аудио
Мәсіхтің көтерілуі және қайта оралуы
Апостолдардың істерінде 1,9 Бізге: «Ол осыны айтқан кезде, ол көзге түсіп, олардың көз алдында оны бұлт алып кетті» деп айтады. Маған қарапайым сұрақ туындайды: неге?
Неліктен Иса көкке осылай көтерілді?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,1012).
Бұл үзіндіде екі негізгі ой бар - Иса көкке қашады және ол қайтадан келеді. Екі тармақ христиандық сенімде үлкен мәнге ие және екеуі де елшілердің дініне енеді. Біріншіден, Иса көкке көтерілді. Бұл тұрғыда Мәсіхтің Аспаны туралы айтылады, бұл мереке Пасхадан кейінгі 40 күн сайын әр бейсенбіде аталып өтеді.
Бұл үзіндіде Иса қайтып келетіні, яғни ол көкке көтерілген жолмен оралғаны туралы айтылған. Менің ойымша, бұл соңғы нүкте Исаның көкке барлығына көрінетіндігіне нұсқайды - осылайша оның бәріне көрнекі түрде оралатындығы баса айтылды.
Оның шәкірттеріне оның әкесіне оралып, бір күні жерге қайтып оралатынын білген жөн еді - ол басқа жағдайларда болғандай жоғалып кететін еді, бірақ бұл жолы ол қайта көрінбейді. . Оның аспанға көрінетін басқа теологиялық себептерін білмеймін. Ол шәкірттеріне хабарлама жібергісі келді және олар арқылы бізге хабарлағысы келді.
Барлығына көзге көрінбей жоғалып кетуімен, Иса өзінің жер бетінен кетпейтінін, бірақ мәңгілік бас діни қызметкер ретінде бізді қорғауға әкесінің оң жағында көкте отыратынын айтты. Бір автор айтқандай, Иса - «көктегі адамымыз». Көктегі Патшалықта біздің кім екенімізді түсінетін, әлсіздігіміз бен қажеттіліктерімізді білетін біреу бар, өйткені оның өзі адам. Көкте болса да, ол бұрынғыдай адам және Құдай.
Көтерілгеннен кейін де, Жазба оны адам деп атайды. Пауыл Афиналықтарға Ареопагта уағыздағанда, Құдай осы дүниені өзі таңдаған адам арқылы соттайтынын, ал ол Иса Мәсіх екенін айтты. Тімотеге жазғанда, ол оған Иса Мәсіх туралы айтты. Ол әлі де адам және ол әлі де физикалық. Ол физикалық тұрғыдан қайта тірілді және көкке көтерілді. Бізді дәл сол дене қайда деген сұрақ туғызады. Кеңістіктік немесе материалдық шектеулерге бағынбайтын барша Құдай қалайша бір уақытта белгілі бір жерде физикалық бола алады?
Исаның денесі ғарышта бір жерде жүзіп жүр ме? Мен білмеймін. Сондай-ақ, мен Исаның қалай жабық есіктен өтіп, ауырлық заңына қарсы көтерілгенін білмеймін. Әрине, физикалық заңдар Иса Мәсіхке қатысты емес. Ол денеде әлі күнге дейін бар болса да, ол жалпы корпоративтілікке тән шектеулерге бағынбайды. Бұл Мәсіхтің денесінің жергілікті болуы туралы сұраққа әлі де жауап бермейді, бірақ бұл біздің басты мәселе болмауы керек, иә?
Біз Исаның көкте екенін, бірақ нақты жерде емес екенін білуіміз керек. Мәсіхтің рухани денесі туралы, Исаның қазіргі уақытта шіркеу қауымдастығында қалай жұмыс істейтіні туралы білу біз үшін маңызды. Ол мұны Киелі Рух арқылы жасайды.
Қайта тірілуімен Иса өзінің құдай ретінде тұлға ретінде өмір сүретінін айқын көрді. Сонымен, біз бас діни қызметкер ретінде еврейлерге арналған хатта айтылғандай, ол біздің әлсіз жақтарымызды түсінетініне сенімдіміз. Көтерілудің барлығына көрінетіндей, бір нәрсе айқын болады: Иса жай жоғалып кеткен жоқ - керісінше, біздің бас діни қызметкер, қорғаушы және делдал ретінде ол өзінің рухани жұмысын тек басқаша жолмен жалғастырады.
Тағы бір себебі
Мен Исаның көкке денелі және барлығына көрінетіндей көтерілуінің тағы бір себебін көремін. Джон 1-мен6,7 Иса шәкірттеріне: «Менің кеткенім сендер үшін жақсы болды. Өйткені мен кетпесем, Жұбатушы саған келмейді. Бірақ мен барсам, мен оны саған жіберемін».
Неге екенін білмеймін, бірақ Елуінші күн мейрамынан бұрын Исаның қайта көтерілуі керек еді. Шәкірттері Исаның көкке көтерілгенін көргенде, уәде етілген Киелі Рух келетініне сенімді болды.
Сондықтан ешқандай қайғы болған жоқ, Елшілердің істері кітабында бұл туралы ештеңе айтылмаған. Біреуді алаңдаушылық білдірмеді, өйткені денесінде қазіргі Исамен бірге өткен жақсы күндер өткен күндер еді. Бірге өткен уақыт та идеализацияланбаған. Қайта, болашаққа қуанышпен қарады, ол Иса уәде еткендей одан да маңызды нәрсені алуға уәде берді.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Иса бұған дейін өзінің куәгерлері ретінде бүкіл әлемге баруды бұйырған болатын. Иса бұйырғандай, олар Иерусалимде рухани күш беретін, уәде етілген жұбанышты алу үшін күту керек еді.
Осылайша, Исаның қайта көтерілуі драмалық драм тәрізді еді, елшілер өздерінің сенімдеріне қызмет етудің маңызды салаларына енуі керек алғашқы ұшқынның күту кезіндегі шиеленіс сәті болды. Иса оларға уәде еткендей, Киелі Рухтың арқасында олар Иеміздің Өзінен гөрі маңызды істерді атқаруы керек және Исаның көтерілуі барлығына көрінетіні, одан да маңызды нәрселер болатынын уәде етті.
Иса Киелі Рухты «басқа Жұбатушы» деп атады (Жохан 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
Киелі Рух Исаға ұқсас, сондықтан біз Иса бізде, шіркеу қауымдастығында тұрады деп айта аламыз. Иса өзінің сенушілерімен бірге келіп, олармен бірге болатынын айтты және ол мұны Киелі Рух түрінде жасайды. Сондықтан Иса кетті, бірақ ол бізді өзімізге қалдырмады, ол бізге қасиетті Рух арқылы қайта оралады.
Бірақ ол сонымен бірге бәріне көрнекі түрде оралады, және менің ойымша, бұл оның сол қалыпта көтерілуіне басты себеп болды. Біз Исаны қазірдің өзінде Киелі Рух түрінде жерде болып, қазірдің өзінде оралды деп ойламауымыз керек, сондықтан бізде бар нәрседен басқа ештеңе күтілмейді.
Жоқ, Иса оның қайта оралуы құпия емес, көрінбейтін нәрсе екенін анық түсіндірді. Бұл күн сәулесі сияқты, күннің шығуы сияқты айқын болады. Бұл барлық адамдарға көрінетін болады, өйткені оның көтерілу күні шамамен 2000 жыл бұрын Зәйтүн тауында көрінетін.
Бұл бізге қазіргіден гөрі көп нәрсені күтуге мүмкіндік береді. Қазіргі уақытта көптеген әлсіздікті көріп отырмыз. Біз өзіміздің шіркеудің және жалпы христиан әлемінің әлсіз жақтарын мойындаймыз. Бізде бәрі жақсы жаққа өзгереді деп үміттенеміз, ал Мәсіх Құдай Патшалығына бұрын-соңды болмаған пропорцияны беретін керемет түрде араласады деп сендіреді.
Ол заттарды бұрынғыдай қалдырмайды. Ол шәкірттері оның көкке жоғалып кеткенін көрген кезде қайта оралады - денеге және бәріне көрінетін. Бұл тіпті бір мән-жайды қамтиды, мен тіпті маңызды емес едім: бұлттарға. Киелі кітапта Иса бұлттан аспанға көтерілгенде, бұлт көтеріп, қайтып оралады деп уәде етілген. Олардың терең мағынасы неде екенін білмеймін - олар Мәсіхпен бірге көрінетін періштелерді бейнелейді, бірақ олар сонымен бірге олардың бастапқы түрінде көрінеді. Бұл нүкте, әрине, аз маңызды.
Екінші жағынан, Мәсіхтің керемет түрде қайтып оралуы басты мәнге ие: оған жарықтың жыпылықтауы, саңырау шуы және күн мен айдың керемет құбылыстары қосылып, бәрі де куә бола алады. Бұл сөзсіз болады. Ешкім де бұл жерде және сол жерде өтті деп айта алмайды. Мәсіх қайтып келгенде, бұл оқиға барлық жерде сезіледі және оған ешкім күмән келтірмейді.
Бұл туралы айтатын болсақ, Пауыл сияқты 1. Салоникалықтар Мәсіхті ауада қарсы алу үшін әлемде ұсталды. Бұл тұрғыда көтерілу туралы айтылады және бұл жасырын түрде емес, жұртшылықтың барлығына көрінетіндей болады; бәрі Мәсіхтің жерге қайта оралуының куәсі болады. Сонымен, біз Исаның көкке көтерілуіне, сондай-ақ оның айқышқа шегеленуіне, жерленуіне және қайта тірілуіне қатысымыз бар. Біз де қайтатын Раббымызбен кездесу үшін көтерілеміз, содан кейін біз де жерге қайтамыз.
Бұл өзгеріс тудырады ма?
Алайда, мұның бәрі қашан болатынын білмейміз. Бұл біздің өмір салтымызға қатысты бірдеңені өзгерте ме? Солай болуы керек. ішінде 1. Коринфтер және в 1. Джонның хатында біз бұл туралы практикалық түсініктемелерді табамыз. Онда осылай делінген 1. Жоханның хаты 3,2-3: «Қымбаттылар, біз Құдайдың балаларымыз; бірақ біздің қандай болатынымыз әлі анықталған жоқ. Бірақ біз білеміз, ол ашылғанда, біз де солай боламыз; өйткені біз оны сол қалпында көреміз. Сондай-ақ оған үміт артқан әркім өзі де таза болғаны сияқты, өзін де тазартады”.
Содан кейін Джон сенушілер Құдайға мойынсұнатынын түсіндіреді; біз күнәкар өмір сүргіміз келмейді. Исаның қайта оралатынына және біз оған ұқсайтынымызға деген сеніміміздің практикалық мәні бар. Бұл біздің күнәларымызды артта қалдыруға тырысады. Бұл өз кезегінде біздің күш-жігеріміз бізді құтқарады немесе теріс қылықтарымыз бізді құртады дегенді білдірмейді; керісінше, бұл күнә жасамауға тырысуды білдіреді.
Мұның екінші библиялық нұсқасын мына жерден табуға болады 1. Қайта тірілу тарауының соңында Қорынттықтарға 15-хат 58. Мәсіхтің қайта оралуы және біздің өлместікке қайта тірілуіміз туралы талқылаған соң, Пауыл -тармақта былай дейді: «Сондықтан, қымбатты бауырластарым, сендердің еңбектерің текке кетпейтінін біле тұра, табанды, мызғымас және Иеміздің ісінде әрдайым өсе беріңдер. Құдай.»
Біздің алдымызда алғашқы шәкірттердегідей жұмыс бар. Исаның сол кезде берген бұйрығы бізге де қатысты. Бізде Інжіл, уағыздау хабары бар; және бізге осы міндетті орындау үшін Киелі Рухтың күші берілді. Біздің алдымызда жұмыс бар. Біз Исаның қайта оралуын асыға күтіп отырудың қажеті жоқ. Сол сияқты, біз Киелі жазбадан оның қашан болатынын біліп алудың қажеті жоқ, өйткені Киелі кітап бізге бұл туралы білу қажет емес деп нақты айтады. Оның орнына біз оның қайтып оралатыны туралы уәдеміз бар және бұл бізге жеткілікті болуы керек. Біздің алдымызда жұмыс бар, және бұл Иеміздің ісі үшін қолымыздан келгеннің бәрін жасауымыз керек, өйткені бұл жұмыс бекер емес екенін білеміз.
Майкл Моррисон
