Біздің үштік Құдайымыз: тірі махаббат

Ең көне тіршілік иесі туралы сұрағанда, кейбіреулер Тасманияның 10.000 40.000 жылдық қарағайларын немесе 200.000 жастағы жергілікті бұталарды көрсетуі мүмкін. Басқалар Испанияның Балеар аралдарының жағалауында табылған жылдық теңіз шөптері туралы көбірек ойлауы мүмкін. Бұл өсімдіктер қаншалықты ескі болса да, әлдеқайда ескі нәрсе бар - бұл Жазбада тірі сүйіспеншілік ретінде ашылған Мәңгілік Құдай. Алланың мәні махаббатта көрінеді. Үшбірлік (Үшбірлік) адамдары арасында билік ететін махаббат уақыт жаратылғанға дейін, мәңгіліктен бері болған. Шынайы сүйіспеншілік болмаған кезде ешқашан болған емес, өйткені біздің мәңгілік, үштік Құдай шынайы сүйіспеншіліктің қайнар көзі.

Августин Гиппоский (430 ж. өл.) бұл шындықты Әкеге «сүйікті», Ұлға «сүйікті», ал олардың арасындағы сүйіспеншілік ретінде Киелі Рухқа сілтеме жасау арқылы ерекше атап өтті. Оның шексіз, шексіз сүйіспеншілігінен Құдай бар нәрсені, соның ішінде сіз бен мені де жаратты. Теолог Колин Гантон өзінің «Үштік жаратушы» атты еңбегінде жаратылыстың осы үштік түсіндірмесін жақтап, біз тек жаратылу тарихын ғана емес, бүкіл Киелі кітапты куәландыруымыз керек деп дәлелдейді. 1. Мұса кітабы. Гунтон бұл тәсілдің жаңа еместігін - ертедегі христиан шіркеуі жаратылысты осылай түсінгенін атап көрсетеді. Мысалы, Иреней Үштіктің көзқарасы жаратылысты Исада болған оқиғаға байланысты қарастыруды өте айқын ететінін байқады. Барлығын жоқтан (ex nihilo) жаратқан Құдай мұны әдейі жасады - сүйіспеншіліктен, сүйіспеншілікпен және махаббат үшін.

Томас Ф.Торранс пен оның ағасы Джеймс Б. жаратылыс Құдайдың шексіз сүйіспеншілігінің нәтижесі деп айтатын. Бұл Алла Тағаланың: «Адамды өзімізге ұқсатайық [...]» (1. Mose 1,26). «Бізге рұқсат етіңіз...» деген сөйлемде біз Құдайдың үштік мәніне сілтеме жасаймыз. Кейбір інжілді зерттеушілер бұл көзқарас Үшбірлікке сілтеме жасай отырып, Ескі өсиетке Жаңа өсиет түсінігін жүктейді деп келіспейді. Әдетте олар «Let us [...]» сөзін әдеби стильдік құрал (Pluralis Majestatis) ретінде бағалайды немесе оны Құдайдың періштелермен бірге жаратушы ретінде сөйлейтінінің көрсеткіші ретінде қарастырады. Алайда Жазба еш жерде періштелерге жасампаздық күш бермеген. Бұған қоса, біз бүкіл Киелі кітапты Исаның тұлғасы мен оның іліміне қатысты түсіндіруіміз керек. «Бізге...» деген Тәңір ата-бабамыз білсе де, білмесе де Үшбір Құдай еді.

Егер біз Киелі кітапты Исаны ескере отырып оқитын болсақ, Құдайдың адамдарды оның бейнесінде жаратуы оның сүйіспеншілікте көрінетін болмысын айқын көрсететінін түсінеміз. Колостықтарда 1,15 және 2 Қорынттықтарда 4,4 Исаның өзі Құдайдың бейнесі екенін білеміз. Ол бізге Әкенің бейнесін көрсетеді, өйткені Ол және Әке бір-біріне деген мінсіз сүйіспеншілік қарым-қатынасында тұрақты. Жазбаларда Исаның жаратылыспен (яғни адамзатты қоса алғанда) байланысты екендігі айтылады, оны барлық жаратылыстан жоғары “тұңғыш” деп атайды. Пауыл Адамды “келетін Исаның бейнесі” (антипі) деп атайды (Рим 5,14). Осылайша, Иса бүкіл адамзаттың архетипі болып табылады. Пауылдың сөзімен айтқанда, Иса сондай-ақ «өмір беретін рух» ретінде күнәкар Адамды жаңартқан «соңғы Адам» болып табылады (1 Қор.5,45) және адамзат өз бейнесінде жүруі үшін.

Жазбаларда айтылғандай, біз “жаңа [адамды] кидік, ол оны жаратушының бейнесіне ұқсайтын біліммен жаңартылады” (Қолостықтарға). 3,10), және «жүздері ашық тұрғандардың бәрі Жаратқан Иенің ұлылығын көреді [...]; және біз оның бейнесіне Рух болып табылатын Иеміз арқылы бір даңқтан екіншісіне айналамыз» (2. Коринфтіктер 3,18). Еврейлерге жазған жазушы Исаның «өзінің [Құдайдың] ұлылығының көрінісі және өзінің жаратылысының ұқсастығы» екенін айтады (Еврейлерге). 1,3). Ол біздің адамдық болмысымызды қабылдау арқылы барлығына өлім дәмін татқан Құдайдың шынайы бейнесі. Бізбен бір болу арқылы ол бізді киелі етіп, бауырлас етті (Еврейлерге 2,9-15). Біз Құдай Ұлының бейнесінде жаратылдық және қазір қайта жаратылудамыз, ол бізге Үшбірліктегі қасиетті, сүйіспеншілікке толы қарым-қатынастарды көрсетеді. Біз Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың сүйіспеншілігінің үш адамдық бірлестігіне негізделген Мәсіхте өмір сүріп, қозғалып, болуымыз керек. Мәсіхпен бірге біз Құдайдың сүйікті балаларымыз. Өкінішке орай, Құдайдың үштұтас, сүйіспеншілікке негізделген жаратылысын тани алмайтындар бұл маңызды шындықты оңай жоғалтады, өйткені олардың орнына әртүрлі қате түсініктерді қабылдайды:

• а ТритеизмҚұдайдың біртұтастығын жоққа шығаратын және соған сәйкес үш өзара тәуелді құдай бар, олардың арасындағы барлық қатынастар сыртқы келбетке жатады және оны қалыптастыратын Құдайдың болмысына ғана тән емес.
• а Модализм, оның ілімінде әр түрлі уақытта үш түрлі тәсілдердің бірінде пайда болатын Құдайдың бөлінбейтін табиғатына назар аударылады. Бұл ілім сонымен қатар Құдаймен кез келген ішкі немесе сыртқы қатынастарды жоққа шығарады.
• а Субординизм, ол Исаның жаратылыс (немесе құдайдың жаратылысы, бірақ Әкеге бағынышты) және осылайша мәңгілік Құдіреті шексіз Құдайдың Ұлы емес екенін үйретеді. Бұл ілім одан әрі Құдайдың мәңгілік қасиетті сүйіспеншіліктің үштік қатынасы екенін жоққа шығарады.
• Үшбірлік ілімі жақтайтын, бірақ олардың өзіндік даңқын түсіне алмайтын басқа ілімдер: үштұғырлы құдай жаратылыс болмай тұрып-ақ өзінің табиғаты арқылы сүйіспеншілікті сіңірген және сыйлаған.

Үшбірлік Құдайдың өзінің табиғаты бойынша сүйіспеншілік екенін түсіну бізге сүйіспеншілікті барлық болмыстың негізі ретінде көруге көмектеседі. Бұл түсініктің басты мақсаты - бәрі Әкені ашатын және Киелі Рухты жіберетін Исадан шығады және айналады. Осылайша, Құдайды және Оның жаратуын (оның ішінде адамзатты) түсіну мына сұрақтан басталады: Иса кім?

Әкенің барлығын жаратып, Өзінің Ұлын жоспарының, тағдырының және аянының орталығына қою арқылы Өзінің Патшалығын орнатқаны даусыз Үштік көзқарасы. Ұлы Әкесін, Әке Ұлын ұлықтайды. Киелі Рух өз атынан айтпай, Ұл мен Әкені мадақтап, Ұлға нұсқайды. Әке, Ұл және Киелі Рух осы үштік сүйіспеншілікке негізделген өзара әрекеттестікке қуанады. Ал біз, Құдайдың балалары, Иса туралы Иеміз ретінде куәлік еткенде, Әкенің ұлылығы үшін Киелі Рух арқылы куәлік етеміз. Ол пайғамбарлық еткендей, сенімнің шынайы қызметі «рухта және шындықта». Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа ғибадат ете отырып, біз өз кезегінде Оны сүйіп, Оның ішінде мәңгі қалуымыз үшін бізді сүйіспеншілікпен жаратқан Ақсақалға тағзым етеміз.

Сүйіспеншілікпен өткізілген,

Джозеф Ткач        
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL президенті