Намаз - жай сөзден гөрі

Менің ойымша, сізде де Құдайдың араласуын сұрап, үмітсіздікке ұшыраған кездер болды. Сіз ғажайып үшін дұға еткен шығарсыз, бірақ, шамасы, бекер; керемет болмады. Сол сияқты, сіз адамның сауығып кетуін сұраған дұғаларыңыздың қабыл болғанын білуге ​​қуанышты болдыңыз деп ойлаймын. Бір ханымды білемін, сауығып кетуін тілеп, қабырғасы өскен. Дәрігер оған: «Не істеп жатсаңыз да, жүре беріңіз!» деп кеңес берді, мен басқалардың біз үшін дұға етіп жатқанын білу біздің көпшілігімізді жұбатып, жігерлендіретініне сенімдімін. Адамдар мен үшін дұға ететінін айтқанда, мен әрқашан жігерленемін. Жауап ретінде мен әдетте: «Сізге көп рахмет, маған сіздің барлық дұғаларыңыз өте қажет!» деп айтамын.

Жаңылтпаш ой

Біздің дұға ету тәжірибеміз оң немесе теріс болуы мүмкін (мүмкін екеуі де). Сондықтан, біз Карл Барттың байқағанын ұмытпауымыз керек: «Дұғаларымыздың шешуші элементі - біздің өтініштеріміз емес, Құдайдың жауабы» (Дұға, 66-бет). Құдай сіз күткендей жауап бермесе, оның әрекетін дұрыс түсінбеу оңай. Дұға механикалық процесс екеніне адам тез сенеді - Құдайды өз қалауын тастайтын және қалаған «өнімді» алып тастауға болатын ғарыштық автомат ретінде пайдалануға болады. Пара алудың бір түрі болып табылатын бұл жаңылыс ой-пікір жиі біз дәрменсіз жағдайды бақылауға алу туралы дұғаларға кіреді.

Намаздың мақсаты

Намаздың мақсаты - Құдайды өзі қаламайтын нәрселерге мәжбүрлеу емес, оның істеп жатқанымен бірге жүру. Бұл сондай-ақ Құдайды басқаруды қалау туралы емес, оның бәрін басқаратынын мойындау. Барт мұны былай түсіндіреді: «Дұғада қолдарымызды біріктіру арқылы біздің бұл дүниенің әділетсіздігіне қарсы көтеріліс басталады.» Осы мәлімдеме арқылы ол осы дүниеден емес, біз Құдайдың дүние үшін миссиясында дұға ететінімізді мойындады. жылы Бізді дүниеден (барлық әділетсіздігімен) алып тастаудың орнына, дұға бізді Құдаймен және оның әлемді құтқару миссиясымен біріктіреді. Құдай дүниені жақсы көргендіктен, баласын дүниеге жіберді. Біз дұғада Құдайдың еркіне жүрегіміз бен санамызды ашқанда, біз әлемді жақсы көретін және бізді жақсы көретін Құдайға сенім артамыз. Ол ақыр аяғын басынан бастап біледі және осы соңғы өмірдің соңы емес, басы екенін түсінуге көмектесетін Құдай. Дұғаның бұл түрі бізге бұл дүниенің Құдай қалағандай емес екенін түсінуге көмектеседі және ол бізді өзгертеді, осылайша біз осы жерде және қазір Құдайдың қазіргі кеңейіп жатқан Патшалығында үміт тасығыш бола аламыз. Олар сұраған нәрсеге қарама-қарсы жағдай орын алғанда, кейбір адамдар алыс және бей-жай Құдай туралы деистік көзқарасқа асығады. Басқалары Құдайға сенумен ешнәрсе істегісі келмейді. Скептиктер қоғамының негізін қалаушы Майкл Шермер осылайша бастан кешірді. Колледжде оқитын досы жол апатына ұшырап ауыр жарақат алғанда, сенімінен айырылды. Оның омыртқасы сынып, белінен төмен сал ауруына байланысты мүгедектер арбасына таңылған. Майкл оның сауығуы туралы дұғаларға Құдай жауап беруі керек деп сенді, өйткені ол шынымен жақсы адам еді.

Құдай - егемен

Дұға - бұл Құдайды бағыттауды қалайтын әдіс емес, бірақ бәрі оның бақылауында екенін, бірақ біз емес екенін кішіпейілділікпен мойындау. К.С.Льюис өзінің Құдайдың доктағы кітабында мұны былай түсіндіреді: Әлемде болып жатқан оқиғалардың көпшілігі біздің бақылауымыздан тыс, бірақ кейбіреулері. Бұл оқиғаның мән-жайы мен жалпы сюжетін автор қоятын пьесаға ұқсайды; дегенмен, актерлердің импровизациялауы керек белгілі бір бос орын бар. Оның бізге нақты оқиғаларды бастауға мүмкіндік беретіні біртүрлі болып көрінуі мүмкін және одан да таңғаларлық, ол бізге кез келген басқа әдістің орнына дұға еткен. Христиан философы Блез Паскаль Құдайдың «өз жаратылыстарына өзгерістерге ықпал ету мәртебесін беру үшін дұғаны енгізді» деп айтқан.

Бұл үшін Құдай дұғаны да, физикалық әрекетті де қарастырды десек, дұрысырақ болар еді. Ол бізге кішкентай жаратылыстарға оқиғалардың болуына екі есе қатысу қадірін берді. Ол ғалам материясын біз оны белгілі бір шектерде пайдалана алатындай етіп жаратты; сондықтан біз қолымызды жуып, оны басқа адамдарымызды тамақтандыру немесе өлтіру үшін пайдалана аламыз. Сол сияқты, Құдайдың жоспары немесе оқиға желісі дұғаларымызға жауап ретінде біршама еркіндік пен өзгертуге мүмкіндік береді. Соғыста жеңіске жетуді сұрау ақымақтық және орынсыз (сіз ол ненің жақсы екенін біледі деп күткен кезде); Жақсы ауа-райын сұрап, пальто кию де соншалықты ақымақтық және әдепсіздік болар еді - құрғақ немесе сулану керектігін Құдай жақсы біледі емес пе?

Неге дұға ету керек?

Құдайдың дұға арқылы Өзімен сөйлесуімізді қалайтынына сілтеме жасай отырып, Льюис өзінің «Ғажайыптар» кітабында Құдай біздің дұғаларымызға жауаптарды дайындап қойғанын түсіндіреді. Сұрақ туындайды: неге дұға ету керек? Льюис жауап береді:

Біз, айталық, дау-дамай немесе дәрігерлік кеңестің нәтижесі туралы дұға еткенде, оқиғаның әлдеқашан шешілгені (егер біз білсек) жиі кездеседі. Менің ойымша, бұл намазды тоқтату үшін жақсы дәлел емес. Оқиға, әрине, шешілді - бұл «барлық уақытта және бүкіл әлем алдында» шешілді деген мағынада. Дегенмен, шешімде ескерілетін және оны нақты оқиғаға айналдыратын бір нәрсе қазір біз ұсынатын дұға болуы мүмкін.

Сіз мұның бәрін түсінесіз бе? Сіздің дұғаңызға жауап бергенде, Құдай сіз дұға етесіз деп ойлайтын шығар. Осы тұжырым ойды қоздырады және қызықты. Бұл біздің дұғаларымыздың маңызды екендігі айқын; олардың мағынасы бар.

Льюис жалғастырады:
Қанша таң қалдырса да, менің қорытындым: түстен кейін біз таңғы сағат 10.00-де болған оқиғаның себеп-салдарлық тізбегінің бір бөлігіне айналуымыз мүмкін (кейбір ғалымдар жалпы терминдерді айтудан гөрі сипаттауды оңай деп санайды). Осыны елестету бізді қазір алдап жүргендей сезінетіні сөзсіз. Сондықтан мен сұрап отырмын: «Дұға оқып болған соң, Құдай қайта оралып, бұрын болған нәрсені өзгерте ала ма?» Жоқ. Оқиға әлдеқашан болды және оның бір себебі намаз оқудың орнына осындай сұрақтарды қоюыңызда. Сондықтан бұл менің таңдауыма да байланысты. Менің еркін әрекетім ғарыштың пішініне ықпал етеді. Бұл қатысу мәңгілікте немесе «барлық уақыттар мен әлемдерден бұрын» жасалған, бірақ менің бұл туралы хабардарлығым маған белгілі бір уақытта ғана жетеді.

Намаз бір нәрсе жасайды

Льюистің айтқысы келгені - дұға бір нәрсе жасайды; ол әрқашан болады және әрқашан болады. Неге? Дұғалар бізге Құдайдың істеген, істейтін және істейтін істеріне араласуға мүмкіндік береді. Біз бәрі бір-бірімен қалай байланысып, бірге жұмыс істейтінін түсінбейміз: ғылым, құдай, дұға, физика, уақыт пен кеңістік, кванттық ену және кванттық механика сияқты заттар, бірақ Құдай бәрін анықтағанын білеміз. Оның бізді өз ісіне қатысуға шақыратындығын да білеміз. Дұға көп нәрсені талап етеді.

Мен дұға еткенде, дұғаларымды дұрыс бағалайтынын және жақсы ниетіне сай келетінін біле отырып, дұғаларымды Құдайдың қолына тапсырған дұрыс деп ойлаймын. Мен Құдайдың барлық нәрсені жақсылық үшін (бұл біздің дұғаларымызды қоса) өзінің ұлы мақсаттары үшін істейтініне сенемін. Сондай-ақ мен біздің дұғаларымызды Бас діни қызметкеріміз және қорғаушымыз Иса қолдайтынын білемін. Ол дұғаларымызды жазып, оларды қасиетті етеді және Әкемен және Киелі Рухпен бөліседі. Осы себепті жауапсыз дұға жоқ деп есептеймін. Біздің дұғаларымыз Үшбірлік Құдайдың еркіне, мақсатына және миссиясына байланысты, олардың көпшілігі дүниенің негізі қаланғанға дейін бекітілген.

Егер дұғалар неге соншалықты маңызды екенін нақты түсіндіре алмасам, бұл Құдайға сенім артамын. Сондықтан, менің адамдарым мен үшін дұға ететінін білгенде мені жігерлендіреді, мен сіздер үшін дұға етіп жатқанымды білетіндіктен сіздер де жігерленесіздер деп үміттенемін. Мен мұны Құдайға бағыттау үшін жасамаймын, бірақ бәрін басқарушы Құдайды мадақтау үшін жасаймын.

Құдайға алғыс айтамын, ол бәрінің Иесі және ол үшін дұғаларымыз маңызды.

Джозеф Ткач

президент
GRACE COMMUNION ХАЛЫҚАРАЛЫҚ

Намаз - жай сөзден гөрі