сокрушением

Мейірімді Құдайға деген өкіну («өкіну» деп те аударылады) – бұл Киелі Рух тудырған және Құдай Сөзінен бастау алған көзқарастың өзгеруі. Тәубе ету өз күнәкарлығыңызды түсінуді және Иса Мәсіхке сену арқылы қасиетті болған жаңа өмірді сүйемелдеуді қамтиды. (Апостолдардың істері 2,38; Римдіктер 2,4; 10,17; Римдіктерге 12,2)

Тәубеге келуді түсінуді үйреніңіз

Қорқынышты қорқыныш», — деп бір жас жігіт қайта-қайта күнә жасағаны үшін Құдай оны тастап кетті деген үлкен қорқынышын сипаттады. «Мен өкінемін деп ойладым, бірақ мен әрқашан өкіндім», - деп түсіндірді ол. «Мен шынымен сенетінімді білмеймін, өйткені Құдай мені қайтадан кешірмейді деп қорқамын. Өкінішпен қаншалықты шыншыл болсам да, олар ешқашан жеткіліксіз болып көрінбейді ».

Құдайға тәубеге келу туралы айтқанда, Інжілдің нені білдіретінін қарастырайық.

Біз бұл терминді жалпы сөздік арқылы түсінуге тырысқанда және өкініш (немесе өкіну) сөзін іздегенде бірден бірінші қатені жасаймыз. Біз тіпті сол жерде жеке сөздерді лексиконның жарияланған уақытына сәйкес түсіну керек деген түсінікке ие болуымыз мүмкін. Бірақ 2 сөздігі1. Ғасыр бізге кімнің қандай автор екенін түсіндіре алмайды. B. 2000 жыл бұрын арамей тілінде бұрын айтылған нәрселерді грек тілінде жазу.

Webster's Ninth New Collegiate сөздігі тәубеге келу сөзіне қатысты келесіні түсіндіреді: 1) күнәдан бас тарту және өмірді жақсартуға арнау; 2а) өкіну немесе өкіну; 2b) Көзқарастың өзгеруі. Брокгауз энциклопедиясында тәубеге келесідей анықтама берілген: «Тәубе етудің маңызды әрекеті... жасалған күнәлардан бас тартуды және енді күнә жасамауды қамтиды».

Вебстердің бірінші анықтамасы көптеген діндар адамдар Исаның «Тәубе ет және сену» деп айтқанында не айтқысы келді деп ойлайтынын дәл көрсетеді. Олардың ойынша, Иса Құдай Патшалығында күнә жасауды тоқтатып, өз жолдарын өзгертетін адамдар ғана бар деп айтты. Шындығында, Иса дәл осылай айтпады.

Жалпы қате

Тәубе ету тақырыбына келетін болсақ, бұл күнә жасауды тоқтату дегенді білдіретін қателік жиі кездеседі. «Егер шын тәубеге келсең, қайта бұлай жасамас едің» дегенді ізгі ниетті, заңға бағынған рухани кеңесшілерден естиді қиналған жандар. Бізге тәубе – «артқа қайтып, басқа жолмен жүру» дейді. Осылайша күнәдан бас тарту және Құдайдың заңына бағыну өміріне бет бұру сияқты бір тыныспен түсіндіріледі.

Осыны қатты жаттап алып, мәсіхшілер жақсы ниетпен өмірлерін өзгерте бастайды. Сонымен, олардың қажылыққа барар жолында кейбір тәсілдер өзгеретін сияқты, ал басқалары супер желіммен жабысатын сияқты. Тіпті өзгеріп жатқан жолдарда да қайта көрінудің жасырын сапасы бар.

Құдай мұндай немқұрайлы мойынсұнушылықтың қарапайымдылығына риза ма? — Жоқ, олай емес, — деп ескертеді уағызшы. Ал адалдықтың, сәтсіздіктің және үмітсіздіктің қатыгез, Інжілді бұзатын циклі хомяк торының дөңгелегі сияқты жалғасуда.

Құдайдың жоғары талаптарына сай өмір сүре алмағанымызға көңіліміз күйіп, күйзеліске түскенде, біз тағы бір уағыз тыңдаймыз немесе «шынайы өкіну» және «терең өкіну» туралы жаңа мақаланы оқимыз және мұндай тәубеге келудің толықтай бет бұру нәтижесі. күнә.

Осылайша, біз қайтадан асығамыз, құмарлыққа толы, бәрін істеуге тырысамыз, тек сол бақытсыз, болжамды нәтижелерге қол жеткіземіз. Күнәдан бас тартуымыздың «аяқталған» дегеннен алыс екенін түсінген сайын көңілсіздік пен үмітсіздік күшейе береді.

Ал бізде «шынайы өкіну» болмаған, өкінуіміз жеткілікті «терең», «салт» немесе «шын жүректен» болмаған деген қорытындыға келеміз. Ал егер біз шынымен өкінбеген болсақ, онда бізде де шынайы сенім болуы мүмкін емес, бұл біздің ішімізде шынымен Киелі Рух жоқ дегенді білдіреді, яғни біз де шынымен құтқарылмайтын едік.

Ақырында біз осылай өмір сүруге дағдыланатын деңгейге жетеміз немесе көптеген адамдар сияқты, біз ақыры орамалға лақтырып, адамдар «христиандық» деп атайтын тиімсіз медициналық шоудан толығымен бас тартамыз.

Адамдар өз өмірлерін тазартып, оларды Құдайға ұнайтын деп санайтын апат туралы айтпағанда - олардың жағдайы әлдеқайда нашар. Құдайға тәуба жасаудың жаңа және жетілдірілген адамға еш қатысы жоқ.

Өкініп, сеніңіз

Иса Марқада: “Тәубе етіңдер және Ізгі хабарға сеніңдер!”— дейді 1,15. Тәубе ету мен сенім Құдай Патшалығындағы жаңа өміріміздің басталуын білдіреді; олар мұны істемейді, өйткені біз дұрыс істедік. Олар мұны белгілейді, өйткені өміріміздің сол тұсында біз қараңғы көздерімізден таразыларды төгіп, ақырында Исадан Құдай ұлдарының бостандығының керемет нұрын көреміз.

Адамдардың кешірім мен құтқарылуға ие болу үшін жасалуы керек нәрсенің бәрі Құдай Ұлының өлімі мен қайта тірілуі арқылы жасалды. Бұл шындықты бізден жасыратын уақыт болды. Біз оны көрмегендіктен, оның көңілін көтеріп, демала алмадық.

Біз бұл дүниеде өз жолымызды табуымыз керек деп ойладық және бар күшімізді және уақытымызды өміріміздің кішкентай бұрышына бұруға тырыстық.

Біздің барлық назарымыз тірі қалуға және болашағымызды қорғауға бағытталды. Біз құрметті және құрметті болу үшін көп жұмыс жасадық. Біз өз құқығымыз үшін күресіп, біреудің немесе бірдеңенің әділетсіздікке ұшырамауына тырыстық. Біз өзіміздің жақсы беделімізді және отбасымыз бен пәктігіміз бен меншігімізді сақтау үшін күрескенбіз. Біз өз өмірімізді мәнді ету үшін қолымыздан келгеннің бәрін жасадық, жеңілгендер емес, жеңімпаз болдық.

Бірақ бұрын-соңды өмір сүргендердің бәріне келетін болсақ, бұл жеңілген шайқас болды. Ең жақсы күш-жігерімізге, жоспарларымызға және қажырлы жұмысымызға қарамастан, біз өз өмірімізді басқара алмаймыз. Біз апаттар мен қайғылы оқиғалардың, сондай-ақ сәтсіздіктер мен қайғы-қасіреттердің алдын ала алмаймыз, бізді көк аспаннан алып, қандай да бір үміт пен қуаныштың қалдықтарын жоя алмаймыз.

Содан кейін бір күн - ол қалағаннан басқа себепсіз - Құдай бізге шынымен қалай жүретінін көруге мүмкіндік береді. Әлем оған тиесілі, ал біз оған тиесіліміз.

Біз күнә жасап өлдік, одан шығу мүмкін емес. Біз адасқан, соқыр адасқан адамдарға толы әлемде жоғаламыз, өйткені бізде шығатын жалғыз адамның қолынан ұстау сезімі жоқ. Бірақ бұл дұрыс, өйткені ол айқышқа шегеленіп, қайта тірілуі арқылы біз үшін жеңіліске ұшырады; және біз оның қайта тірілуіне қатыса алуымыз үшін, өлімінде онымен бірге болу арқылы онымен жеңімпаз бола аламыз.

Басқаша айтқанда, Құдай бізге жақсы жаңалықтар берді! Жақсы жаңалық - ол біздің өзімшіл, арамза, жойқын, зұлымдық үшін ақымақтық жасады. Ол бізді ескерусіз сатып алып, кір жуып, әділеттілікпен киіп, өзінің мәңгілік мерекесінің дастарханынан орын дайындады. Осы Інжіл сөзінің арқасында ол бізді солай деп сенуге шақырады.

Алланың рақымымен осыны көріп, сене алсаңыз, тәубеге келдіңіз. Көрдіңіз бе, тәубе ету: «Иә! Иә! Иә! Мен ойлаймын! Мен сіздің сөзіңізге сенемін! Мен артымда жаттығу дөңгелегінде жүгіріп келе жатқан хомяктың өмірін, мақсатсыз күресті, өмір деп қателескен өлімді қалдырамын. Мен сенің демалуыңа дайынмын, имансыздығыма көмектес!».

Өкініш сіздің көзқарасыңызды өзгертуде. Бұл өзіңізді ғаламның орталығы ретінде көруге деген көзқарасыңызды өзгертеді, сондықтан сіз Құдайды ғаламның орталығы ретінде көресіз және өміріңізді оның мейірімділігіне сенесіз. Бұл оған бағынуды білдіреді. Бұл сіздің тәжіңізді ғарыштың заңды билеушісінің аяғына қойғаныңызды білдіреді. Бұл сіз жасай алатын ең маңызды шешім.

Бұл мораль туралы емес

Тәубе ету адамгершілікке жатпайды; бұл жақсы мінез-құлық туралы емес; бұл «оны жақсарту» туралы емес.

Өкіну дегеніміз - өзіңізге емес, достарыңызға, еліңізге, үкіметіңізге, мылтықтарыңызға, ақшаңызға, беделіңізге, беделіңізге, беделіңізге, көлігіңізге, үйіңізге емес, өзіңізге емес, Құдайға сенім артуды білдіреді. Сіздің кәсібіңіз, отбасылық мұраңыз, теріңіздің түсі, жынысыңыз, жетістігіңіз, сыртқы түріңіз, киіміңіз, атағыңыз, ғылыми дәрежеңіз, шіркеуіңіз, жұбайыңыз, бұлшықеттеріңіз, көшбасшыларыңыз, IQ, көңіл-күйіңіз, жетістіктеріңіз Қайырымдылық жұмыстары, сіздің қайырымдылықтарыңыз, жақсылықтарыңыз, аяушылықтарыңыз, тәртіптеріңіз, пәктіктеріңіз, адалдықтарыңыз, мойынсұнуларыңыз, адалдықтарыңыз, рухани пәндеріңіз немесе сіз көрсететін басқа да нәрселер сізге байланысты және мен осы ұзақ сөйлемде қалдырдым бар.

Тәубе «бәрін бір картаға салу» - Құдайдың «картасына» дегенді білдіреді. Бұл сіздің тарапыңызды алуды білдіреді; сену үшін не айтады; онымен араласу, оған адал болу.

Өкіну жақсы болуға уәде беру емес. Бұл «өмірден күнәні жою» туралы емес. Бірақ бұл Құдайдың бізге мейірімді екеніне сенуді білдіреді. Бұл біздің зұлым жүректерімізді түзету үшін Құдайға сену дегенді білдіреді. Бұл Құдайдың Жаратушы, Құтқарушы, Құтқарушы, Ұстаз, Иеміз және Қасиетті екеніне сенуді білдіреді. Және бұл өлу дегенді білдіреді - біздің әділ және жақсы болу туралы мәжбүрлі ойлауға өлу.

Біз сүйіспеншілік қарым-қатынасы туралы айтамыз - біз Құдайды сүйгеніміз емес, оның бізді сүйгені (1. Йоханнес 4,10). Ол барлық нәрсенің, соның ішінде сіздердің Қайнар көзі және ол сізді кім екеніңіз үшін, яғни Мәсіхтегі сүйікті перзенті ретінде жақсы көретінін түсіндіңіз, әрине, қолыңызда не істегеніңіз үшін немесе сіздің беделіңіз үшін емес. немесе сіздің сыртқы келбетіңіз немесе сізде бар кез келген басқа қасиет, бірақ жай ғана Мәсіхте болғандықтан.

Кенеттен ештеңе бұрынғыдай болмайды. Бүкіл әлем кенеттен жарқырайды. Сіздің барлық сәтсіздіктеріңіз енді маңызды емес. Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуінде бәрі дұрыс орнатылды. Мәңгілік болашағың сенімді, көктегі де, жердегі де ештеңе сенің қуанышыңды ала алмайды, өйткені сен Мәсіх үшін Құдайға тиесілісің (Римдіктерге). 8,1.38-39). Сіз оған сенесіз, оған сенесіз, өміріңізді оның қолына тапсырасыз; кім не айтса, не істесе де, бәрі де келеді.

Сіз жомарттықпен кешіре аласыз, шыдамдылық таныта аласыз және тіпті жеңіліске де, жеңіліске де мейірімді бола аласыз - сізде жоғалтатын ештеңе жоқ; Өйткені сендер Мәсіх арқылы бәрін жеңдіңдер (Ефестіктерге 4,32-5,1-2). Сіз үшін маңызды нәрсе — Оның жаңа жаратылысы (Ғалаттықтарға 6,15).

Өкініш - бұл жақсы ұл немесе қыз болуға тағы бір тозған, қуыс уәде емес. Бұл өзіңіздің барлық керемет бейнелеріңіз үшін өлу және әлсіз қолыңызды теңіз толқындарын тегістейтін адамның қолына қою дегенді білдіреді (Галаттықтар). 6,3). Бұл демалу үшін Мәсіхке келуді білдіреді (Матай 11,28-30). Бұл Оның рақым сөзіне сенуді білдіреді.

Құдайдың бастамасы, біздікі емес

Тәубеге келу дегеніміз - Құдайға сену, ол кім екендігі және істеген ісімен айналысу. Тәуба жасау сіздің жаман істеріңізге қарсы жақсы істеріңіз туралы емес. Толығымен азат болған және кім болғысы келетін Құдай біздің сүйіспеншілігімізбен күнәларымызды кешіруді шешті.

Біз толық түсінікті болайық: Құдай біздің күнәларымызды кешіреді - барлығы - өткен, қазіргі және болашақ; ол оларды тіркемейді (Жохан 3,17). Біз әлі күнәкар болған кезде Иса біз үшін өлді (Римдіктерге 5,8). Ол құрбандық қозы және Ол біз үшін - әрқайсымыз үшін сойылды (1. Йоханнес 2,2).

Тәубе ету, Құдайдың өзінде істеген ісін істеуге мәжбүрлеу тәсілі емес. Қайта, бұл оның жасағанына сену, ол сіздің өміріңізді мәңгі сақтап, сізге баға жетпес мәңгілік мұра берді - және оған деген сүйіспеншілік сіздің бойыңызда гүлдейді деп сену керек.

«Бізге қарсы күнә жасағандарды кешіргеніміздей, біздің күнәларымызды кешіре гөр», - деп дұға етуді үйретті. Құдай өзінің ішкі жүрегінен өзімшіл тәкаппарлықпен, барлық өтіріктерімізбен, қатыгездігімізбен, мақтанышымызбен, нәпсіқұмарлығымызбен, сатқындығымыз бен зұлымдығымыздан - барлық зұлым ойларымызбен өмірімізді өшіруді шешкенін түсінгенде. , істер мен жоспарлар - содан кейін біз шешім қабылдауымыз керек. Біз Оның сүйіспеншілікті сипаттау мүмкін емес құрбандығы үшін мадақтап, мәңгілік алғыс айта аламыз немесе «Мен жақсы адаммын; ешкім бұл мен емес деп ойлауына жол бермеңіз» - және біз қатты байланған дөңгелекте жүгіретін хомяктың өмірін жалғастырыңыз.

Біз Құдайға сене аламыз немесе Оны елемейміз немесе одан қорқып қаша аламыз. Егер біз оған сенсек, біз онымен қуанышты достықта жүре аламыз (өйткені ол күнәкарлардың досы - барлық күнәкарлардың, оның ішінде барлығы, тіпті жаман адамдар да, біздің достарымыз да). Егер біз оған сенбейтін болсақ, ол бізді кешірмейді немесе кешіре алмайды деп ойласақ, онда біз онымен бақытты өмір сүре алмаймыз (демек, біз қалағандай әрекет ететін адамдардан басқа ешкіммен). Керісінше, біз одан қорқамыз және ақыр соңында оны (сондай-ақ бізден алыстамайтындардың барлығын) жек көреміз.

Бір тиынның екі жағы

Сенім мен тәубе бір-бірімен байланысты. Сіз Құдайға сенген кезде бір уақытта екі нәрсе болады: сіз Құдайдың мейіріміне мұқтаж күнәкар екеніңізді түсінесіз және сіз Құдайды құтқарып, өміріңізді құтқаратынына сенуді таңдайсыз. Басқаша айтқанда, егер сіз Құдайға сенім артатын болсаңыз, онда сіз де тәубеге келдіңіз.

Апостолдардың істерінде 2,38, мысалы. Б., Петір жиналған халыққа былай деді: «Петір оларға: «Тәубе етіңдер және күнәларың кешірілу үшін әрқайсысың Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтіңдер, сонда Киелі Рухтың сыйын аласыңдар», - деді. сенім мен тәубеге келу – бұл пакеттің бір бөлігі. «Тәубе» дегенде «сенім» немесе «сенім» дегенді де меңзеген.

Әңгіменің ары қарайғы барысында Петір былай дейді: «Тәубе ет және Құдайға бет бұр...» Бұл Құдайға бет бұру сонымен бірге адамның өз эгосынан бас тартуы болып табылады. Бұл қазір сен дегенді білдірмейді

адамгершілікке толы. Бұл сіздің Мәсіхке лайықты болу үшін өзіңіздің жеке амбицияларыңыздан бас тартып, оның сөзіне, ізгі хабарына сеніп, үміт артқаныңызды, оның қаны сізді құтқаруға, кешіруге, қайта тірілуге ​​және қайта тірілуге ​​арналған деп мәлімдейді. мәңгілік мұра ағылды.

Егер сіз кешірім мен құтқару үшін Құдайға сенім артсаңыз, онда сіз тәубеге келдіңіз. Құдайға тәуба - бұл сіздің ойыңыздағы өзгеріс және сіздің бүкіл өміріңізге әсер етеді. Ойлаудың жаңа тәсілі - Құдай сенің миллион өмірде жасай алмайтын нәрсені істейтініне сенудің жолы. Өкіну моральдық жетілмегендіктен моральдық жетілуге ​​ауысу емес - сіз мұны жасай алмайсыз.

Мәйіттер ешқандай прогресс жасамайды

Сіз өлі болғандықтан, сіз моральдық тұрғыдан кемелді бола алмайсыз. Пауыл Ефестіктерге жазғандай күнә сені өлтірді 2,4-5 түсіндірді. Бірақ сіз күнәларыңызда өлі болсаңыз да (кешірім мен өтелу процесіне сіз өлі үлес қостыңыз), Мәсіх сізді тірілтті (Мәсіхтің қосқан үлесі: бәрі).

Өлген адамдар жасай алатын жалғыз нәрсе - олар ештеңе істей алмайды. Олар әділдік үшін немесе басқа ештеңе үшін тірі бола алмайды, өйткені олар өлді, күнәға батты. Бірақ бұл өлген адамдар - және өлгендер ғана тіріледі.

Өлгендерді қайта тірілту - Мәсіхтің ісі. Ол әтірді мәйіттерге құймайды. Ол оларды партиялық көйлек киіп, әділетті нәрсе жасайтын-көрмегенін қолдамайды. Сен өлдің, қолыңнан ештеңе келмейді. Иса ешқандай жағдайда жаңа және жетілдірілген денелерге қызығушылық танытпайды. Иса оларды ояту үшін не істейді. Қайта, мәйіттер - ол көтерген адамдардың жалғыз түрі. Басқаша айтқанда, Исаның қайта тірілуіне, оның өміріне апаратын жалғыз жол - өлу. Өлу үшін көп күш қажет емес. Шындығында, күш салу қажет емес. Ал өлі дәл біздікі.

Жоғалған қой бағушы қарап, тауып алғанша өзін таппады (Лұқа 1 Қор5,1-7). Жоғалған тиын әйел оны іздеп тауып алғанша өзін таппады (8-10-б.). Іздеу мен табу процесіне және үлкен қуаныш кешіне олардың үлес қосқан жалғыз нәрсесі жоғалып кетті. Олардың мүлде үмітсіз жоғалуы оларды табуға мүмкіндік берген жалғыз нәрсе болды.

Тіпті келесі астарлы әңгімедегі адасқан ұлдың өзі (11-24-тармақтар) оның кешірілгенін, өтелгенін және толықтай қабылдағанын, мысалы: «Мен' Оның рақымына қайта ие боламын ». «Кешіріңіз» деген сөзінің бірінші сөзін естімей тұрып-ақ әкесі оны аяды (20-тармақ).

Соңында ұлы өзінің өлім жағдайын қабылдаған және шошқаның иісінен айрылған кезде, ол әрдайым шындық болған таңғажайып бір нәрсені табу жолында болды: әкесі оны қабылдамаған және оны масқаралаған адам ешқашан болған емес. оны сүйіспеншілікпен және сөзсіз сүйуді тоқтатты.

Әкесі оның өзін-өзі құтқару туралы шағын жоспарын елемейді (19-24-тармақтар). Сынақ мерзімін күтпестен де, ол оның толық ұлы құқығын қалпына келтірді. Сол сияқты, біздің мүлде үмітсіз өлім күйіміз қайта тірілуімізге мүмкіндік беретін жалғыз нәрсе. Бүкіл операцияның бастамасы, жұмысы және сәтті болуы – жалғыз Бағушы, Әйел, Әке – Құдайдың жауапкершілігі.

Біздің қайта тірілуімізге үлес қосатын жалғыз нәрсе - өлі болу. Бұл бізге рухани және физикалық жағынан қатысты. Егер біз өлгенімізді қабылдай алмасақ, онда Мәсіхте Құдайдың рақымымен қайта тірілгенімізді қабылдай алмаймыз. Тәубеге келу дегеніміз - өлгендігіңізді қабылдау және Құдайдан Мәсіхтен қайта тірілу.

Тәубеге келу, жақсы және асыл істер жасауды немесе Құдайды бізді бірнеше эмоционалды сөздермен кешіруге итермелеуді білдірмейді. Біз өлдік, демек, біздің реанимацияға ештеңе қосатын ештеңе жоқ. Бұл Құдайдың ізгі хабарына сену, Мәсіхте кешірім жасап, қайта тірілту және ол арқылы өлілерді қайта тірілту.

Пауыл біздің Мәсіхтегі өлім мен қайта тірілуіміздің құпиясын - немесе парадоксты, егер қаласаңыз - Қолостықтарға сипаттайды. 3,3: «Сен өлдің, ал сенің өмірің Мәсіхпен бірге Құдайда жасырылды».

Жұмбақ немесе парадокс - біз өлдік. Сонымен бірге біз тіріміз. Бірақ даңқты өмір әлі жоқ: ол Мәсіхпен бірге Құдайда жасырылған және 4-тармақта айтылғандай, Мәсіхтің өзі пайда болғанға дейін ол шынайы түрде көрінбейді: «Бірақ Мәсіх, сенің өмірің ашылатын болса, онда сен Онымен бірге салтанатты түрде ашылады».

Мәсіх - біздің өміріміз. Ол пайда болғанда, біз онымен бірге пайда боламыз, өйткені ол біздің өміріміз. Сондықтан тағы да: өлі денелер өздері үшін ештеңе істей алмайды. Сіз өзгерте алмайсыз. Сіз оны «жақсарта алмайсыз». Сіз жақсарта алмайсыз. Олардың қолынан келетін жалғыз нәрсе - өлу.

Бірақ Құдай өмірдің қайнар көзі бола отырып, өлгендерді қайта тірілтуге үлкен қуанышпен қарайды және ол мұны Мәсіх арқылы жасайды (Римдіктерге 6,4). Мәйіттер бұл процеске олардың өлімінен басқа ешнәрсе бермейді.

Құдай бәрін жасайды. Бұл оның жұмысы және басынан аяғына дейін. Бұл қайта тірілген мәйіттердің екі түрі бар екенін біледі: олардың құтқарылуын қабылдауға қуанышты адамдар және әдеттегі өлімді өмірден артық көретіндер, сөйлеу үшін көздерін жұмып, құлақтарын жауып, бар күштерімен өлі болып қалғандар. келеді.

Тағы да, өкіну Құдайдың Мәсіхте бар деп айтқан кешірім мен өтелу сыйына «иә» деп айту. Оның өкінумен, уәде берумен немесе күнәға батумен ешқандай байланысы жоқ. Иә ол сондай. Өкініш - бұл «кешіріңіз» немесе «енді ешқашан қайталамаймын деп уәде беремін» дегенді үздіксіз қайталау емес. Біз қатыгездікпен адал болғымыз келеді. Сіз мұны қайта жасау мүмкіндігіңіз бар - егер нақты әрекетте болмасаңыз, кем дегенде ойда, тілекте және сезімде. Иә, кешіресіз, кейде өте өкінетін шығарсыз, және сіз шынымен де солай істей беретін адам болғыңыз келмейді, бірақ бұл өкініштің негізі емес.

Есіңізде болсын, сіз өлдіңіз, ал өлгендер өлі адамдар сияқты әрекет етеді. Ал күнә үшін өлі болсаң, Мәсіхте тірісің (Римдіктерге 6,11). Бірақ сіздің Мәсіхтегі өміріңіз онымен бірге Құдайда жасырылған және ол үнемі немесе жиі көрінбейді - әлі емес. Ол Мәсіхтің өзі пайда болғанға дейін өзін шын мәнінде қалай болса, солай көрсетпейді.

Осы уақытта, егер сіз қазір Мәсіхпен бірге болсаңыз, онда сіз әлі күнге дейін күнә үшін өлі болдыңыз және сіздің өліміңіз бұрынғыдай жақсы. Дәл осы өлі өзін-өзі, өлген адам сияқты өзін тоқтата алмайтын, өзін Мәсіхпен тірілткен және Құдаймен бірге тірілткен - ол ашылған кезде көріну.

Бұл жерде сенім пайда болады. Өкініп, Інжілге сен. Екі аспект өзара байланысты. Сіз екіншісіз бола алмайсыз. Құдай сені Мәсіхтің қанымен жуғанына, өліміңді сауықтырғанына және Өзінің Ұлында мәңгі өмірге әкелгеніне сену туралы жақсы хабар - бұл тәубеге келуді білдіреді.

Құдайға өзінің дәрменсіздігінде, жоғалуында және өлімінде жүгіну және оның ақысыз азат етілуін және құтқарылуын алу - бұл сену - Інжілге сену. Олар бірдей монетаның екі жағын білдіреді; және бұл сізге Құдай сізге басқа себепсіз берген монета, себебі ол бізге тек мейірімді және рақымды.

Өлшем емес, мінез-құлық

Әрине, кейбіреулер Құдайға тәуба етіп, имандылық пен жақсы мінез көрсетеді деп айтады. Мен бұл туралы дауласқым келмейді. Керісінше, проблема біз өкінуді жақсы мінез-құлықтың болмауымен немесе болмауымен өлшегіміз келеді; және өкіну туралы қайғылы түсінбеушілік бар.

Адал шындық - бізде кемел адамгершілік құндылықтар немесе мінез-құлық жоқ; және кемелсіздіктің бәрі Құдай Патшалығы үшін бәрібір жеткіліксіз.

«Тәубең шын болса, енді күнә жасамайсың» деген бос сөзден аулақ болғымыз келеді.Тәубе деген ол емес.

Өкінудің кілті - өзгерген жүрек, өзіңізден, өзіңіздің бұрышыңыздан тыс, енді өзіңіздің лоббистіңіз, өз баспасөзіңіздің өкілі, кәсіподақ өкілі және қорғаушы болғыңыз келмейді, сіздің жағыңызда тұру үшін Құдайға сенім арта отырып, оның бұрышында болу, өзінен-өзі қайтыс болу және Құдайдың сүйікті баласы болу, оны толықтай кешірген және оны құтқарған адам.

Өкініш бізге табиғи түрде ұнамайтын екі нәрсені білдіреді. Біріншіден, бұл «Балам, сен жақсы емессің» деген әннің лирикасы бізді тамаша сипаттайтын фактісімен бетпе-бет келуді білдіреді. Екіншіден, бұл біздің ешкімнен артық емес екендігімізге бетпе-бет келуді білдіреді. Біз бәріміз лайықсыз мейірімділік үшін барлық басқа жеңілгендермен қатармыз.

Басқаша айтқанда, өкіну масқара ақылмен туындайды. Ренжіген адам - ​​бұл өзін-өзі жасай алатын нәрсеге сенбейтін адам; оның үміті қалмады, ол жан дүниесінен бас тартты, былайша айтқанда, ол өзін-өзі өлтіріп, Құдайдың есігінің алдына себетке жатты.

Құдайдың «Иә!» дегеніне «Иә!» деп айт.

Күнәға өкіну - енді ешқашан күнә жасамауға уәде деген қате пікірден бас тарту керек. Біріншіден, мұндай уәде - бұл тек ыстық ауа. Екіншіден, бұл рухани мағынасыз.

Құдай Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі арқылы сендерге құдіретті, күркіреген, мәңгілік «Иә!» деп жариялады. Тәубе – сенің Алланың «Иә!» деп берген «Иә!» жауабың. Бұл Оның батасын алу үшін Құдайға бет бұру, Оның сіздің кінәсіз екендігіңізді және Мәсіхтегі құтқарылуыңызды әділ жариялауы.

Оның сыйын қабылдау сіздің өліміңізді және мәңгілік өмірге деген қажеттілігіңізді мойындауды білдіреді. Бұл оған сену, оған сену және бүкіл өміріңізді, бар болмысыңызды, бар болмысыңызды - барлығын - оның қолына қою дегенді білдіреді. Бұл оған демалып, ауыртпалықтарыңды тапсыруды білдіреді. Онда неге Иеміз бен Құтқарушымыздың бай әрі дамып келе жатқан рақымымен рақаттанып, демалмасқа? Жоғалғанды ​​қайтарады. Күнәкарды құтқарады. Өлгендерді оятады.

Ол біздің жағымызда, және ол бар болғандықтан, ол мен біздің арамызда ештеңе тұра алмайды - жоқ, тіпті сіздің қасіретті күнәңыз да, сіздің көршіңіз де емес. Оған сеніңіз. Бұл бәріміз үшін жақсы жаңалық. Ол сөз және ол не туралы сөйлесетінін біледі!

авторы Майкл Майкл Фейзелл

сокрушением