Иса: Тек миф дегеніміз не?

Advent and Christmas маусымы - бұл ойланатын уақыт. Иса мен оның бейнесі туралы ойлауға болатын уақыт, қуаныш, үміт пен уәде болатын уақыт. Бүкіл әлемдегі адамдар оның туғанын жариялайды. Бір эфирден кейін Рождестволық шырша шырқалады. Шіркеулерде фестиваль шпаргалкалармен, кантаталармен және хормен ән шырқалады. Бұл бүкіл әлем Иса Мәсіх туралы шындықты біледі деп ойлайтын жыл мезгілі. Бірақ, өкінішке орай, көптеген адамдар Рождество маусымының мағынасын түсінбейді және олар мерекені тек оған байланысты мерекелік көңіл-күйге байланысты атап өтеді. Бұл олар Исаны білмейтіндіктен немесе ол жай миф деген жалған пікірге байланысты болғандықтан, олар мұны соншалықты қашып кетеді, өйткені ол христиан дінінің басынан бері ұстанып келеді.

Жылдың осы уақытында журналистік мақалаларда: «Иса - миф» деп айтылады, және әдетте Киелі кітап тарихи куәлік ретінде сенімсіз деген ескерту жасалады. Бірақ бұл шағымдар оның көптеген «сенімді» дереккөздерге қарағанда әлдеқайда ұзақ өткенге көз жүгіртетінін ескермейді. Тарихшылар Геродоттың жазбаларын көбінесе сенімді айғақтар ретінде келтіреді. Алайда, оның ескертулерінің тек сегіз белгілі көшірмелері бар, олардың ең соңғы 900-ге жуығы - өз уақытынан кейін шамамен 1.300 жыл.

Сіз мұны Иса өлгеннен және қайта тірілгеннен кейін көп ұзамай жазылған, «тозған» Жаңа өсиетпен салыстырасыз. Оның ең алғашқы жазбасы (Жохан Інжілінің үзіндісі) 125 пен 130 жылдар аралығында. Жаңа өсиеттің грек тілінде 5.800 -ден астам толық немесе үзінді көшірмесі бар, 10.000 9.300 -ға жуығы латын тілінде және басқа тілдерде. Мен сіздерді Исаның өмірі бейнеленген шынайылыққа баса назар аударатын әйгілі үш цитатамен таныстырғым келеді.
Біріншісі еврей тарихшысы Флавий Иосифке барады 1. Ғасыр бұрын:

Бұл уақытта Иса өмір сүрді, ақылды адам [...]. Өйткені ол керемет істерге қол жеткізді және шындықты қуана қабылдаған барлық адамдардың ұстазы болды. Сондықтан ол көптеген еврейлерді және басқа да басқа ұлттарды тартты. Ол Мәсіх болды. Пилат халқымыздың ең беделділерінің бастамасымен оны айқышта өлім жазасына кескенімен, оның бұрынғы ізбасарлары оған опасыздық танытқан жоқ. [...] Ал өзінен кейін өздерін атайтын христиандардың адамдары осы күнге дейін өмір сүруді жалғастыруда. [Antiquitates Judaicae, неміс: еврей көне дәуірі, Генрих Клементц (аударма)].

Түпнұсқа латын мәтінін ағылшын тіліне аударған Ф.Ф. Брюс: «Мәсіхтің тарихшылдығы Юлий Цезарь сияқты әділ тарихшы үшін даусыз» деп мәлімдеді.
Екінші дәйексөз римдік тарихшы Кариус Корнелий Тацитке қатысты, ол да өзінің еңбектерін бірінші ғасырда жазған. Нерон Римді өртеп, кейінірек христиандарды кінәлады деген айыптауларға қатысты былай деп жазды:

[...] Нерон кінәні өзгелерге жүктеді және адамдар өздерінің зұлымдықтары үшін христиандар деп жек көретін адамдарды жазалады. Оның аты Мәсіхті Тиберийдің кезінде прокурор Понтий Пилат өлтірді. [...] Осы себепті алдымен мойындағандар тұтқындалды, содан кейін олардың мәлімдемелеріне жауап ретінде, жалған жеккөрушілігінен гөрі айыпталғандардың саны аз болды. адамдар. (Анналес, 15, 44; Г.Ф. Стродтбектен кейінгі неміс аудармасы, Э. Готтвейн өңдеген)

Үшінші дәйексөз - Траян мен Хадрианның тұсында Римнің ресми тарихшысы Гай Суетониус Транкиль. Алғашқы он екі Цезарьдың өмірі туралы 125 жылы жазылған еңбегінде 41-ден 54-ке дейін басқарған Клавдий туралы жазды:

Хрест итермелеп, тәртіпсіздіктерді жалғастыра берген еврейлер ол Римнен қуылды. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; Адольф Штр аударған; Мәсіхке арналған «Хрест» емлесін ескеріңіз.)

Светонийдің мәлімдемесі Римдегі христиандықтың кең таралуы туралы, Иса пайғамбардың өлімінен жиырма онжылдық өткен соң, 54-ке дейін болған. Осы және басқа да растайтын құжаттарды зерттеген кезде, Ұлыбританияның Жаңа Өсиеті І.Ховард Маршалл: «Христиан шіркеуінің немесе Інжілдің жазбаларының пайда болуы мен оның негізінде жатқан дәстүрлерді христиан дінінің негізін қалаушы екенін мойындамай түсіндіру мүмкін емес. өмір сүрген. «

Басқа ғалымдар алғашқы екі дәйексөздің дұрыстығына күмән келтірсе де, кейбіреулер оларды христиандардың қолымен жасалған деп санаса да, бұл сілтемелер сенімді негізге негізделген. Осы тұрғыда мен тарихшы Майкл Гранттың «Иса: тарихшының Ізгі хабарларға шолу» кітабындағы түсініктемесін естігеніме қуаныштымын: «Біз жаңа көне жазбалардағыдай ерік -жігердегі өлшемдерді қолдану туралы сөйлескенде. Тарихи материалдарды қамтиды - біз мұны істеуіміз керек - біз Исаның бар екенін жоққа шығара алмаймыз, өйткені қазіргі тарихтың қайраткерлері ретінде шынайы өмір сүруге еш күмән келтірмейтін пұтқа табынушылардың бірқатарынан бас тарта аламыз ».

Скептиктер сенгісі келмейтін нәрседен тез бас тартса да, ерекшеліктер бар. Күмәншіл және либералды деп танылған теолог Джон Шелби Спонг Исаға дінсіздер үшін былай деп жазды: «Иса бірінші кезекте белгілі бір уақытта белгілі бір жерде өмір сүрген адам болды. Иса адам миф емес, үлкен энергия шыққан тарихи тұлға болды - бұл энергия әлі де тиісті түсіндіруді талап етеді ».
Атеист ретінде С.С.Льюис Жаңа өсиетте Исаның бейнесі жай ғана аңыз болған деп санайды. Бірақ оларды өзі оқып, ежелгі аңыздар мен аңыздармен салыстырғаннан кейін, ол бұл жазулардың олармен ешқандай байланысы жоқ екенін анық түсінді. Оның формасы мен пішімі нақты адамның күнделікті өмірін бейнелейтін мемориалды қаріптерге ұқсайды. Ол мұны түсінгеннен кейін сенімге кедергі болды. Содан бері Льюистің Исаның тарихи болмысын шындық ретінде сақтауында ешқандай қиындық туындамады.

Көптеген скептиктер атеист ретінде Альберт Эйнштейннің Исаға сенбегенін айтады. Соңғысы «жеке Құдайға» сенбесе де, ол мұны істегендерге соғыс жарияламауға тырысады; өйткені: «Мұндай сенім маған кез келген трансценденталды көзқарастың болмауынан гөрі керемет болып көрінеді.» Макс Джаммер, Эйнштейн және дін: физика және теология; Неміс тілі: Эйнштейн және дін: физика және теология) Еврей болып өскен Эйнштейн өзінің «назареналықтардың фигурасына ынталы» екенін мойындады. Әңгімелесушілердің бірі Исаның тарихи өмірін мойындады ма деп сұрағанда, ол былай деп жауап берді: «Сұрақсыз. Исаның шынайы қатысуын сезінбей, Інжілді ешкім оқи алмайды. Оның жеке басы әр сөзде жаңғырып тұрады. Ешқандай миф мұндай өмірмен қамтылмаған. Мысалы, біз Тесей сияқты аңызға айналған ежелгі кейіпкердің әңгімесінен алатын әсер қаншалықты өзгеше. Тесейлер мен басқа форматтағы кейіпкерлерде Исаның шынайы өміршеңдігі жоқ »(Джордж Сильвестр Виерек, The Saturday Evening Post, 26 қазан, 1929, Эйнштейн үшін өмір нені білдіреді: сұхбат)

Мен әрі қарай жалғастыра алар едім, бірақ римдік-католиктік ғалым Рэймонд Браун дұрыс атап өткендей, Исаның миф екендігі туралы сұраққа назар аудара отырып, көптеген адамдар Ізгі хабардың шынайы мағынасын жоғалтады. «Мәсіхтің туылуы» кітабында Браун Исаның туылуының тарихилығы туралы мақала жазғысы келетіндер Рождество кезінде оған жиі келетінін айтады. «Сосын, аздаған табысқа ие бола отырып, мен оларды евангелисттердің негізгі назарынан тыс қалған сұраққа емес, олардың хабарларына назар аудару арқылы Исаның туылуы туралы оқиғаларды түсінуге көмектесетініне сендіруге тырысамын. »Егер біз адамдарды Исаның аңыз емес екеніне сендіруге тырысудың орнына, Рождество, Иса Мәсіхтің туылуы туралы тарихты таратуға назар аударамыз, біз Исаның шындық екеніне тірі дәлеліміз. Бұл тірі дәлел - ол қазір біздің және біздің қоғамда жүргізіп жатқан өмір. Киелі кітаптың басты мақсаты – Исаның дүниеге келуінің тарихи дұрыстығын дәлелдеу емес, оның не үшін келгенін және оның келуі біз үшін нені білдіретінін басқалармен бөлісу. Киелі Рух бізді Құдайға сенуіміз және ол арқылы Әкемізді мадақтауымыз үшін өзіне тартатын Құдаймен шынайы қарым-қатынаста болу үшін Киелі кітапты пайдаланады. Иса дүниеге Құдайдың әрқайсымызға деген сүйіспеншілігінің дәлелі ретінде келді (Жоханның 1-хаты 4,10). Төменде оның келуінің тағы бірнеше себептері келтірілген:

- Жоғалғанды ​​іздеу және сақтау (Лұқа 19,10).
- Күнәкарларды құтқару және оларды өкінуге шақыру (1 Тімотеге 1,15; Маркус 2,17).
- Адамдардың өтелуі үшін өз өмірін беру (Матай 20,28).
- Шындық туралы куәлік ету (Жохан 18,37).
- Әкенің еркін орындау және көптеген балаларды даңққа жетелеу (Жохан 5,30; Еврейлер 2,10).
- Дүниенің, жолдың, шындықтың және өмірдің нұры болу (Жохан 8,12; 14,6).
- Құдай Патшалығы туралы ізгі хабарды уағыздау (Лұқа 4,43).
- Заңды орындау үшін (Матай 5,17).
- Әкесі оны жібергендіктен: «Өйткені Құдай дүниені сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын Оған сенетіндердің бәрі жоғалып кетпей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін берді. Өйткені Құдай өзінің Ұлын дүниені соттау үшін емес, ол арқылы дүниені құтқару үшін жіберді. Оған сенген адам сотталмайды; бірақ кім сенбейтін болса, қазірдің өзінде сотталған, өйткені ол Құдайдың жалғыз Ұлының есіміне сенбейді »(Жохан 3,1618).

Бұл айда біз Құдай біздің әлемге Иса арқылы келген шындықты атап өтеміз. Бұл шындықты бәрі біле бермейтінін және біз оны басқалармен бөлісуге шақырылғанын еске салу жақсы. Қазіргі тарихтағы адамнан гөрі Иса - Киелі Рухта Әкесімен татуласуға келген Құдайдың Ұлы. Бұл уақытты қуаныш, үміт пен уәдеге айналдырады

авторы Джозеф Ткач

PDFИса: Тек миф дегеніміз не?