аудио
құтқару қамтамасыз ету
Киелі кітап Иса Мәсіхке сенетіндердің құтқарылатынын және ешнәрсе оларды Мәсіхтің қолынан ешқашан қайтармайтынын растайды. Киелі кітап Иеміздің шексіз адалдығына және құтқарылуымыз үшін Иса Мәсіхтің абсолютті жеткіліктілігіне баса назар аударады. Сонымен қатар, ол Құдайдың барлық халықтарға деген мәңгілік сүйіспеншілігіне баса назар аударады және Ізгі хабарды сенетіндердің барлығын құтқаратын Құдайдың күші ретінде сипаттайды. Құтқарылатынына сенімді бола отырып, сенуші сенімінде берік болып, Иеміз әрі Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымы мен білімінде өсуге шақырылады. (Иоганн 10,27-29; 2. Коринфтіктер 1,20-22; 2. Тимофей 1,9; 1. Қорынттықтарға 15,2; Еврейлер 6,4-6; Джон 3,16; Римдіктер 1,16; Еврейлер 4,14; 2. Петрус 3,18)
«Мәңгілік қауіпсіздік» туралы не деуге болады?
«Мәңгілік қауіпсіздік» ілімі теологиялық тілде «әулиелердің төзімділігі» деп аталады. Жалпы тілде ол «бір рет құтқарылған, әрқашан құтқарылған» немесе «бір рет христиан, әрқашан христиан» деген тіркеспен сипатталады.
Көптеген Жазбалар біздің құтқарылғанымызға сенімділік береді, дегенмен мәңгілік өмір мен Құдай Патшалығына ие болу үшін қайта тірілуді күтуіміз керек. Жаңа өсиетте қолданатын бірнеше терминдер:
Сенген адам мәңгілік өмірге ие болады (Жохан 6,47) ... Ұлын көріп, Оған сенетін адам мәңгілік өмірге ие болады; Мен оны соңғы күні қайта тірілтемін (Жохан 6,40) ... және мен оларға мәңгілік өмір беремін, олар ешқашан жойылмайды және оларды ешкім менің қолымнан жұлып алмайды (Иоганнес). 10,28) ... Демек, Иса Мәсіхтің жолындағылар үшін енді айып жоқ (Римдіктерге 8,1) ... [Ештеңе] бізді Иеміз Иса Мәсіхтегі Құдайдың сүйіспеншілігінен ажырата алмайды (Рим 8,39) ... [Мәсіх] де сені соңына дейін берік ұстайды (1. Коринфтіктер 1,8) ...Бірақ Құдай адал, ол сенің күшіңнен тыс сынақтарға жол бермейді (1. Коринфтіктер 10,13) ... сендерде жақсы істі бастаған адам оны да аяқтайды (Філіпіліктерге 1,6) ... біз өлімнен өмірге келгенімізді білеміз (1. Йоханнес 3,14).
Мәңгілік қауіпсіздік доктринасы осындай кепілдіктерге негізделген. Бірақ құтқарылуға қатысты тағы бір жағы бар. Мәсіхшілер Құдайдың рақымынан бас тартуы мүмкін деген ескерту де бар сияқты.
Христиандарға: «Сондықтан, тұрамын деп ойлайтын адам құлап қалмас үшін сақ болсын» (1. Коринфтіктер 10,12). Иса былай деді: «Азғыруға ұшырамау үшін сергек бол және дұға ет» (Марқа 14,28) және «көп адамдарда сүйіспеншілік суытады» (Матай 24,12). Елші Пауыл қауымдағы кейбіреулер “сенім арқылы
кеме апатқа ұшырады» (1. Тимофей 1,19). Эфестегі шіркеуге Мәсіхтің оның шырағданын алып тастап, оның аузынан жылы лаодикеліктерді түкіретіні ескертілді. Еврейлердің насихаты әсіресе қорқынышты 10,2631:
«Себебі біз шындықты білгеннен кейін әдейі күнә жасасақ, бұдан былай күнәлар үшін бізде басқа құрбандық болмайды, тек қорқынышты сотты күту және қарсыластарды жейтін ашкөз оттан басқа ештеңе жоқ. Егер кімде-кім Мұсаның заңын бұзса, екі-үш куәгерді аямай өлуі керек. Құдай Ұлын аяқ астынан таптап, оны киелі еткен келісімнің қанын таза емес деп санап, рақым Рухына тіл тигізетін адам қаншалықты ауыр жазаға лайық деп ойлайсың? Өйткені: «Кек менікі, мен қайтарамын, тағы да: Жаратқан Ие өз халқын соттайды» дегенді білеміз. Тірі Құдайдың қолына түсу өте қорқынышты».
Еврейлер де 6,4-6 бізге мыналарды қарастыруға мүмкіндік береді:
«Өйткені бір кездері нұрланып, көктегі сыйдың дәмін татып, Киелі Рухқа қаныққан және Құдайдың игі сөзін және болашақ дүниенің күштерін татып көргендердің, содан кейін қайта тәубеге келуі мүмкін емес. өздері үшін Құдай Ұлын тағы да айқышқа шегелеп, оны мазақ етеді”.
Жаңа өсиетте екіжақтыдық бар. Мәсіхте мәңгі құтқарылу туралы көптеген өлеңдер жағымды. Бұл құтқарылу сенімді көрінеді. Бірақ мұндай аяттар мәсіхшілерге сенбеу арқылы құтқарылуды жоғалтуы мүмкін деген кейбір ескертулермен әлсірейді.
Мәңгілік құтқарылу мәселесі немесе мәсіхшілер қауіпсіз бе, яғни бір рет құтқарылғаннан кейін олар әрқашан құтқарылады - әдетте еврейлер сияқты жазбалардың арқасында. 10,26-31 шығады, мына үзіндіге мұқият қарайық. Бұл аяттарды қалай түсіндіруіміз керек деген сұрақ туындайды. Автор кімге жазып отыр және халықтың «сенімсіздігі» қандай сипатта, олар нені болжаған?
Алдымен еврейлердің хабарын тұтастай қарастырайық. Бұл кітаптың негізінде күнә үшін барлық жеткілікті құрбандық ретінде Мәсіхке сену қажеттілігі жатыр. Бәсекелестер жоқ. Сенім оған ғана тірелуі керек. 26-аятта көтерілген құтқарылу мүмкіндігін жоғалтуға қатысты сұрақтың анықталуы сол тараудың соңғы аятында жатыр: «Бірақ біз кішірейіп, сотталатындардан емес, сеніп, жанды құтқаратындарданбыз» (Т. 26). Кейбіреулер кішірейеді, бірақ Мәсіхте қалғандарды жоғалту мүмкін емес.
Еврейлерге дейінгі аяттарда сенушілерге дәл осындай сенімділік берілген 10,26. Христиандар Исаның қаны арқылы Құдайдың қасында болатынына сенімді (19-аят). Біз Құдайға кемелді сеніммен жақындай аламыз (22-аят). Автор мәсіхшілерді мына сөздермен шақырады: «Үміт кәсібін берік ұстанайық, тайсалмай; Өйткені оларға уәде еткен адал» (23-аят).
Еврейлерге 6 және 10-шы тармақтардағы «түсу» туралы осы тармақтарды түсінудің бір жолы - оқырмандарға сенімдерінде берік болуға талпындыратын гипотетикалық сценарийлер беру. Мысалы, еврейлерге назар аударайық 10,19-39 күні. Ол сөйлейтін адамдар Мәсіх арқылы «киелі жерге кіру еркіндігіне» (19-тармақ) ие. Олар «Құдайға жақындай алады» (22-тармақ). Автор бұл кісілерді «үміт кәсібін берік ұстағандар» (23-тармақ). Ол оларды одан да зор сүйіспеншілікке және үлкен сенімге ынталандырғысы келеді (24-тармақ).
Осы жігерлендірудің бір бөлігі ретінде ол «күнә жасауда қасақана табандылық танытатын» адамдарға не болуы мүмкін екенін суреттейді (26-аят). Соған қарамастан, ол сөйлеп отырған адамдар – қуғын-сүргін кезінде «ағартушылық танытқан» және адал болып қалған адамдар (32-33-аяттар). Олар Мәсіхке «сенімдерін» қойды және автор оларды сенімде табанды болуға шақырады (35-36-аяттар). Соңында ол жазатын адамдар туралы айтады: біз шегініп, сотталғандардан емес, сеніп, жанды құтқаратындарданбыз» (39-аят).
Сондай-ақ автордың «сенімнен шығу» туралы ескертуін еврейлерге қалай аударғанына назар аударыңыз 6,1-8 аяқтады: «Бірақ біз осылай айтсақ та, қымбаттыларым, біз сіздерге жақсырақ және құтқарылғандарыңызға сенімдіміз. Өйткені Құдай сендердің еңбектеріңді және әулиелерге қызмет етіп, әрі әлі де қызмет етіп, Оның есімін көрсеткен сүйіспеншілігіңді ұмыту үшін әділетсіз емес» (9-10-аяттар). Бұдан әрі автор бұл сөздерді олар «соңына дейін үмітті берік ұстауға бірдей құлшыныс танытуы үшін» айтқанын айтады (11-тармақ).
Демек, Исаға деген шынайы сенімі бар адам одан айырылуы мүмкін жағдай туралы гипотетикалық түрде айтуға болады. Егер бұл мүмкін болмаса, ескерту орынды әрі тиімді болар ма еді?
Христиандар шынайы әлемге деген сенімдерін жоғалтуы мүмкін бе? Мәсіхшілер күнә жасау мағынасында «түлей алады» (1. Йоханнес 1,8-2,2). Олар белгілі бір жағдайларда рухани летаргияға айналуы мүмкін. Бірақ бұл кейде Мәсіхке шынайы сенетін адамдар үшін «жүріп қалуға» әкеледі ме? Бұл Жазбалардан толық анық емес. Шынында да, біз қалайша Мәсіхте «шынайы» бола алатынын және бір уақытта «құлай алатынын» сұрай аламыз.
Шіркеудің ұстанымы, сенімдерде айтылғандай, Құдайдың Мәсіхке берген тұрақты сенімі бар адамдарды ешқашан оның қолынан айыруға болмайды. Басқаша айтқанда, адамның сенімі Мәсіхке бағытталған болса, ол жоғалмайды. Мәсіхшілер бұл үміттерді мойындаған кезде, олардың құтқарылатыны сөзсіз.
«Бір рет құтқарылған, әрқашан құтқарылған» ілімі туралы сұрақ Мәсіхке деген сенімімізді жоғалтуымыз мүмкін бе деген сұраққа байланысты. Жоғарыда айтылғандай, еврейлер ең болмағанда бастапқы «сенімі» болған, бірақ оны жоғалту қаупі бар адамдарды сипаттайтын сияқты.
Бірақ бұл алдыңғы абзацта айтқан ойды дәлелдейді. Құтқарылуды жоғалтудың жалғыз жолы - құтқарудың жалғыз жолы - Иса Мәсіхке деген сенім.
Еврейлерге хат ең алдымен Құдайдың Иса Мәсіх арқылы жүзеге асырған құтқару ісіне сенбеу күнәсі туралы (мысалы, Еврейлерге қара. 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Еврейлерге арналған 10-тарау 19-тармақта бұл мәселені түбегейлі қарастырып, Иса Мәсіх арқылы біз еркіндік пен толық сенімге ие болатынымызды айтады.
23-тармақ бізді үмітімізді мойындауға шақырады. Біз мыналарды нақты білеміз: егер біз өз үмітімізді мойындағанымызды ұстанатын болсақ, онда біз нақты сенімдіміз және құтқарылуды жоғалтпаймыз. Бұл мойындау біздің күнәларымызды Мәсіхтің татуласатынына деген сенімімізді, ондағы жаңа өмірге деген үмітімізді және осы өмірде оған деген адалдығымызды қамтиды.
Көбінесе «бір рет құтқарылған, әрқашан құтқарылған» ұранын қолданатындар олардың нені білдіретінін түсінбейді. Бұл фраза адамның Мәсіх туралы бірнеше сөз айтқаны үшін ғана құтқарылды дегенді білдірмейді. Адамдар Киелі Рухты қабылдаған кезде, Мәсіхтегі жаңа өмірге қайта туылған кезде құтқарылады. Шынайы сенім Мәсіхке деген адалдық арқылы көрінеді және бұл енді өзіміз үшін емес, Құтқарушы үшін өмір сүруді білдіреді.
Қорытындысы: біз Исада өмір сүре берсек, Мәсіхте қауіпсіз боламыз (Еврейлерге 10,19-23). Біз Оған сенетінімізге толық сенімдіміз, өйткені ол бізді құтқарады. Біз уайымдап, сұрақ қоюдың қажеті жоқ. «Мен мұны істей аламын ба?» Мәсіхте біз қауіпсізбіз - біз Оған тиесіліміз және құтқарылдық және бізді Оның қолынан ештеңе тартып ала алмайды.
Жоғалтудың жалғыз жолы - оның қанын таптап, біз оған қажет емес екенімізді және өзімізге жеткілікті екенімізді шешеміз. Егер солай болса, біз өзімізді құтқару туралы ойланбаймыз. Егер біз Мәсіхке адал болып қалсақ, ол бізде басталған істі орындайтынына сенімдіміз.
Жұбаныш мынада: құтқарылуымыз туралы алаңдамай, «Егер мен сәтсіздікке ұшырасам, не болады?» Біз сәтсіздікке ұшырадық. Бұл бізді құтқаратын Иса және ол сәтсіздікке ұшырамайды. Біз оны қабылдай алмаймыз ба? Иә, бірақ Рух басқаратын мәсіхшілер ретінде біз оны қабылдамай қойған жоқпыз. Біз Исаны қабылдағаннан кейін, Киелі Рух бізде өмір сүріп, бізді Оның бейнесіне айналдырады. Бізде қорқыныш емес, қуаныш бар. Біз татумыз, қорықпа.
Біз Иса Мәсіхке сенгенде, біз «оны жасау» туралы алаңдамаймыз. Ол біз үшін «жасады». Біз оның ішінде демаламыз. Біз алаңдауды доғарамыз. Біз өзімізге емес, Оған сенеміз және сенеміз. Сондықтан құтқарылудан айырылу мәселесі бізді алаңдатпайды. Неліктен? Өйткені біз Исаның айқыштағы жұмысы және Оның қайта тірілуі бізге қажет нәрсе екеніне сенеміз.
Құдай біздің кемелділігімізге мұқтаж емес. Бізге оның қажеті бар және ол оны бізге Мәсіхке сену арқылы тегін сыйлық ретінде берді. Біз сәтсіздікке ұшырамаймыз, өйткені біздің құтқарылуымыз өзімізге байланысты емес.
Қорытындылай келе, Шіркеу Мәсіхте қалғандар жойыла алмайды деп санайды. Сіз «мәңгілік қауіпсізсіз». Бірақ бұл адамдардың «бір рет сақталған, әрқашан құтқарылған» дегенде нені білдіретініне байланысты.
Тағдыр тағдыры туралы айтатын болсақ, біз шіркеудің ұстанымын бірнеше сөзбен қортындылай аламыз. Құдай әрқашан кімнің жоғалатынын, кімнің болмайтынын анықтағанына сенбейміз. Құдай осы өмірде Інжілді қабылдамағандар үшін әділ және әділетті қамтамасыз етеді деген шіркеудің пікірі. Мұндай адамдар біз сияқты, яғни Иса Мәсіхке деген адалдықтары мен сенімдері бойынша сотталады.
Пол Кролл
