен келді” (Жох. 1-ж. 4,2). Біз білеміз, дейді Иоганнес, біз оны көргендіктен және оған қол тигізгендіктен (1. Йоханнес 1,12).

Пауылдың айтуынша, Иса “адам сияқты жаратылған” (Філіпіліктерге 2,7), «Заңға бағынышты» (Ғалаттықтарға 4,4), «күнәкар тәнге ұқсайды» (Рим 8,3). Адамды құтқару үшін келген адам мәні бойынша адамға айналуы керек еді, - деп дәлелдейді Еврейлердің авторы: «Балалар ет пен сүйектен жасалғандықтан, ол да оны бірдей қабылдады... Сондықтан ол барлық жағынан өз бауырлары сияқты болуы керек еді» (еврей. 2,1417).

Біздің құтқаруымыз Исаның шынымен болған-болмайтынына байланысты немесе құлайды. Оның біздің қорғаушымыз, бас діни қызметкеріміз ретіндегі рөлі оның шынымен де адами нәрселерді бастан кешіргеніне байланысты тұрды немесе құлайды (Еврейлерге). 4,15). Қайта тірілгеннен кейін де Исаның еті мен сүйегі болды (Жохан 20,27:2; Лұқа ).4,39). Тіпті көктегі даңқта ол адам болып қала берді (1. Тимофей 2,5).

Құдай сияқты әрекет ет

Исаның күнәларды кешіргеніне куә болған парызшылдар: “Ол кім?”— деп сұрады. “Бір Құдайдан басқа кім күнәларды кешіре алады?” (Лұқа 5,21.) Күнә — Құдайға қарсы қылмыс; Қалайша адам Құдай үшін сөйлеп, күнәларың өшті, өшті деп айта алады? Бұл күпірлік, - деді олар. Иса олардың бұл туралы қалай ойлайтынын білді және ол әлі де күнәларды кешірді. Ол тіпті күнәдан таза екенін меңзеген (Жохан 8,46). Ол таңқаларлық мәлімдемелер жасады:

• Иса көкте Құдайдың оң жағында отыратынын айтты - яһуди діни қызметкерлері Құдайға тіл тигізді деген тағы бір мәлімдеме6,63-65).
• Ол өзін Құдайдың Ұлымын деп мәлімдеді - бұл да күпірлік болды, өйткені бұл мәдениетте өзін Құдайға көтеруді білдіретін (Джон 5,18; 19,7).
• Иса Құдаймен мінсіз келісімде болғаны соншалық, ол тек Құдай қалағанын істеді (Жохан. 5,19).
• Ол өзін Әкемен біртұтас деп мәлімдеді (Жохан 10,30), яһуди діни қызметкерлері де күпірлік деп санаған (Жохан 10,33).
• Ол өзін Құдайға ұқсайтыны сонша, оны кім көрсе, Әкені көреді деп айтты4,9; 1,18).
• Ол Құдайдың Рухын жібере алатынын айтты6,7).
• Ол періштелерді жібере алатынын айтты3,41).
• Ол Құдайдың дүниені төреші екенін білді және сонымен бірге Құдай оған үкім берді деп мәлімдеді
  тапсырылды (Иоганнес 5,22).
• Ол өлгендерді, соның ішінде өзін де тірілте аламын деп мәлімдеді (Жохан 5,21; 6,40; 10,18).
• Ол әркімнің мәңгілік өмірі онымен, Исамен қарым-қатынасына байланысты екенін айтты (Матай 7,2223).
• Ол Мұса айтқан сөздердің жеткіліксіз екенін айтты (Матай 5,2148).
• Ол өзін Демалыс күнінің Иесі деп атады - Құдай берген заң! (Матай 12,8.)

Егер ол тек адам болса, бұл менмендік, күнәкар ілімдер болар еді. Бірақ Иса сөздерін керемет істермен қуаттады. «Мен Әкемде және Әкем менде екеніне сеніңдер; егер жоқ болса, онда істерім үшін маған сеніңдер» (Жохан 14,11). Ғажайыптар ешкімді сенуге мәжбүрлей алмайды, бірақ олар әлі де күшті «мағыналы дәлел» бола алады.

Иса өзінің күнәларды кешіруге билігі бар екенін көрсету үшін, сал ауруына шалдыққан адамды емдеді (Лұқа 5: 17-26). Оның кереметтері оның өзі туралы айтқанының рас екенін дәлелдейді. Оның адамдық күші артық, себебі ол адамнан артық. Өзі туралы айтылған сөздер - кез келген басқа күпірлікпен - Исамен шындыққа негізделген. Ол Құдай сияқты сөйлей алады және Құдай сияқты әрекет ете алады, өйткені ол тәндегі Құдай еді.

Оның өзіндік бейнесі

Иса өзінің кім екенін анық білген. Он екі жасында ол Көктегі Әкемен ерекше қарым-қатынаста болды (Лұқа 2,49). Шомылдыру рәсімінен өткенде ол көктен: «Сен менің сүйікті ұлымсың» деген дауысты естіді (Лұқа 3,22). Ол өзінің миссиясы бар екенін білді (Лұқа 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Иса Петірдің: «Сен Мәсіхсің, тірі Құдайдың Ұлысың!» деген сөзіне былай деп жауап берді: «Сен бақыттысың, Жүніс ұлы Шимон! Өйткені мұны сендерге тән мен қан емес, көктегі Әкем ашты» (Матай 16:16-17). Иса Құдайдың ұлы болды. Ол өте ерекше миссия үшін Құдай майлаған Мәсіх, Мәсіх болды.

Ол Исраилдің әр руына бір-бірден он екі шәкірт шақырған кезде, ол өзін он екі елшінің қатарына қоспады. Ол бүкіл Исраилден жоғары болғандықтан, олардан жоғары болды. Ол жаңа Исраилдің жасаушысы және құрылысшысы болды. Қасиетті мейрамда ол өзін жаңа келісімнің, Құдаймен жаңа қарым-қатынастың негізі ретінде көрсетті. Ол өзін Құдайдың әлемдегі істерінің басты бағыты ретінде көрді.

Иса батылдықпен салт-дәстүрлерге, заңдарға, ғибадатханаға, діни басқаруға қарсы шықты. Ол шәкірттерінен бәрін тастап, оның соңынан еруді, оны өмірлерінде бірінші орынға қоюды және оған адал болуды сұрады. Ол Құдайдың құдіретімен сөйледі - және сонымен бірге өзінің билігімен сөйледі.

Иса Ескі өсиет пайғамбарлықтарының оның бойында орындалғанына сенді. Ол адамдарды күнәларынан құтқару үшін өлетін азап шегетін қызметші еді (Ишая 53,4-5 және 12; Матай 26,24; Маркус 9,12; Лұқа 22,37; 24, 46). Ол Иерусалимге есекке мініп кіретін Бейбітшілік Әміршісі болды (Зәкәрия 9,9- 10; Матай 21,1-9). Ол бүкіл билік пен билік берілуі тиіс Адам Ұлы болды (Даниел 7,13-14; Матай 26,64).

Оның алдыңғы өмірі

Иса өзін Ыбырайымнан бұрын өмір сүрген деп мәлімдеді және бұл «уақытсыздықты» классикалық сөйлеммен білдірді: «Саған шындығын айтамын, Ыбырайым пайда болғанға дейін мен бармын» (Жохан. 8,58-ші). Тағы да еврей діни қызметкерлері Исаның құдайдың нәрселерін тартып алғанына сеніп, оны таспен атқысы келді (59-аят). «Менмін» деген сөйлемде дыбыстар естіледі 2. Mose 3,14 онда Құдай Мұсаға өзінің есімін ашады: «Исраил ұрпақтарына былай айт: [Ол] Мені сендерге жіберді» (Эльберфельд аудармасы). Бұл жерде Иса бұл есімді өзі үшін алды.

Иса “дүние жаратылғанға дейін” даңқын Әкемен бөліскенін растады (Жохан 1).7,5). Жохан бізге өзінің заманның басында болғанын айтады: Сөз ретінде (Жохан 1,1). Сондай-ақ Жоханнан «барлық нәрсенің» сөз арқылы жасалғанын оқи аламыз (Жохан 1,3). Әке – жоспарлаушы, сөз – жасаушы, жоспарды жүзеге асырушы. Барлығын ол және ол үшін жаратты (Қолостықтарға 1,16; 1. Коринфтіктер 8,6). Еврейлер 1,2 Құдай Ұлы арқылы «дүниені жаратты» дейді.

Еврейлерде, Колостықтардағы сияқты, Ұлы ғаламды «тасымалдатады», ол онда «бар» дейді (Еврейлерге). 1,3; Колостықтар 1,17). Екеуі де оның “көзге көрінбейтін Құдайдың бейнесі” екенін айтады (Қолостықтарға 1,15), «оның табиғатының бейнесі» (Еврейлерге 1,3).

Иса кім Ол — тәнге айналған Құдай. Ол барлық нәрсенің жаратушысы, өмірдің әміршісі (Апостолдардың істері 3,15). Ол Құдайға ұқсайды, Құдайға ұқсайды, Құдайға ғана тән құдіреті бар. Шәкірттердің оны құдай, тәндегі Құдай деп тұжырымдағаны таңқаларлық емес.

Ғибадатқа тұрарлық

Исаның тұжырымдамасы табиғаттан тыс болды (Матай 1,20; Лұқа 1,35). Ол ешқашан күнә жасамай өмір сүрді (Еврейлерге 4,15). Ол мінсіз, кіршіксіз еді (Еврейлерге 7,26; 9,14). Ол күнә жасамады (1 Пт 2,22); онда күнә жоқ (1. Йоханнес 3,5); ол ешқандай күнә туралы білмеді (2. Коринфтіктер 5,21). Қаншалықты азғырылса да, Иса әрқашан Құдайға мойынсұнғысы келетін. Оның міндеті Құдайдың еркін орындау болды (Еврейлерге 10,7).

Адамдар Исаға бірнеше рет ғибадат етті4,33; 28,9 17 жасқа дейін; Джон 9,38). Періштелер өздеріне табынуға жол бермейді (Аян 1 Қор9,10), бірақ Иса рұқсат берді. Иә, періштелер де Құдай Ұлына ғибадат етеді (Еврейлерге 1,6). Кейбір дұғалар Исаға арналды (Елшілердің істері 7,59-60; 2. Қорынттықтарға 12,8; Аян 22,20).

Жаңа өсиет Иса Мәсіхті ерекше жоғары мадақтайды, әдетте Құдайға арналған формулалармен: «Ол мәңгілік және мәңгілік мадақталсын! Аумин"(2. Тимофей 4,18;
2. Петрус 3,18; эпифания 1,6). Ол ең жоғары билеуші ​​атағын алады (Ефестіктерге 1,20-21). Оны Құдай деп айту артық айтқандық емес.

Аян кітабында Құдай мен Тоқты тең дәрежеде мадақталады, бұл теңдікті көрсетеді: «Тақта Отырғанға және Тоқтыға мәңгілік және мәңгілік мақтау, құрмет, даңқ пен билік болсын!» (Аян). 5,13). Әкесі сияқты ұлы да құрметтелуі керек (Жохан 5,23). Құдай мен Иса бірдей Альфа және Омега деп аталады, барлық нәрсенің басы мен соңы (Аян 1,8 17 жасқа дейін; 21,6; 22,13).

Құдай туралы Ескі өсиет үзінділері Жаңа өсиетте жиі қабылданады және Иса Мәсіхке қатысты қолданылады. Ең көрнектілердің бірі ғибадат туралы мына үзінді: «Сондықтан Құдай оны жоғарылатып, оған барлық есімдерден жоғары есім берді, Исаның атымен.

Көктегі, жердегі және жердің астындағы әрбір тізе иіліп, әрбір тіл Әке Құдайдың даңқы үшін Иса Мәсіхтің Иеміз екенін мойындауы керек» (Філіпіліктерге). 2,9-11, Ишая 4-тен үзінді5,23). Исаға Исатайдың айтуынша, Құдайға құрмет пен құрмет берілген.

Ишая бір ғана Құтқарушы бар екенін айтады - Құдай (Ишая 43:11; 45,21). Пауыл Құдайдың Құтқарушы екенін, сонымен бірге Исаның Құтқарушы екенін анық айтады (Тит1,3; 2,10 және 13). Бір немесе екі Құтқарушы бар ма? Ертедегі мәсіхшілер Әке – Құдай, Иса – Құдай, бірақ бір ғана Құдай, сондықтан бір ғана Құтқарушы бар деген қорытындыға келді. Әкесі мен Баласы бір (Құдай), бірақ әртүрлі адамдар.

Жаңа өсиеттің бірнеше басқа үзінділері де Исаны Құдай деп атайды. Джон 1,1: «Құдай Сөз болды.» 18-аят: «Құдайды ешкім ешқашан көрмеген; Құдай болып табылатын және Әкенің қойнындағы жалғыз Жаратушы бізге Оны жариялады”. Иса — Әкені тануға мүмкіндік беретін Құдай тұлғасы. Қайта тірілгеннен кейін Томас Исаны Құдай деп таныды: «Томас оған: «Ием, менің Құдайым» деп жауап берді (Жохан 20,28).

Пауыл патриархтардың ұлы болғанын айтады, өйткені олардан «Мәсіх тәнге сай келді. Аумин» (Римдіктерге 9,5). Еврейлерге жазған хатында Құдайдың өзі Ұлын «Құдай» деп атайды: «Уа, Құдай, сенің тағың мәңгілік және мәңгілік ...» (Еврейлерге). 1,8).

«Өйткені Оның [Мәсіхтің] ішінде,— деді Пауыл,— Құдайдың барлық толықтығы тәндікінде» (Қолостықтарға). 2,9). Иса Мәсіх толығымен Құдай және әлі күнге дейін «дене пішіні» бар. Ол Құдайдың дәл бейнесі - Құдай тәнді жаратты. Егер Иса тек адам болса, оған сенім арту дұрыс болмас еді. Бірақ ол илаһи болғандықтан, оған сену бұйырылды. Ол сөзсіз сенімді, өйткені ол Құдай.

Біз үшін Исаның құдайлығы өте маңызды, өйткені ол құдай болған кезде ғана ол бізге Құдайды дәл аша алады (Жохан 1,18; 14,9). Тек Құдайдың Тұлғасы ғана біздің күнәларымызды кешіре алады, бізді өтей алады, бізді Құдаймен татулата алады. Тек Құдай Тұлға ғана сеніміміздің объектісі бола алады, біз оған толықтай адал Иеміз, біз ән мен дұғада қастерлейтін Құтқарушымыз.

Шынайы адам, шынымен Құдай

Жоғарыда келтірілген сілтемелерден көрініп отырғандай, Киелі кітаптағы “Исаның бейнесі” бүкіл Жаңа өсиетте мозаикалық тастарға жайылған. Сурет үйлесімді, бірақ бір жерден табылмайды. Бастапқы шіркеу қазіргі құрылыс блоктарынан тұруы керек еді. Ол библиялық аяндан келесі тұжырым жасады:

• Құдайдың ұлы Иса - құдайлық.
• Құдайдың Ұлы адам болып шықты, бірақ Әкесі олай етпеді.
• Құдай Ұлы мен Әкесі бірдей емес, әр түрлі
• Бір құдай бар.
• Ұлы мен әке - бір Құдайдың екі адамы.
• Никея Кеңесі (б. З. 325 ж.) Исаның құдайлығын, Құдайдың Ұлы екенін және оның Әкемен маңызды сәйкестігін (Никене нанымы) орнатты. Халцедон кеңесі (біздің заманымыздың 451 ж.) Оның ер адам екенін қосты:

«[Олай болса, қасиетті әкелердің соңынан біз бәріміз бірауыздан Иеміз Иса Мәсіхтің бір Ұлы екенін мойындаймыз; құдайлықта бірдей кемелді және адамдықта бірдей кемелді, дәл сол шынайы Құдай және нағыз адам... Әкеден бұрын Құдайдың құдайлығы бойынша туылған... Мәриямның, Богородицы және Құдайдың Анасы (theotokos) [туылған] , ол бір және бір, Мәсіх, Ұлы, жалғыз жаратылған, екі табиғатта араласпаған... Табиғаттардың айырмашылығы бірлік үшін ешбір жағдайда жойылмайды; Қайта, екі табиғаттың әрқайсысының бірегейлігі сақталып, бір тұлғаға біріктірілген...».

Соңғы бөлікке кейбір адамдар Құдайдың табиғаты Исаның адами болмысының артқы жағында болғандықтан, Иса енді адам болмады деп мәлімдегендіктен қосылды. Басқалары екі жаратылыс бір-бірімен үшінші табиғат пайда болды, сондықтан Иса құдай да, адам да емес деп мәлімдеді. Жоқ, Киелі кітаптағы дәлелдер Исаның бүкіл адам болғанын және бүкіл Құдай екенін көрсетті. Шіркеу бұны да үйретуі керек.

Бұл қалай болуы мүмкін?

Біздің құтқарылуымыз Иса да, Құдай да болған және болғандығына байланысты. Қалай Құдайдың қасиетті Ұлы күнәкар тәннің кейпіне енген адам бола алады?

Сұрақ негізінен адамзаттың қазір көріп отырғанымыздай бүлінгеніне байланысты туындайды. Құдай оны осылай жаратқан емес. Иса бізге қалайша адам шындықта бола алатынын және керек екенін көрсетеді. Біріншіден, ол бізге әкесіне толықтай тәуелді адамды көрсетеді. Адамзатпен осылай болу керек.

Ол бізге Құдайдың не нәрсеге қабілетті екенін көрсетеді. Ол өз жаратылысының бір бөлігі бола алады. Ол жаратылмаған мен жаратылғанның, қасиетті мен күнәкардың арасындағы алшақтықты өте алады. Біз бұл мүмкін емес деп ойлауымыз мүмкін; Құдай үшін бұл мүмкін. Сондай-ақ Иса жаңа жаратылуда адамзаттың қандай болатынын көрсетеді. Ол қайтып, біз өскен кезде, біз оған ұқсаймыз (1. Йоханнес 3,2). Бізде оның өзгерген денесі сияқты дене болады (1. Қорынттықтарға 15,4249).

Иса біздің ізденушіміз, ол Құдайға жол Иса арқылы екенін көрсетеді. Ол адам болғандықтан, ол біздің әлсіздігімізді сезінеді; өйткені ол Құдай, бізді Құдайдың оң жағында тиімді қолдай алады. Біздің Құтқарушымыз болғандықтан, Исаның көмегімен біз құтқарылуымызға сенімді бола аламыз.

Майкл Моррисон

Құдай, ұлы