табыну

Ғибадат – Құдайдың ұлылығына құдайдың жаратқан жауабы. Ол илаһи сүйіспеншілікке негізделген және оның жаратылыстарына қатысты Құдайдың өзін-өзі ашуынан туындайды. Тағзым ету кезінде сенуші Киелі Рух арқылы Иса Мәсіх арқылы Әке Құдаймен қарым-қатынасқа түседі. Сондай-ақ ғибадат кішіпейілділік пен қуанышпен Құдайды барлық нәрседе бірінші орынға қоюды білдіреді. Ол: дұға, мадақ, мереке, жомарттық, белсенді мейірім, тәубе сияқты көзқарастар мен әрекеттерде көрінеді. (Иоганн 4,23; 1. Йоханнес 4,19; Филиппиялықтар 2,5-11; 1. Петрус 2,9-10; Ефестіктерге 5,18-20; Колостықтар 3,16-17; Римдіктер 5,8-11; 12,1; Еврейлерге 12,28; 13,15-16)

Құдайға құлшылықпен жауап бер

Біз Құдайға ғибадатпен жауап береміз, өйткені ғибадат - бұл Құдайға өзіне лайықты нәрсені беру. Бұл біздің мақтауға тұрарлық.

Құдай - сүйіспеншілік және ол жасағанның бәрін ол сүйіспеншілікпен жасайды. Бұл керемет. Біз тіпті адам деңгейінде сүйіспеншілікпен мақтанамыз, солай емес пе? Өз өмірін басқаларға көмектесу үшін берген адамдарды мақтаймыз. Олардың өз өмірлерін сақтап қалуға күші жетпеді, бірақ олар басқаларға көмектесу үшін қолданған күштері - бұл мақтауға тұрарлық. Керісінше, біз көмектесуге күші бар, бірақ көмектесуден бас тартқан адамдарды сынаймыз. Мейірімділік күштен гөрі мақтауға тұрарлық, ал Құдай жақсы да күшті.

Мақтау біз бен Құдайдың арасындағы сүйіспеншіліктің байланысын тереңдетеді. Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі ешқашан азаймайды, бірақ оған деген сүйіспеншілігіміз жиі төмендейді. Мақтау арқылы біз оның сүйіспеншілігін есімізге түсіреміз және Киелі Рух бізде жанған оған деген махаббат отын жағамыз. Құдайдың қаншалықты керемет екенін есте сақтау және өмірде қолдану жақсы, өйткені бұл бізді Мәсіхте нығайтады және оның ізгілігінде Оған ұқсауға деген ынта-жігерімізді арттырады, бұл біздің қуанышымызды арттырады.

Біз Құдайды мадақтау үшін жаратылғанбыз (1. Петрус 2,9) Оған даңқ пен құрмет әкелу және Құдаймен қаншалықты үйлесімді болсақ, қуанышымыз соғұрлым жоғары болады. Біз жасау үшін жаратылған нәрсені істегенде өмір әлдеқайда қанағаттанарлық болады: Құдайды құрметтеңіз. Біз мұны тек ғибадатпен ғана емес, өмір салтымызда да жасаймыз.

Өмір жолы

Ғибадат – өмір сүру тәсілі. Біз денеміз бен санамызды Құдайға құрбандық ретінде ұсынамыз2,1-2). Ізгі хабарды басқалармен бөліскенде біз Құдайға ғибадат етеміз5,16). Біз қаржылай құрбандық жасағанда Құдайға ғибадат етеміз (Філіпіліктерге 4,18). Біз басқа адамдарға көмектескенде Құдайға құлшылық етеміз3,16). Біз оның лайықты, біздің уақытымызға лайық екенін, назарын және адалдығын білдіреміз. Біз оның даңқы мен кішіпейілділігін өзіміз үшін бір болу арқылы мадақтаймыз. Біз оның әділдігі мен рақымын мадақтаймыз. Біз оны шын мәнінде солай деп мақтаймыз.

Бұл үшін ол бізді өзінің даңқын жариялау үшін жаратты. Бізді жаратқан, өліп, қайта тірілген бізді құтқарып, мәңгілік өмірді беру үшін, бізді әлі күнге дейін бізге көмектесуге тырысатын адамды мадақтағанымыз дұрыс. ұқсас болу үшін. Біз оған адалдығымыз бен адалдығымыз үшін, сүйіспеншілігіміз үшін қарыздармыз.

Біз Құдайды мадақтау үшін жаратылғанбыз және солай мәңгі жасаймыз. Жоханға болашақ туралы аян берілді: «Мен көктегі және жердегі, жер астындағы және теңіздегі және ондағы барлық жаратылыстардың: «Тақта Отырушыға және Оған Тоқты мәңгілік мақтау, құрмет, даңқ пен билік болсын!» (Аян 5,13). Бұл дұрыс жауап: құрметке лайыққа құрмет, құрметтіге құрмет, сенімдіге адалдық.

Ғибадаттың бес қағидасы

Забур 3-де3,1-3 біз былай оқимыз: «Әділдер, Жаратқан Иеге қуаныңдар! тақуалар оны дұрыс мақтасын. Арфамен Иемізге алғыс айт; Оны он ішекті жырда мадақтаңдар! оған жаңа ән айту; ішектерді шаттықты дыбыспен әдемі ойнаңдар!» Жазбалар бізді Жаратқан Иеге жаңа ән айтуға, қуанышпен айқайлауға, арфаларды, флейталарды, даптарды, тромбондарды және цимбаларды қолдануға, тіпті би билеп ғибадат етуге үйретеді (Забур 149-150). Кескіндеме толғаныс, тосынсыйсыз қуаныш, кедергісіз өрнектелген бақыт.

Киелі кітапта стихиялы ғибадаттың мысалдары келтірілген. Сондай-ақ, ол бізге ғибадаттың формальды түрлерінің мысалдары келтірілген, олар ғасырлар бойы бірдей болып келген стереотиптік күнделікті іс-әрекеттермен. Ғибадат етудің екі түрі де ақталуы мүмкін және олар Құдайды мадақтаудың жалғыз әдісі бола алмайды. Ғибадатқа қатысты кейбір жалпы қағидаларды қайталап айтқым келеді.

1. Біз құлшылыққа шақырылғанбыз

Ең алдымен, Құдай біздің өзіне ғибадат етуімізді қалайды. Бұл біз Жазбаның басынан аяғына дейін көретін тұрақты нәрсе (1. Mose 4,4; Джон 4,23; Аян 22,9). Ғибадат – біздің аталуымыздың бір себебі: Оның ұлы істерін жария ету (1. Петрус 2,9). Құдайдың халқы Оны сүйіп, мойынсұнып қана қоймайды, сонымен қатар олар белгілі бір ғибадаттарды орындайды. Олар құрбандық шалады, ән айтады, дұға етеді.

Біз Жазбалардан ғибадаттың алуан түрлілігін көреміз. Мұсаның заңында көптеген мәліметтер жазылған. Белгілі бір жерлерде белгілі бір уақытта белгілі бір адамдарға белгілі бір тапсырмалар берілді. Кім, не, қашан, қайда және қалай егжей-тегжейлі берілді. Керісінше, біз көреміз 1. Мұса кітабында патриархтардың қалай ғибадат ететіні туралы ережелер өте аз. Оларда тағайындалған діни қызметкерлер болған жоқ, олар белгілі бір орынмен шектелмеді және нені және қашан құрбандық шалу керектігіне қатысты аз нұсқаулар берілді.

Жаңа өсиетте тағы да біз қашан және қашан ғибадат ету керектігі туралы аз білеміз. Ғибадат ету іс-әрекеттері белгілі бір топпен немесе жерде ғана шектелмеді. Мәсіх Мұсаның талаптары мен шектеулерін алып тастады. Барлық сенушілер діни қызметкерлер және үнемі өздерін тірі құрбандық ретінде ұсынады.

2. Аллаға ғана құлшылық ету керек

Ғибадат ету стилдерінің алуан түрлілігіне қарамастан, бүкіл Киелі жазбада бір нәрсе бар: тек Құдайға ғана ғибадат ету керек. Құдайға ұнамды болу үшін ғибадат ерекше болуы керек. Құдай біздің барлық махаббатымызды, адалдығымызды талап етеді. Біз екі құдайға қызмет ете алмаймыз. Біз оған әр түрлі жолмен ғибадат ете алатын болсақ та, біздің біртұтас болуымыз - оған ғибадат етуіміз керек.

Ежелгі Исраилде бәсекелес құдай жиі Бағал болған. Исаның күндерінде бұл діни дәстүрлер, өзін-өзі ақтау және екіжүзділік болды. Шынында да, біз бен Құдайдың арасындағы барлық нәрсе - бізді оған мойынсұнбайтын нәрсе - жалған құдай, пұт. Бүгін кейбір адамдар үшін бұл ақша. Басқалар үшін бұл секс. Кейбіреулерде үлкен мақтаныш сезімі пайда болады немесе басқа адамдар олар туралы не ойлауы мүмкін. Джон жазған кейбір жалған құдайлар туралы былай дейді:

«Әлемді де, дүниедегіні де жақсы көрме. Кімде-кім осы дүниені сүйсе, онда Әкенің сүйіспеншілігі жоқ. Дүниедегі барлық нәрсенің нәпсі, көз құмарлық, өмірлік мақтаныш атадан емес, дүниеден. Ал дүние өзінің нәпсіқұмарлығымен жойылады; бірақ кім Құдайдың еркін орындаса, ол мәңгі қалады» (1. Йоханнес 2,1517).

Біздің әлсіздігіміз қандай болмасын, біз оны айқышқа шегелеп, өлтіруіміз керек, біз барлық жалған құдайларды біржола тастауымыз керек. Егер Құдайға мойынсұнуға ештеңе кедергі келтірсе, біз одан арылуымыз керек. Құдай адамдардың тек өзіне ғибадат еткенін қалайды.

3. шынайылық

Біз ғибадат туралы қасиетті жазбалардан көретін үшінші тұрақтылық - бұл ғибадат шынайы болуы керек. Жүрегімізде Құдайды шын сүймесек, форма үшін бірдеңе істеп, дұрыс ән айтып, дұрыс күнде жиналып, дұрыс сөз айтудан пайда жоқ. Иса Құдайды өз аузымен мадақтаған, бірақ жүректері Құдайға жақын болмағандықтан оған босқа ғибадат еткендерді сынады. Олардың дәстүрлері (бастапқыда өздерінің сүйіспеншілігі мен ғибадаттарын білдіру үшін жасалған) шынайы сүйіспеншілік пен ғибадатқа кедергі болды.

Иса сондай-ақ оған рух пен шындықпен ғибадат етуіміз керек екенін айтқанда, әділдіктің қажеттілігін атап өтті (Жохан 4,24). Біз Құдайды жақсы көреміз десек, бірақ Оның нұсқауларына шынымен ашулансақ, біз екіжүзді боламыз. Егер біз өз бостандығымызды оның билігінен жоғары бағалайтын болсақ, біз оған шынайы ғибадат ете алмаймыз. Біз оның келісімін аузымызға алып, сөздерін артымызға тастай алмаймыз (Забур 50,16: 17). Біз оны Раббым деп атай алмаймыз және оның айтқандарын елемейміз.

4. тіл алғыш

Бүкіл Жазбаларда шынайы ғибадатқа мойынсұну кіруі керек. Бұл мойынсұнушылық Құдайдың бір-бірімізге қалай қарайтынымызды білдіруі керек.

Оның балаларын сыйламайынша, біз Құдайды құрметтей алмаймыз. «Кімде-кім: «Мен Алланы сүйемін» деп, бауырын жек көретін болса, ол өтірікші. Өйткені кім өзі көрген бауырын сүймесе, өзі көрмейтін Құдайды қалай сүйе алады?» (1. Йоханнес 4,20-21). Бұл Исатайдың әлеуметтік әділетсіздікті қолданып, ғибадат рәсімдерін орындайтындарды аяусыз сынағанын есіме түсіреді:

«Құрбандарыңыздың көп болуының мәні неде? — дейді Жаратқан Ие. Мен қошқарлардың өртелетін құрбандығына және бордақылауға арналған бұзаулардың майына қанағаттанамын, ал бұқалардың, қозылардың және ешкінің қанына риза емеспін. Менің алдыма келгенде, менің сотымды таптауыңды кім сұрап отыр? Босқа астық тартуын әкелмеңдер! Мен үшін хош иісті зат жиіркенішті! Мен жаңа айлар мен сенбі күндері жиналып, зұлымдық пен мерекелік жиналыстарды ұнатпаймын! Жаңа айларыңыз бен мерекелеріңізге жаным жау; олар маған жүк, мен оларды көтеруден шаршадым. Ал сен қолыңды жайсаң да, мен сенен көзімді жасырамын; Ал сен көп дұға етсең де, мен сені естімеймін; Өйткені қолдарың қанға толы» (Ишая 1,11-15).

Біздің білуімізше, бұл адамдардың ұстаған күндерінде, хош иісті заттың түріне немесе құрбандыққа шалған малдарына қатысты ешнәрсе жоқ. Мәселе олардың қалған уақытта қалай өмір сүргенінде болды. «Сіздің қолдарыңыз қанға боялған», - деді ол, бірақ мен мәселе тек өлтірушілерде ғана емес екеніне сенімдімін.

Ол: «Жамандықты таста, жақсылыққа үйрен, әділдік ізде, жәбір көргенге көмектес, жетімге әділдік жаса, жесірдің ісін сот» (16-17-аяттар) деп жан-жақты шешуге шақырды. Олар тұлғааралық қарым-қатынастарын ретке келтіруге мәжбүр болды. Олар нәсілдік алалаушылықты, таптық стереотиптерді және әділетсіз экономикалық тәжірибені жоюға мәжбүр болды.

5. Бүкіл өмір

Ғибадат, егер бұл шынайы болса, аптасына жеті күн бір-бірімізге деген қарым-қатынасымызды өзгертуі керек. Бұл Жазбадан көретін тағы бір принцип.

Біз қалай ғибадат етуіміз керек? Миха бұл сұрақты қояды және бізге жауап береді:
«Тәңірге немен жақындаймын, жоғары Құдайдың алдында бас иемін? Оған түгел өртелетін құрбандықтар мен бір жасар бұзаулармен барайын ба? Мыңдаған қошқарға, сансыз майлы өзендерге Жаратқан разы бола ма? Күнәм үшін тұңғышымды, Күнәм үшін денемнің жемісін берем бе? Саған, адам, ненің жақсы екенін және Жаратқан Ие сенен нені талап ететінін, атап айтқанда, Құдайдың сөзін орындауды, Құдайыңды сүйіп, кішіпейіл болуды айтты» (Мик. 6,68).

Сондай-ақ Ошия адамдардың қарым-қатынасы ғибадат ету механизмінен маңыздырақ екенін атап өтті. «Өйткені мен құрбандықты емес, сүйіспеншілікті, Құдайды білуді және өртелетін құрбандықтарды ұнатамын.» Біз тек мадақтауға ғана емес, игі істерге де шақырылғанбыз (Ефестіктерге. 2,10).

Біздің ғибадат туралы ұғымдарымыз музыкадан да, күндерден де алыс болуы керек. Бұл бөлшектер біздің өмір салтымыз сияқты маңызды емес. Бауырластардың арасындағы алауыздықты себіп, Демалыс күнін сақтау екіжүзді. Тек Забур жырларын ғана айту және олар сипаттаған тәсілмен ғибадат етуден бас тарту екіжүзділік болып табылады. Кішіпейілділіктің үлгісін көрсететін Инкарнация мерекесін мақтан тұту екіжүзділік болып табылады. Егер біз Оның әділдігі мен мейірімін іздемесек, Исаны Мырза деп айту екіжүзділік болып табылады.

Ғибадат ету тек сыртқы әрекеттерден гөрі - жүрегіміздегі толығымен өзгеріске, жүрегіміздегі Киелі Рухтың өзгеруіне байланысты жүріс-тұрысымызды толығымен өзгертуді білдіреді. Бұл өзгеріске жету үшін Құдаймен бірге дұға, оқуға және басқа рухани пәндерге уақыт бөлуге дайын болуымыз қажет. Бұл өзгеріс сиқырлы сөздермен немесе сиқырлы су арқылы болмайды - бұл Құдаймен қарым-қатынасқа уақыт бөлу арқылы жүзеге асырылады.

Пауылдың ғибадатқа деген кең көзқарасы

Құлшылық біздің бүкіл өмірімізді қамтиды. Біз мұны әсіресе Пауылдың сөздерінен көреміз. Пауыл құрбандық шалу және ғибадат ету (ғибадат ету) терминологиясын былайша қолданды: «Олай болса, бауырластар, Құдайдың мейірімділігі арқылы денелеріңізді тірі, киелі және Құдайға ұнамды құрбандық ретінде ұсынуларыңызды өтінемін. Бұл сенің парасатты ғибадатың» (Римдіктерге 1 Қор2,1). Аптасына бірнеше сағат қана емес, бүкіл өмір ғибадат болуы керек. Әрине, егер біздің өміріміз ғибадатқа арналса, апта сайын басқа мәсіхшілермен бірге бірнеше сағатты қамтитыны сөзсіз!

Римдіктерге 1-хатта Пауыл құрбандық пен ғибадат үшін басқа сөздерді қолданады5,16, ол Құдайдың оған берген рақымы туралы айтқанда, «Мен басқа ұлттар арасында Иса Мәсіхтің қызметшісі болуым үшін, Құдайдың Ізгі хабарын діни қызметкер ретінде жариялау үшін, басқа ұлттар Киелі Рух арқылы қасиетті етілген Құдайға ұнамды құрбандыққа айналуы үшін. .» Мұнда біз Ізгі хабарды уағыздау ғибадаттың бір түрі екенін көреміз.

Біз бәріміз діни қызметкер болғандықтан, бізді шақырғандардың игілігін жариялауға бәріміз де діни қызметкердің жауапкершілігіміз бар (1. Петрус 2,9) - басқаларға Ізгі хабарды уағыздауға көмектесу арқылы кез келген мүше қатыса алатын немесе кем дегенде қатыса алатын қызмет.

Пауыл філіпіліктерге қаржылай көмек жібергені үшін алғысын білдіргенде, ол ғибадат ету шарттарын қолданды: «Мен Епафродиттен сендерден шыққан тәтті хош иіс, Құдайға ұнамды құрбандық алдым» (Філіпіліктерге). 4,18).

Басқа мәсіхшілерге беретін қаржылық көмек ғибадаттың бір түрі болуы мүмкін. Еврейлерге 13-бөлімде ғибадат етуді сөзбен де, іспен де сипаттайды: «Осы арқылы әрқашан Құдайды мадақтау құрбандығын ұсынайық, бұл Оның есімін мойындайтын сөздердің жемісі. Жақсылық жасауды және басқалармен бөлісуді ұмытпаңыз; өйткені мұндай құрбандықтар Құдайға ұнайды» (15-16-аяттар).

Егер біз ғибадатты күнделікті мойынсұнуды, дұға етуді және оқуды қамтитын өмір салты ретінде түсінетін болсақ, музыка мен күндер туралы мәселені қарасақ, біздің көзқарасымыз жақсы болады деп ойлаймын. Музыка ғибадат етудің маңызды бөлігі болғанмен, кем дегенде, Дәуіттің заманынан бері музыка ғибадаттың маңызды бөлігі емес.

Сол сияқты, Ескі өсиет те ғибадат күні біздің келесі күнімізбен бірдей маңызды емес екенін мойындайды. Жаңа келісім ғибадат ету үшін белгілі бір күнді талап етпейді, бірақ ол бір-біріне деген сүйіспеншіліктің іс-әрекеттерін талап етеді. Ол біздің жиналғанымызды талап етеді, бірақ ол қашан жиналғанымызды жаздырмайды.

Достар, бізді Құдайға сиынуға, тойлауға және мадақтауға шақырады. Оның артықшылықтары туралы айту, біздің Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіх арқылы біз үшін жасаған жақсылықтармен бөлісу біз үшін қуаныш.

Джозеф Ткач

табыну