Табыну немесе пұтқа табыну

Кейбір адамдар үшін дүниетанымды талқылау академиялық және дерексіз болып көрінеді - күнделікті өмірден алшақ. Бірақ Мәсіхпен Киелі Рух арқылы өзгертілген өмір сүргісі келетіндер үшін бірнеше нәрсе маңызды және нақты өмірге тереңірек әсер етеді. Біздің дүниетанымымыз біздің барлық тақырыптарға - Құдайға, саясатқа, шындыққа, білімге, түсік жасатуға, неке, қоршаған ортаға, мәдениетке, гендерге, экономикаға, адам болудың нені білдіретінін, ғаламның шығу тегі - тек бірнешеуін қалай атайтынымызды анықтайды.

Н.Т.Райт өзінің «Жаңа өсиет және Құдайдың адамдары» кітабында былай деп түсіндіреді: «Дүниеге көзқарас - бұл адам болмысының мәні, ол арқылы әлемді көретін линза, сызба, сіз көріп тұрғандай, өмір сүру керек, ең бастысы. олар адамдарға өздері болуға мүмкіндік беретін жеке басы мен үй сезімін бекітеді. Әлемдік көзқарастарды елемеу, біздікі немесе біз зерттейтін басқа мәдениет, бір ерекше үстіртке айналады »(124 -бет).

Дүниетанымымыздың бағыты

Егер біздің дүниетанымымыз бен біздің жеке сәйкестілік сезімдеріміз Мәсіхтің ортасынан гөрі дүниеге бағытталған болса, бұл бізді Мәсіхтің ойлау тәсілінен немесе басқа жолмен алыстатады. Осы себепті, біздің дүниетанымның барлық аспектілерін Мәсіхтің билігіне бағынбайтындығымыз және оларға қарауымыз керек.

Біздің дүниетанымды Мәсіхпен көбірек сәйкестендіру қиынға соғады, өйткені біз Құдайды байсалды қабылдауға дайын болған кезде, әдетте бізде осмос (әсер ету) әсерінен де, әдейі ойлаумен де дамыған дүниетаным қалыптасқан еді. . Дүниетанымды қалыптастыру баланың өз тілін үйренуіне ұқсас. Бұл бала мен ата -ананың формальды, әдейі жасаған әрекеті, сонымен қатар өзіндік өмірдегі мақсаты бар процесс. Мұның көбі бізге сәйкес келетін белгілі бір құндылықтар мен жорамалдармен байланысты, өйткені олар бізді (саналы түрде де, саналы түрде де) айналамызда және айналамызда не болып жатқанын бағалайтын негізге айналады. Бұл бейсаналық реакция, біздің өсуімізге және Исаның ізбасарлары ретінде куәлік етуімізге жиі кедергі болатын ең қиын кедергіге айналады.

Біздің адамзат мәдениетімен байланысымыз

Жазба барлық адамзат мәдениеттері қандай да бір дәрежеде Құдай Патшалығының құндылықтары мен тәсілдеріне сәйкес келмейтінін ескертеді. Христиандар ретінде біз Құдай Патшалығының елшілері ретінде мұндай құндылықтар мен өмір салтынан бас тартуға шақырамыз. Жазбада Құдайға дұшпандық мәдениеттерді сипаттау үшін Бабыл сөзі жиі қолданылады, оны «жер бетіндегі барлық жиіркенішті істердің анасы» деп атайды (1 Қор. Аян).7,5 NGÜ) және бізді қоршаған мәдениеттегі (әлемдегі) барлық құдайсыз құндылықтар мен мінез-құлықтан бас тартуға шақырады. Елші Пауылдың бұл туралы не жазғанына назар аударыңыз: «Осы дүниенің нормалары бойынша үкім шығаруды доғар, бірақ жаңаша ойлауды үйрен, сонда сен өзгеріп, бірдеңе Құдайдың еркіне сай ма, жоқ па — бұл жақсы ма, жоқ па, соны шеше аласың. Құдай оған және оның кемелділігіне қуанады» (Римдіктерге 12,2 NGÜ).

Мәсіхтің емес, осы дүниені басқаратын принциптердің айналасында айналатын бос, алдамшы философияға, таза адамдық нанымдарға бой алдыруға тырысатындардан сақ болыңыз (Қолостықтарға). 2,8 NGÜ).

Исаның ізбасарлары ретінде шақырылғанымыздың мәні мәдениетке қарсы өмір сүру қажеттілігі болып табылады - бұл айналадағы мәдениеттің күнәкар сипаттамаларына қарағанда. Иса яһудилердің мәдениетінде бір аяғымен өмір сүрген және екінші аяғымен Құдай Патшалығының құндылықтарына берік болды деп айтылады. Құдайды қорлайтын идеологиялар мен әдет-ғұрыптардың қолына түспеу үшін ол мәдениетті жиі қабылдамады. Алайда, Иса осы мәдениеттегі адамдарды қабылдамады. Қайта, оларды жақсы көрді және оларға жанашырлық танытты. Құдайдың жолдарына қайшы келетін мәдениеттің аспектілерін айта отырып, ол сонымен бірге жақсы жақтарын атап өтті - іс жүзінде барлық мәдениеттер екеуінің қоспасы.

Бізді Исадан үлгі алуға шақырады. Біздің қайта тірілген және көтерілген Тәңіріміз бізден оның сөздері мен рухының басшылығына ерікті түрде мойынсұнады деп күтеді, сондықтан оның сүйіспеншілік патшалығының сенімді елшілері ретінде біз оның қараңғылық әлемінде оның даңқының нұрын шашып тұра аламыз.

Пұтқа табынушылықтан сақтаныңыз

Әлемдегі әр түрлі мәдениеттермен елші ретінде өмір сүру үшін біз Исадан үлгі аламыз. Біз адамзат мәдениетінің ең үлкен күнәсі - зайырлы дүниетаным проблемасының артында тұрғанын үнемі білеміз. Бұл проблема, бұл күнә пұтқа табынушылық. Біздің заманауи, өзімшіл батыс мәдениетімізде пұтқа табынушылық кең таралғаны өкінішті шындық. Бұл шындықты көру үшін бізге өте мұқият болу керек - айналамыздағы әлемде де, өзіндік дүниетанымда да. Мұны көру қиынға соғады, өйткені пұтқа табынушылықты байқау оңай емес.

Пұтқа табынушылық - бұл Құдайдан басқа нәрсеге табыну. Бұл Құдайға емес, біреуге немесе біреуге сүйіспеншілік, сенім және қызмет ету туралы. Бүкіл Жазба арқылы біз адамдарға пұтқа табынушылықты мойындауға көмектесетін және одан бас тартуға көмектесетін Құдайды және басшылықты табамыз. Мысалы, Он өсиет пұтқа табынушылыққа тыйым салудан басталады. Судьялар кітабы мен пайғамбарлар кітабында біреулерге немесе шынайы Құдайдан басқа нәрсеге сенетін адамдар әлеуметтік, саяси және экономикалық проблемалардың қалай туындайтыны туралы жазылған.

Барлық басқа күнәлардың артындағы үлкен күнә – пұтқа табынушылық – Құдайды жақсы көрмеу, мойынсұнбау және қызмет ету. Елші Пауыл атап өткендей, нәтижелер қайғылы болды: «Өйткені олар Құдай туралы білгендерінің бәріне қарамастан, Оған лайықты құрмет көрсетпеді және Оған алғыс айту керек. , ол қараңғыланды.Шірімейтін Құдайдың ұлылығының орнына олар мүсіндерді қойды ... Сондықтан Құдай оларды жүректерінің қалауларына қалдырды және оларды азғындыққа тастады, осылайша олар денелерін өзара азғындады »(Римдіктерге). 1,21;23;24 NGÜ). Пауыл Құдайды шынайы Құдай ретінде қабылдағысы келмеу азғындыққа, рухтың бүлінуіне және жүректердің қараңғылануына әкелетінін көрсетеді.

Дүниетанымын өзгертуге мүдделі кез келген адам римдіктерді қарқынды түрде танып-білуі керек 1,16-32, бұл жерде елші Пауыл пұтқа табынушылықты (проблеманың астарында тұрған мәселе) егер біз дәйекті түрде жақсы жеміс әкелгіміз келсе (дана шешімдер қабылдау және моральдық мінез-құлық) шешілуі керек екенін түсіндіреді. Пауыл бүкіл қызметінде осы мәселеде дәйектілік танытты (мысалы, қараңыз 1. Коринфтіктер 10,14онда Пауыл мәсіхшілерді пұтқа табынушылықтан қашуға шақырады).

Біздің мүшелерімізді оқыту

Қазіргі батыстық мәдениеттерде пұтқа табынушылықтың өркендеуі ескеріліп, біздің мүшелерімізге қандай қауіп төніп тұрғанын түсінуге көмектесуіміз керек. Біз пұтқа табынушылықты тек физикалық заттарға тағзым ретінде қарастыратын бей-жай емес ұрпақ туралы түсінігімізді көрсетуіміз керек. Пұтқа табынушылық бұдан әлдеқайда көп!

Дегенмен, біздің Шіркеу жетекшілері ретінде шақыруымыз адамдарға олардың мінез-құлқындағы және ойлауындағы пұтқа табынушылықтың табиғатына үнемі нұсқау беру емес екенін атап өткен жөн. Өзіңіз білу сіздің жауапкершілігіңіз. Керісінше, «олардың қуанышының көмекшілері» ретінде біз оларға пұтқа табынушылықтың белгілері болып табылатын көзқарастар мен мінез-құлықтарды тануға көмектесуге шақырамыз. Біз оларға пұтқа табынушылықтың қауіптілігі туралы хабардар етуіміз керек және оларға библиялық критерийлер беруіміз керек, осылайша олар өздерінің дүниетанымын құрайтын болжамдар мен құндылықтарды өздері мойындайтын христиан дініне сәйкес келетін-келмейтінін тексере алады.

Пауыл Колосса шіркеуіне жазған хатында осындай нұсқау берді. Ол пұтқа табынушылық пен ашкөздіктің арақатынасы туралы жазды (Қолостықтарға 3,5 NGÜ). Біз бір нәрсеге ие болғымыз келетіні сонша, біз оған құмар болсақ, ол біздің жүрегімізді жаулап алды - ол біз үлгі ететін пұтқа айналды, осылайша Құдайға лайықты нәрсені жоққа шығарды. Материализм мен тұтынушылық өршіп тұрған заманда пұтқа табынушылыққа апаратын ашкөздікпен күресу үшін бәрімізге көмек керек. Бүкіл жарнама әлемі біз өнімді сатып алмайынша немесе жарнамаланған өмір салтына ергенше өмірге қанағаттанбау үшін жасалған. Біреу Пауылдың Тімотеге айтқан сөзін бұзуға арналған мәдениет құруды шешкендей:

"Бірақ тақуалық - өзін қанағаттандыруға мүмкіндік беретіндер үшін үлкен олжа. Өйткені біз бұл дүниеге ештеңе әкелген жоқпыз; сондықтан біз ешнәрсе де шығармаймыз. Бірақ бізде тамақ пен киім болса, біз қалағандарға разы болғымыз келеді. бай болу азғырулар мен шырмауларға және көптеген ақымақ және зиянды қалауларға түседі, бұл адамдардың күйреу мен қарғысқа ұшырауына мүмкіндік береді, өйткені ақшаға деген ашкөздік барлық зұлымдықтардың тамыры; кейбіреулер соны аңсады және олар иманнан адасып, өздерін жасайды. Қатты азап» (1. Тимофей 6,610).

Біздің шіркеу көшбасшылары ретінде шақыруымыздың бір бөлігі - біздің мүшелерімізге мәдениеттің жүрегімізге қалай жақындағанын түсінуге көмектесу. Бұл тек күшті қалауды ғана емес, сонымен бірге егер біз жарнамаланатын өнімді немесе өмір салтын қабылдамасақ, біз құнды адам болмайтынымыз туралы түсінік пен ұмтылысты тудырады. Бұл тәрбиелік міндеттің ерекшелігі, біз пұтқа айналдыратын нәрселердің көпшілігі жақсы нәрсе. Өзі үшін үйдің немесе жақсы жұмыстың болуы жақсы. Алайда, олар біздің жеке басымызды, мағынамызды, қауіпсіздігімізді және / немесе қадір-қасиетімізді анықтайтын заттарға айналғанда, біз өмірге пұтқа жол бердік. Біздің мүшелерімізге олардың қарым-қатынасы пұтқа табынушылықтың жақсы сәтіне айналғанын түсінуге көмектесу өте маңызды.

Пұтқа табынушылықты мәселенің астарында тұрған мәселе ретінде түсіндіру адамдарға жақсы нәрсені қашан қабылдап, оны пұтқа айналдыратынын білу үшін өмірлерінде нұсқауларды орнатуға көмектеседі - тыныштық, қуаныш, жеке мағына мен қауіпсіздікті қалдыру тұрғысынан қарау керек нәрсе. Бұл тек Құдайдың шынайы бере алатын нәрселері. Адамдардың «соңғы нәрселерге» айналуы мүмкін жақсы нәрселерге қарым-қатынас, ақша, атақ, идеология, патриотизм және тіпті жеке тақуалық жатады. Киелі кітапта мұны істейтін адамдар туралы әңгімелер көп.

Білім ғасырындағы пұтқа табынушылық

Біз тарихшылар білім дәуірі деп атайтын заманда өмір сүреміз (бұрынғы өнеркәсіптік дәуірден өзгеше). Бүгінде пұтқа табынушылық физикалық объектілерге табыну туралы емес, идеялар мен білімге табыну туралы. Біздің жүрегімізді жаулап алуға тырысатын білім формалары - идеологиялар - экономикалық модельдер, психологиялық теориялар, саяси философиялар және т. жақсы идея немесе философия олардың жүрегі мен санасында пұтқа айналады.

Біз оларға терең құндылықтары мен жорамалдарын - дүниетанымдарын тануға үйрету арқылы көмектесе аламыз. Біз оларға дұғада қалай тануға болатындығын, олар жаңалықтарда немесе әлеуметтік желілерде не үшін соншалықты қатты әрекет ететінін үйрете аламыз. Біз оларға келесідей сұрақтар қоюға көмектесе аламыз: мен неге ашуландым? Неліктен мен оны қатты сезінемін? Мұның мәні неде және ол қашан және қалай мен үшін құнды болды? Менің реакциям Құдайды мадақтап, Исаның адамдарға деген сүйіспеншілігі мен жанашырлығын білдіре ме?

Сондай-ақ, біз өз жүрегіміздегі және санамыздағы «қасиетті сиырларды» - Құдайдың қол тигізуін қаламайтын идеяларды, көзқарастарды және нәрселерді, «тыйым» болып табылатын нәрселерді мойындайтынымызды білеміз. Шіркеу жетекшілері ретінде біз Құдайдан өз дүниетанымымызды өзгертуін сұраймыз, осылайша айтқандарымыз бен ісіміз Құдай Патшалығында жеміс береді.

қорытынды

Мәсіхші ретіндегі көптеген қателіктер біздің жеке дүниетанымның жиі анықталмайтын әсеріне негізделген. Ең зиянды әсердің бірі - жараланған әлемдегі мәсіхші куәлігіміздің төмендеуі. Біз өзекті мәселелерді айналамыздағы зайырлы мәдениеттің партизандық көзқарастарын көрсететін түрде жиі шешеміз. Нәтижесінде, көпшілігіміз өзіміздің мүшелерімізді осал етіп, мәдениеттегі проблемаларды шешуге құлықсыздық танытамыз. Біз Мәсіхке өз халқына Мәсіхті қорлайтын идеялар мен қылықтар үшін олардың дүниетанымдық көзқарасы қалай қалыптасатындығын тануға көмектесуге міндеттіміз. Біз мүшелерімізге Мәсіхтің Құдайды бәрінен бұрын жақсы көруді бұйырған бұйрығына сәйкес олардың жүректерінің көзқарастарын бағалауына көмектесуіміз керек. Бұл олардың барлық пұтқа табынушылық байланыстарды тануды және олардан аулақ болуды үйренетіндігін білдіреді.

авторы Чарльз Флеминг