Қайта туылған керемет

Біз қайтадан туылу үшін туылғанбыз. Өмірдегі ең үлкен өзгерісті - рухани өзгерісті бастан өткеру сіздің де, менің де тағдырым. Құдай бізді оның табиғатымен бөлісу үшін жаратқан. Жаңа өсиетте бұл Құдайдың табиғаты адамның күнәсіздігін тазартатын шешуші ретінде айтылады. Бұл рухани тазаруға бәріміз де мұқтажбыз, өйткені күнә бәрінен тазалықты алды. Біз бәріміз ғасырлар бойы оларға ластанған суреттердеміз. Шедеврді көп қабатты лас қабықпен бұлт еткендей, біздің күнә жасауымыздың қалдықтары құдіретті шебер суретшінің бастапқы ниетін бұлдыратады.

Көркем шығарманы қалпына келтіру

Лас кескіндеменің ұқсастығы бізге рухани тазарту мен қайта туылудың не үшін қажет екенін түсінуге көмектесуі керек. Бізде Римдегі Ватикандағы Сикстин капелласының төбесінде Микеланджелоның көркем көріністері бар бүлінген өнердің әйгілі оқиғасы болды. Микеланджело (1475–1564) Сикстин капелласының дизайнын 1508 жасында бастады. Төрт жылдан астам уақыт ішінде ол биіктігі 33 м560 төбеге Інжіл сахналары бар көптеген картиналар жасады. Мұса кітабының көріністерін төбенің суреттерінен табуға болады. Танымал мотив-бұл Микеланджелоның Құдайдың антропоморфты бейнесі (адамның бейнесінде): Құдайдың қолы, қолы мен саусақтары, олар бірінші адам Адамға қарай созылған. Ғасырлар бойы төбенің фрескасы (суретші жаңа сылаққа сурет салғандықтан фреска деп аталады) зақымданды және ақырында кір қабатымен жабылды. Уақыт өте келе ол мүлде жойылатын еді. Бұған жол бермеу үшін Ватикан тазалау мен қалпына келтіруді мамандарға сеніп тапсырды. Картиналар бойынша жұмыстың көп бөлігі 2 жылдары аяқталды. Уақыт шедеврге өз ізін қалдырды. Шаң мен шамның күйеуі ғасырлар бойы кескіндемеге қатты зақым келтірді. Ылғал да - Сикстин капелласының ағып жатқан төбесінен жаңбыр еніп, бүліну туғызып, өнер туындысын қатты өзгертті. Мүмкін, ең нашар мәселе, керісінше, картиналарды сақтау үшін ғасырлар бойы жасалған әрекеттер болды! Қараңғы бетін жеңілдету үшін фреска жануарлардың желімінен жасалған лакпен қапталған. Алайда, қысқа мерзімді сәттілік жойылатын кемшіліктердің кеңеюі болып шықты. Лактың әр түрлі қабаттарының нашарлауы төбелік суреттің бұлыңғырлығын одан да айқын көрсетті. Желім сонымен қатар кескіндеме бетінің жиырылуына және қисаюына әкелді. Кейбір жерлерде желім қабыршақтанған, бояу бөлшектері де қопсыған. Кейін картиналарды қалпына келтіруді сеніп тапсырған сарапшылар өз жұмыстарына аса мұқият болды. Олар гель түрінде жұмсақ еріткіштерді қолданды. Гельді губкалардың көмегімен мұқият алып тастау арқылы күйеден қара түске айналған гүлдену де жойылды.

Бұл керемет сияқты еді. Бұлтты, күңгірт фреска қайта тірілді. Микеланджело шығарған көріністер жаңарды. Олардың ішінен сәуле мен сәуле қайтадан жарқырады. Алдыңғы қараңғыланған жағдаймен салыстырғанда, тазартылған фреска жаңа туындыға ұқсады.

Құдайдың жауһары

Микеланджело жасаған төбелік кескіндемені қалпына келтіру - адамның күнәсін Құдайдың күнәларынан рухани тазартудың орынды метафорасы.Құдай, шебер Жаратушы, бізді өзінің ең қымбат өнер туындысы етіп жаратқан. Адамзат оның бейнесінде жаратылған және Киелі Рухты алуы керек. Өкінішке орай, біздің күнә жасауымыздан туындаған оның жаратылыстарын арамдау осы тазалықты алып тастады. Адам мен Хауа күнә жасап, осы дүниенің рухын қабылдады. Біз де рухани бүлінгенбіз және күнәнің ластануымен боялғанбыз. Неге? Өйткені барлық адамдар күнә жасайды және Құдайдың еркіне қарсы өмір сүреді.

Бірақ Көктегі Әкеміз бізді рухани жаңарта алады және Иса Мәсіхтің өмірі бізден шығатын нұрда көрінуі мүмкін. Мәселе мынада: біз шынымен Құдайдың біз үшін ниет еткенін жүзеге асырғымыз келеді ме? Көп адамдар мұны қаламайды. Олар әлі күнге дейін күнәнің ұсқынсыз дақтарына боялған қараңғылықта өмір сүреді. Елші Пауыл Эфестегі мәсіхшілерге жазған хатында осы дүниенің рухани қараңғылығын сипаттаған. Олардың бұрынғы өмірі туралы Ол былай деді: «Сендер де бұрын осы дүниедегідей өмір сүрген күнәларың мен күнәларың үшін өлдіңдер» (Ефестіктерге). 2,12).

Біз де осы бүлдіргіш күшке табиғатымызды бүлдіруге жол бердік. Микеланджелоның фрескасын орыстар жауып тастаған кезде, біздің рухымыз да қараңғыланды. Сондықтан Құдайдың табиғатына кеңістікті беру өте маңызды. Ол бізді жуып, күнәдан тазартады және рухани жаңартады.

Жаңарудың суреттері

Жаңа өсиетте бізді қалай рухани қайта құруға болатындығы түсіндіріледі. Бұл ғажайыпты түсінікті ету үшін бірнеше сәйкес аналогтарды береді. Микеланджелоның фрескаларын кірден тазарту керек болғандықтан, бізді рухани жуу керек. Мұны Киелі Рух жасай алады. Ол бізді күнәкар болмысымыздың тазалығынан тазартады.

Немесе оны Пауылдың ғасырлар бойы мәсіхшілерге арнаған сөздерімен айтсақ: «Бірақ сен Иеміз Иса Мәсіхтің атымен жуылдың, қасиетті болдың, ақталдың» (1. Коринфтіктер 6,11). Бұл жууды құтқару әрекеті болып табылады және оны Пауыл «Киелі Рухта қайта туылу және жаңару» деп атаған (Тит. 3,5). Бұл күнәнің жойылуы, тазартылуы немесе жойылуы сүндетке отырғызу метафорасы арқылы да жақсы бейнеленген. Христиандардың жүректері сүндеттелген. Құдай күнәнің қатерлі ісігін хирургиялық жолмен алып тастау арқылы бізді мейірімділікпен құтқарады деп айта аламыз. Бұл күнәны кесу — рухани сүндеттелу — күнәларымызды кешірудің бір түрі. Иса мұны кемелді өтеуші құрбандық ретінде өлімі арқылы мүмкін етті. Пауыл былай деп жазды: «Ол сендерді Өзімен бірге күнәларың мен сүндеттелмегендеріңде өлі етіп тірілтті және біздің барлық күнәларымызды кешірді» (Қолостықтарға). 2,13).

Жаңа өсиет біздің күнәкар болмысымызды өзімізді өлтіру арқылы барлық күш-қуатымыздан қалай айырылғанын көрсету үшін крест символын пайдаланады. Пауыл былай деп жазды: «Өйткені біз бұдан былай күнәға қызмет етпеуіміз үшін, күнәнің денесі жойылуы үшін, біздің қартымыз онымен [Мәсіхпен] айқышқа шегеленгенін білеміз» (Римдіктерге). 6,6). Біз Мәсіхте болғанда, біздің эгодағы күнә (яғни күнәкар эго) айқышқа шегеленеді немесе өледі. Әрине, дүниеқойлар әлі күнге дейін жанымызды күнәнің лас киімімен жабуға тырысады. Бірақ Киелі Рух бізді қорғайды және күнәнің тартылуына қарсы тұруға мүмкіндік береді. Киелі Рухтың әрекеті арқылы бізді Құдайдың болмысымен толтыратын Мәсіх арқылы біз күнәнің үстемдігінен құтылдық.

Елші Пауыл Құдайдың бұл әрекетін түсіндіру үшін жерлеу метафорасын қолданады. Жерлеу өз кезегінде символдық қайта тірілуді білдіреді, ол қазір күнәкар «қарттың» орнына «жаңа адам» болып қайта туылған адамды білдіреді. Біздің жаңа өмірімізді мүмкін еткен, бізді үнемі кешіретін және өмір беретін күш беретін Мәсіх. Жаңа өсиет біздің ескі болмысымыздың өлуін және жаңа өмірге қайта оралуымыз бен символдық қайта тірілуімізді қайта туылумен салыстырады. Біздің дінге келу сәтінде біз рухани түрде қайта туамыз. Біз Киелі Рух арқылы қайта туылып, жаңа өмірге көтерілеміз.

Пауыл мәсіхшілерге «Құдай Өзінің зор мейірімділігінің арқасында Иса Мәсіхтің қайта тірілуі арқылы бізді тірі үміт үшін қайта тудырды» (1 Петір) 1,3). «Қайтадан туған» етістігінің тамаша шақта тұрғанына назар аударыңыз. Бұл бұл өзгерістің біздің христиандық өміріміздің басында орын алғанын білдіреді. Біз өзгерген кезде Құдай өз үйін бізде жасайды. Осымен біз қайта жасаймыз. Бізде өмір сүретін — Иса, Киелі Рух және Әке (Жохан 14,15-23). Біз - рухани жаңа адамдар ретінде - өзгергенде немесе қайта туылғанда, Құдай біздің бойымызда қоныстанады. Құдай Әке біздің бойымызда жұмыс істегенде, Ұлы мен Киелі Рух бір уақытта әрекет етеді. Құдай бізге қанат береді, күнәдан тазартады және бізді өзгертеді. Және бұл құдірет бізге түрлендіру және қайта туылу арқылы беріледі.

Мәсіхшілердің сенімдері қалай өседі

Әрине, қайта туылған мәсіхшілер әлі де болса, Петірдің сөзін айтсақ, «жаңа туған нәрестелер сияқты». Олар сенімде кемелденулері үшін оларды тамақтандыратын «ақылдың таза сүтін» қалауы керек (1 Петір. 2,2). Петір қайта туылған мәсіхшілер уақыт өте келе түсінігі мен рухани жетілгендігін түсіндіреді. Олар “Иеміз әрі Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымымен және танымымен” өседі (2 Петір 3,18). Пауыл Киелі кітапты көбірек білу бізді жақсырақ мәсіхшілер етеді деп айтпайды. Керісінше, ол Мәсіхтің ізбасары болудың нені білдіретінін шынымен түсіну үшін рухани санамызды одан әрі шыңдау керектігін білдіреді. Библиялық мағынада «Білім» оның практикалық қолданылуын қамтиды. Бұл бізді Мәсіхке көбірек ұқсайтын нәрсені ассимиляциялаумен және жеке түсінумен қатар жүреді. Христиандық сенімдегі өсуді адамның мінез-құлқының қалыптасуы тұрғысынан түсінуге болмайды. Мәсіхте қаншалықты ұзақ өмір сүрсек, бұл Киелі Рухтағы рухани өсудің нәтижесі емес. Керісінше, біз ішіміздегі Киелі Рухтың жұмысы арқылы өсеміз. Құдайдың табиғаты бізге рақым арқылы келеді.

Негіздеу екі түрде болады. Біріншіден, біз Киелі Рухты қабылдаған кезде ақталды немесе тағдырымызды бастан өткереміз. Осы тұрғыдан алғанда ақтау бірден болады және Мәсіхтің өтеу құрбандығы арқылы мүмкін болды. Дегенмен, Мәсіх біздің ішімізде болғандықтан және бізді Құдайға ғибадат етуге және қызмет етуге дайындайтындықтан, біз ақталуды сезінеміз. Алайда Құдайдың болмысы немесе «сипаты» Иса дінге бет бұрған кезде бізде қоныстанған кезде бізге берілген. Біз өкініп, Иса Мәсіхке сенім артқан кезде Киелі Рухтың қуат беретін қатысуын аламыз. Біздің христиандық өмірімізде өзгерістер орын алады. Біз ішіміздегі Киелі Рухтың ағартатын және көтеретін күшіне толықтай мойынсұнуды үйренеміз.

Құдай бізде

Біз рухани қайта туылғанда, Мәсіх Киелі Рух арқылы біздің ішімізде толығымен өмір сүреді. Мұның мағынасы туралы ойланып көріңізші. Киелі Рух арқылы өмір сүретін Мәсіхтің әрекеті арқылы адамдар өзгеріске түсе алады. Құдай өзінің табиғатымен бізді адамдармен бөліседі. Бұл христиан мүлдем жаңа адам болғанын білдіреді.

«Кімде-кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс; ескісі өтті, міне, жаңасы келді», - дейді Пауыл 2. Коринфтіктер 5,17.

Рухани қайта туылған мәсіхшілер жаңа бейнені — Жаратушымыз Құдайдың бейнесін қабылдайды. Сіздің өміріңіз осы жаңа рухани шындықтың айнасы болуы керек. Сондықтан Пауыл оларға: «Осы дүниеге бейімделмеңдер, қайта саналарыңды жаңарту арқылы өздеріңді өзгертіңдер...» (Римдіктерге 1 Кор.2,2). Дегенмен, бұл христиандар күнә жасамайды дегенді білдіреді деп ойламауымыз керек. Иә, біз Киелі Рухты қабылдау арқылы қайта туылғандай мағынада сәттен сәтке өзгердік. Дегенмен, «қарттың» бірдеңесі әлі де бар. Христиандар қателесіп, күнә жасайды. Бірақ олар күнә жасауды әдетке айналдырмайды. Олар үнемі кешірім мен күнәдан тазартуды қажет етеді. Осылайша, рухани жаңғыру бүкіл христиандық өмір бойы үздіксіз процесс ретінде қарастырылуы керек.

Христиан өмірі

Егер біз Құдайдың еркіне сай өмір сүрсек, біз Мәсіхтің жолымен жүреміз. Біз күн сайын күнәдан бас тартып, Құдайдың еркіне мойынсұнуға дайын болуымыз керек. Біз мұны істеп жатқанда, Мәсіхтің құрбандық қаны арқасында Құдай бізді күнәларымыздан үнемі тазартады. Біз Мәсіхтің Өтелуі үшін келетін қанды киіммен рухани тазардық. Құдайдың рақымымен біз рухани киелі өмір сүре аламыз. Мұны біздің өмірімізде жасау арқылы Мәсіхтің өмірі біз шығаратын жарықтан көрінеді.

Технологиялық ғажайып Микеланджелоның түтіккен және зақымдалған кескіндемесін өзгертті. Бірақ Құдай бізде әлдеқайда таңғажайып рухани керемет жасайды. Бұл біздің бүлінген рухани болмысымызды қалпына келтіріп қана қоймайды. Ол бізді қайта жасайды. Адам күнә жасады, Мәсіх кешірді. Киелі кітапта Адам атаның алғашқы адам екені айтылады. Ал Жаңа өсиет біз жердегі адамдар ретінде ол сияқты өлімші және тән болғандықтан, бізге Адам сияқты өмір берілгенін көрсетеді (1. Қорынттықтарға 15,4549).

Im 1. Алайда Мұса кітабында Адам ата мен Хауа ана Құдайдың бейнесінде жаратылғаны айтылған. Олардың Құдайдың бейнесінде жаратылғанын білу мәсіхшілерге Иса Мәсіх арқылы құтқарылғанын түсінуге көмектеседі. Алғашында Құдайдың бейнесінде жаратылған Адам мен Хауа күнә жасап, күнә үшін өздерін кінәлады. Алғаш жаратылған адамдар күнәкар болды, нәтижесінде рухани ластанған дүние болды. Күнә бәрімізді арамдап, қорлады. Бірақ жақсы жаңалық - бәрімізді кешіріп, рухани қайта құруға болады.

Тәндегі құтқарылу әрекеті арқылы Құдай күнәнің ақысын: өлімді босатады. Исаның құрбандық өлімі бізді көктегі Әкемізбен татуластырып, адамның күнәсының нәтижесінде Жаратушыны жаратылысынан ажыратқан нәрсені өшіреді. Бас діни қызметкеріміз ретінде Иса Мәсіх бізге өмір сүретін Киелі Рух арқылы ақтау әкеледі. Исаның өтелуі адамзат пен Құдай арасындағы қарым-қатынасты бұзған күнәнің кедергісін бұзады. Бірақ одан да маңыздысы, Киелі Рух арқылы Мәсіхтің жұмысы бізді Құдаймен бір етеді, сонымен бірге бізді құтқарады. Пауыл былай деп жазды: «Егер біз Құдаймен жау болған кезде Оның Ұлының өлімі арқылы татуласқан болсақ, татуласқаннан кейін, оның өмірі арқылы қаншалықты құтқарыламыз» (Римдіктерге). 5,10).

Апостол Пауыл Адамның күнәсының салдарын Мәсіхтің кешірімімен салыстырады. Бастапқыда Адам мен Хауа күнәнің дүниеге енуіне жол берді. Олар жалған уәделерге көнді. Осылайша ол өзінің барлық салдарымен дүниеге келді және оны иемденді. Пауыл Құдайдың жазасы Адамның күнәсінен кейін келгенін анық айтады. Дүние күнәға батты, соның салдарынан барлық адамдар күнә жасап, өлімнің құрбаны болды. Адам атаның күнәсі үшін басқалар өлді немесе ол күнәні ұрпағына берді деген сөз емес. Әрине, «тәндік» салдары қазірдің өзінде болашақ ұрпаққа әсер етуде. Алғашқы адам ретінде Адам күнәнің бақылаусыз гүлденуі мүмкін ортаны құруға жауапты болды. Адамның күнәсі адамның әрі қарайғы әрекетінің негізін қалады.

Сол сияқты, Исаның күнәсіз өмірі және адамзаттың күнәлары үшін өлімге дайын болуы барлығына рухани татуласуға және Құдаймен қайта қосылуға мүмкіндік берді. Пауыл былай деп жазды: “Егер бір [Адамның] күнәсінің кесірінен өлім Бір Құдай арқылы билік еткен болса, — деп жазды Пауыл, — рақымның толықтығын және әділдік сыйын қабылдағандар өмірде Біртұтас Иса Мәсіх арқылы билік етеді”. (17-аят). Құдай күнәкар адамзатты Мәсіх арқылы Өзімен татуластырды. Оның үстіне, біз, Киелі Рухтың күшімен Мәсіх арқылы қуат алып, ең жоғары уәде бойынша Құдайдың балалары ретінде рухани қайта туыламыз.

Әділдердің болашақтағы қайта тірілуіне тоқтала отырып, Иса Құдайдың «өлілердің емес, тірілердің Құдайы» екенін айтты (Марқа 1).2,27). Алайда ол айтқан адамдар тірі емес, өлі болды, бірақ Құдайдың өлілерді қайта тірілтуге деген мақсатына жетуге құдіреті бар болғандықтан, Иса Мәсіх олар туралы тірі деп айтты. Құдайдың балалары ретінде біз Мәсіхтің қайтып келуі кезінде өмірге қайта тірілуді асыға күте аламыз. Қазір бізге өмір, Мәсіхтегі өмір берілді. Елші Пауыл бізді жігерлендіреді: «...Сендер күнә үшін өлі екенсіңдер, ал Құдай үшін Иса Мәсіх арқылы тірісіңдер» (Римдіктерге). 6,11).

Пол Кролл

Қайта туылған керемет