аудио
Иеміздің кеші
Иеміздің кешкі асы — Исаның өткенде не істегенін еске түсіру, онымен қазіргі қарым-қатынасымыздың символы және оның болашақта не істейтіні туралы уәде. Біз қасиетті мерекені тойлаған сайын, Құтқарушымызды еске алу үшін нан мен шарап аламыз және ол келгенге дейін оның өлімін жариялаймыз. Раббымыздың кешкі асы – біздің кешірілуіміз үшін денесін беріп, қанын төккен Раббымыздың өлімі мен қайта тірілуінен дәм тату. (1. Коринфтіктер 11,23-26; 10,16; Матай 26,2628).
Қасиетті рәсім Исаның айқышта өлгенін еске түсіреді
Сол күні кешкісін сатқындыққа ұшырап, Иса шәкірттерімен дастархан жайып жатқанда, нанды алып: «Бұл сендер үшін берілген Менің денем. Мені еске алу үшін осылай істеңдер» (Лұқа 2 Қор2,19). Олардың әрқайсысы бір үзім нан жеді. Біз Иеміздің кешкі асын ішкенде, Исаны еске алу үшін әрқайсысымыз бір үзім нан жейміз.
«Сондай-ақ кешкі астан кейінгі тостаған да бізге былай деді: Бұл тостаған менің қаныммен жасалған, сендер үшін төгілген жаңа келісім» (20-тармақ). Біз шарапты жұтып отырғанда, Исаның қаны біз үшін төгілгенін және бұл қан жаңа келісімді білдіретінін еске аламыз. Ескі келісім қан шашу арқылы мөрленгені сияқты, жаңа келісім де Исаның қанымен бекітілді (Еврейлерге 9,1828).
Пауыл айтқандай: «Сендер бұл нанды жеп, қанды ішкен сайын, Иеміз келгенше оның өлімін жариялайсыңдар» (1. Коринфтіктер 11,26). Иеміздің кешкі асы Иса Мәсіхтің айқыштағы өліміне қарайды.
Исаның өлімі жақсы нәрсе ме, әлде жаман нәрсе ме? Әрине, оның қайтыс болуының кейбір қайғылы жақтары бар, бірақ үлкен көрініс - оның өлімі - бұл ең жақсы жаңалық. Бұл бізді Құдайдың бізді қаншалықты жақсы көретінін көрсетеді, сондықтан біздің күнәларымыз кешіріліп, біз онымен мәңгі өмір сүруіміз үшін өз ұлын біз үшін өлуге жіберді.
Исаның өлімі - біз үшін үлкен сый. Бұл өте құнды. Егер бізге үлкен құндылық, яғни біз үшін үлкен құрбандық берілген болса, оны қалай алуымыз керек? Қайғы мен өкінішпен бе? Жоқ, бұл берушінің қалағаны емес. Қайта, біз мұны үлкен ризашылықпен, үлкен сүйіспеншіліктің көрінісі ретінде қабылдауымыз керек. Егер біз көз жасымызды төксек, бұл қуаныштың көз жасына айналуы керек.
Демек, Иеміздің кешкі асы өлім туралы естелік болса да, бұл Иса әлі де өлім сияқты жерлеу емес. Керісінше, біз бұл естелікті өлімнің Исаны үш күн ғана ұстағанын біле отырып, тойлаймыз - өлім бізді де мәңгілікке ұстамайтынын біле отырып. Біз Исаның өлімді жеңіп, өлім қорқынышының құлында болғандардың барлығын босатқанына қуанамыз (Еврейлерге 2,14-15). Біз Исаның өлімін оның күнә мен өлімді жеңгенін қуанышпен еске аламыз! Иса қайғымыздың қуанышқа айналатынын айтты (Жохан 16,20). Иеміздің дастарханына келу және араласу жерлеу емес, мереке болуы керек.
Ежелгі исраилдіктер Құтқарылу мейрамына қатысты оқиғаларды олардың тарихындағы шешуші сәт, яғни олардың ұлт ретінде қалыптасу кезеңі ретінде қарастырды. Бұл кезде Құдайдың құдіретті қолы өлім мен құлдықтан құтылып, Иемізге қызмет етуге босатылды. Христиан шіркеуінде біз Исаның айқышқа шегеленуі мен қайта тірілуіне қатысты оқиғаларға біздің тарихымыздағы шешуші сәт ретінде қараймыз. Біз өлім мен күнәнің құлдығынан құтыламыз және біз Иемізге қызмет ету үшін босатыламыз. Иеміздің кешкі асы - біздің тарихымыздағы осы маңызды сәтті еске алу.
Иеміздің кешкі асы біздің қазіргі Иса Мәсіхпен қарым-қатынасымызды білдіреді
Исаның айқышқа шегеленуі Оның соңынан еру үшін айқышты көтергендердің барлығы үшін мәңгілік мағынаға ие. Біз Оның өліміне және жаңа келісімге қатысуды жалғастырамыз, өйткені оның өміріне қатысымыз бар. Пауыл былай деп жазды: “Біз бата беретін тостаған Мәсіхтің қанының бірігуі емес пе? Біз сындыратын нан, бұл Мәсіхтің денесінің бірлігі емес пе?» (1. Коринфтіктер 10,16). Иеміздің кешкі асы арқылы біз Иса Мәсіхтегі үлесімізді көрсетеміз. Онымен қарым-қатынасымыз бар. Біз онымен біртұтаспыз.
Жаңа өсиет біздің Исаға қатысуымыз туралы бірнеше жолмен айтады. Біз оның айқышқа шегеленуіне қатысамыз (Галаттықтар 2,20; Колостықтар 2,20), оның өлімі (Рим 6,4), оның қайта тірілуі (Ефестіктерге 2,6; Колостықтар 2,13; 3,1) және оның өмірі (Галаттықтар 2,20). Біздің өміріміз оның ішінде, ол бізде. Иеміздің кешкі асы осы рухани шындықты бейнелейді.
Жоханның Ізгі хабарының 6-тарауында да осыған ұқсас көрініс берілген. Өзін «өмір наны» деп жариялағаннан кейін Иса былай деді: «Кімде-кім менің тәнімді жеп, қанымды ішсе, мәңгілік өмірге ие болады және Мен оны соңғы күні қайта тірілтемін» (Жохан 6,54). Біздің рухани асымызды Иса Мәсіхтен табу өте маңызды. Иеміздің кешкі асы осы мәңгілік шындықты көрсетеді. «Кімде-кім менің денемді жеп, қанымды ішсе, ол Менде, мен оның ішінде боламын» (56-аят). Біз Мәсіхте өмір сүретінімізді және оның бізде екенін көрсетеміз.
Сонымен, Иеміздің Кешкі асы бізге Мәсіхті іздеуге көмектеседі және біз шынайы өмір тек онымен және онымен бірге болатындығын білеміз.
Бірақ Исаның бізде өмір сүретінін білгенде, тоқтап, оған қандай үйді ұсына алатынымыз туралы ойланамыз. Ол біздің өмірімізге кірмес бұрын, біз күнә үшін баспана болдық. Иса мұны біздің өміріміздің есігін қақпастан бұрын білген. Ол тазартуды бастауы үшін кіргісі келеді. Есікті қағып тұрған кезде, көптеген адамдар есікті ашпас бұрын тез тазаруға тырысады. Алайда, адамдар ретінде біз күнәларымызды тазалай алмаймыз - біз жасай алатын ең жақсы нәрсе - оларды шкафта жасыру.
Сондықтан біз күнәларымызды шкафта жасырып, Исаны қонақ бөлмеге шақырамыз. Асүйде, содан кейін дәлізде, содан кейін жатын бөлмесінде. Бұл біртіндеп процесс. Ақырында, Иса біздің ең ауыр күнәларымыз жасырылған шкафта келіп, оларды да тазартады. Рухани кемелденген сайын жылдан жылға біз өмірімізді көбірек Құтқарушымызға тапсырамыз.
Бұл процесс және Иеміздің кешкі асы осы процесте рөл атқарады. Пауыл былай деп жазды: «Адам өзін сынасын, сондықтан ол осы наннан жеп, осы тостағаннан ішсін» (1. Коринфтіктер 11,28). Әр жолы біз өзімізді тексеріп, осы рәсімнің маңыздылығын түсініп отыруымыз керек.
Өзімізді сынаған кезде, біз жиі күнә жасаймыз. Бұл қалыпты жағдай - Иеміздің кешкі асынан бас тартуға ешқандай себеп жоқ. Бұл біздің өмірімізде Исаға мұқтаж екеніміз туралы еске салу. Тек ол біздің күнәларымызды алып тастай алады.
Пауыл Коринфтегі мәсіхшілерді Иеміздің кешкі асын тойлағаны үшін сынға алды. Алдымен байлар келді, олар тойып жеді, тіпті мас болды. Кедей мүшелер аяқтап, аш қалды. Байлар кедейлермен бөліспеді (20-22 т.). Олар шынымен де Мәсіхтің өмірімен бөліспеді, өйткені олар істегенді істемеді. Олар Мәсіхтің денесінің мүшелері болу нені білдіретінін және мүшелердің бір -біріне жауапкершілігі бар екенін түсінбеді.
Өзімізді тексере отырып, біз Иса Мәсіхтің өсиетіндей бір -бірімізге қалай қарайтынымызды білу үшін айналамызға қарауымыз керек. Егер сіз Мәсіхпен, мен Мәсіхпен біріксек, онда біз шынымен бір -бірімізбен байланыстамыз. Осылайша, Иеміздің кешкі асы біздің Мәсіхке қатысуымызды білдіреді, сонымен қатар біздің бір -бірімізге қатысуымызды (басқа аудармалар оны қарым -қатынас немесе бөлісу немесе қарым -қатынас деп атайды) бейнелейді.
Пауыл сияқты 1. Коринфтіктер 10,17 «Өйткені бұл бір нан, сондықтан көп адамдар бір денеміз, өйткені бәріміз бір нан ішеміз.» Иеміздің кешкі асын бірге ішу арқылы біз Мәсіхте біртұтас, біртұтас және жауапкершілікпен бір дене екенімізді білдіреміз. бір-біріне.
Иса 'шәкірттерімен соңғы кешкі ас кезінде Иса шәкірттерінің аяқтарын жуу арқылы Құдай Патшалығының өмірін бейнеледі (Жохан 1).3,1-15). Петір қарсылық танытқанда, Иса оның аяғын жуу керектігін айтты. Христиандық өмірге қызмет ету де, қызмет ету де кіреді.
Иеміздің кешкі асы бізге Исаның қайтып келгенін еске салады
Ізгі хабардың үш авторы Исаның Құдай Патшалығының толықтығымен келгенше жүзім бұтасының жемісін ішпейтінін айтады.6,29; Лұқа 22,18; Белгі 14,25). Қатысқан сайын Исаның уәдесі есімізге түседі. Керемет мессиандық «банкет», салтанатты «үйлену тойы» болады. Нан мен шарап - бұл бүкіл тарихтағы ең үлкен жеңіс мерекесі болатынының «үлгілері». Пауыл былай деп жазды: «Сендер осы нанды жеп, тостағанды ішкен сайын, Иеміз келгенше оның өлімін жариялайсыңдар» (1. Коринфтіктер 11,26).
Біз әрқашан алға және артқа, ішіміз бен айналамызға қараймыз. Иеміздің кешкі асы өте маңызды. Сондықтан бұл ғасырлар бойы христиан дәстүрінің көрнекті бөлігі болды. Әрине, кейде бұл терең мағыналы мейрамнан гөрі жансыз салтқа айналды. Салт мағынасыз болып қалғанда, кейбір адамдар рәсімді мүлдем тоқтатып жібереді. Жақсы жауап - мағынаны қалпына келтіру. Сондықтан бұл біздің символдық түрде істеп жатқан ісімізді қайта қарауымызға көмектеседі.
Джозеф Ткач
