Құдайдың рақымы

Рақым - біздің атымыздағы бірінші сөз, өйткені ол біздің Киелі Рух арқылы Иса Мәсіх арқылы Құдайға жеке және ұжымдық саяхатымызды жақсы сипаттайды. “Керісінше, біз де олар сияқты Иеміз Исаның рақымымен құтқарылғанымызға сенеміз” (Елшілердің істері 15:11). Біз «Мәсіх Иса арқылы өтелу арқылы Оның рақымымен ақталды» (Римдіктерге 3:24). Құдайдың рақымының арқасында (Мәсіх арқылы) бізге өзінің әділдігіне қатысуға мүмкіндік береді. Киелі кітап бізге сенім туралы хабар Құдайдың рақымының хабары екенін үнемі үйретеді (Елшілердің істері 1-хат.4,3; 20,24; 20,32).

Құдайдың адамдармен қарым-қатынасының негізі әрдайым мейірімділік пен шындық болды. Заң осы құндылықтардың көрінісі болғанмен, Құдайдың рақымы Иса Мәсіх арқылы толық көрінді. Құдайдың рақымымен біз заңды Иса Мәсіх арқылы ғана сақтаймыз. Әркім айыптайтын заң - бұл Құдайдың біз үшін соңғы сөзі емес. Оның біз үшін соңғы сөзі - Иса. Бұл Құдайдың адамзатқа еркін берген рақымы мен ақиқатының кемелді және жеке ашылуы.

Біздің заң алдында айыптауымыз әділ және әділ. Біз әділ мінез-құлыққа өз еркімізбен қол жеткізе алмаймыз, өйткені Құдай өз заңдары мен заңдылықтарының тұтқыны емес. Біздің ішіміздегі Құдай өзінің еркіне сай құдайдың еркіндігінде жұмыс істейді. Оның еркі рақым мен өтеу арқылы анықталады. Елші Пауыл былай деп жазды: “Мен Құдайдың рақымынан бас тартпаймын; өйткені егер әділдік Таурат арқылы болса, Мәсіх бекер өлді» (Ғалаттықтарға 2:21). Пауыл Құдайдың рақымын тастағысы келмейтін жалғыз балама ретінде сипаттайды. Рақымдылық өлшенетін, өлшенетін және айырбасталатын нәрсе емес. Рақым - Құдайдың тірі ізгілігі, ол арқылы Ол адамның жүрегі мен санасын өзгертеді. Римдегі шіркеуге жазған хатында Пауыл өз күш-жігерімізбен қол жеткізуге тырысатын жалғыз нәрсе - күнәнің ақысы, яғни өлімнің өзі, бұл жаман жаңалық деп жазады. Бірақ әсіресе жақсысы бар, өйткені «Құдайдың сыйы — Иеміз Иса Мәсіхтегі мәңгілік өмір» (Римдіктерге 6:24). Иса – Құдайдың рақымы. Ол барлық адамдарға тегін берілген Құдайдың құтқаруы.