шоқыну

Суға шомылдыру рәсімінен өту, сенушінің өкінуінің белгісі, оның Иса Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде қабылдауының белгісі - Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуіне қатысу. «Киелі Рухпен және отпен» шомылдыру рәсімінен өту Киелі Рухтың жаңару және тазарту жұмысын білдіреді. Дүниежүзілік Құдай шіркеуі шомылдыру рәсімінен өтуді суға шомылдыру арқылы жүзеге асырады. (Матай 28,19; Апостолдардың істері 2,38; Римдіктер 6,4-5; Лұқа 3,16; 1. Қорынттықтарға 12,13; 1. Петрус 1,3-9; Матай 3,16)

Шомылдыру рәсімі - Інжілдің нышаны

Салт-дәстүрлер ежелгі өсиет ғибадатының маңызды бөлігі болды, жылдық, айлық және күнделікті рәсімдер болды. Туған кезде және өлген кезде рәсімдер болды, құрбандық шалу, тазарту және кірістіру рәсімдері болды. Сенім қатысты, бірақ ол маңызды болмады.

Керісінше, Жаңа өсиетте тек екі негізгі рәсім бар: шомылдыру рәсімі мен қасиетті рәсім - және олардың екеуінде де оларды қалай орындау керектігі туралы егжей-тегжейлі нұсқаулар жоқ.

Неліктен бұл екеу? Неге сенімі бар дінде сізде салт-жоралар болуы керек?

Менің ойымша, басты себеп - Иеміздің Кешкі асы мен шомылдыру рәсімі Исаның Інжілін білдіреді. Олар біздің сеніміміздің негізгі элементтерін қайталайды. Бұл шомылдыру рәсімінен өтуге қалай қатысты екенін қарастырайық.

Інжілдің суреттері

Шомылдыру рәсімінен өту Ізгі хабардың негізгі шындықтарын қалай сипаттайды? Елші Пауыл былай деп жазды: “Немесе Иса Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткендердің бәрі Оның өліміне шомылдыру рәсімінен өткенін білмейсіңдер ме? Біз онымен бірге өлімге шомылдыру рәсімінен өту арқылы жерлендік, осылайша Мәсіх Әкенің даңқы арқылы өлімнен қайта тірілгендей, біз де жаңа өмірде жүре аламыз. Өйткені егер біз оған қосылып, ол өлгенде оған ұқсайтын болсақ, қайта тірілуде де оған ұқсаймыз» (Римдіктерге). 6,35).

Пауылдың айтуынша, шомылдыру рәсімінен өту біздің Мәсіхтің өлімінде, жерленгенінде және қайта тірілуінде онымен бірлесуді білдіреді. Бұл Ізгі хабардың негізгі нүктелері (1. Қорынттықтарға 15,3-4). Біздің құтқарылуымыз оның өлімі мен қайта тірілуіне байланысты. Біздің кешіріміміз — күнәларымыздың тазартылуы — Оның өліміне байланысты; біздің мәсіхші өміріміз бен болашағымыз Оның қайта тірілуіне байланысты.

Шомылдыру рәсімі біздің ескі болмысымыздың өлімін білдіреді - қарт адам Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленді - шомылдыру рәсімінен өткен кезде Мәсіхпен бірге жерленді (Римдіктерге). 6,8; Галатиялықтар 2,20; 6,14; Колостықтар 2,12.20). Бұл біздің Иса Мәсіхпен сәйкестендіруді білдіреді - біз онымен тағдыр қауымдастығын құрамыз. Біз оның өлімін «біз үшін», «күнәларымыз үшін» деп қабылдаймыз. Біз күнә жасағанымызды, күнәға бейім екенімізді, Құтқарушыға мұқтаж күнәкар екенімізді мойындаймыз. Біз тазарту қажеттілігімізді түсінеміз және тазарту Иса Мәсіхтің өлімі арқылы жүзеге асады. Шомылдыру рәсімінен өту — Иса Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде мойындаудың бір жолы.

Мәсіхпен бірге қайта тұрыңыз

Шомылдыру рәсімінен өту бұдан да жақсы жаңалықты білдіреді — шомылдыру рәсімінен өткенде біз Мәсіхпен бірге өмір сүруіміз үшін бірге қайта тірілдік (Ефестіктерге. 2,5-6; Колостықтар 2,12-13.31). Оның аясында бізде жаңа өмір бар және жаңа өмір сүруге шақырылды. Оны Иемізбен бірге күнәкар жолдарымыздан және әділ және сүйіспеншілікке толы жолдарымызға бағыттап, бағыттау үшін. Осылайша біз өкінуді, өмір салтымыздың өзгеруін, сондай-ақ бұл өзгерісті өзіміз жасай алмайтынымызды бейнелейміз - бұл бізде өмір сүретін қайта тірілген Мәсіхтің күші арқылы жасалады. Біз Мәсіхтің қайта тірілуінде тек болашақ үшін ғана емес, сонымен бірге осы жерде және қазір өмір үшін де сәйкестендіреміз. Бұл символизмнің бір бөлігі.

Иса шомылдыру рәсімін жасаушы емес. Бұл иудаизмде дамыған және шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия тәубені білдіру үшін салт ретінде қолданылған, су тазартуды білдіреді. Иса бұл әрекетті жалғастырды және ол қайтыс болып, қайта тірілгеннен кейін, шәкірттері оны қолдануды жалғастырды. Бұл біздің өміріміз үшін жаңа негіз және Құдаймен қарым-қатынасымыздың жаңа негізі бар екендігімізді айқын көрсетеді.

Біз кешірімді болдық және Мәсіхтің өлімінен тазардық, Пауыл шомылдыру рәсімінен өту оның өлімі мен оның өліміне қатысуымызды білдіретінін түсінді. Пауыл рухтың жетелеуімен Исаның қайта тірілуімен байланысты да қосқан. Шомылдыру рәсімінен өткен сулардан көтерілгенде, біз жаңа өмірге қайта тірілуді, яғни Мәсіхте өмір сүруді және бізде өмір сүруді бейнелейміз.

Сондай-ақ Петір шомылдыру рәсімінен өту бізді “Иса Мәсіхтің қайта тірілуі арқылы” құтқаратынын жазды (1. Петрус 3,21). Шомылдыру рәсімінің өзі бізді құтқармайды. Біз Иса Мәсіхке сену арқылы Құдайдың рақымымен құтқарылдық. Су бізді құтқара алмайды. Шомылдыру рәсімінен өту бізді «Құдайдан таза ар-ұжданды сұрайтын» мағынада ғана құтқарады. Бұл біздің Құдайға бет бұруымыздың, Мәсіхке деген сеніміміздің, кешірім мен жаңа өміріміздің көрінетін көрінісі.

Бір денеге шомылдыру рәсімінен өтті

Біз Иса Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өтіп қана қоймай, оның денесіне, шіркеуге шомылдыру рәсімінен өттік. «Бір Рух арқылы бәріміз бір денеге шомылдыру рәсімінен өттік...» (1. Қорынттықтарға 12,13). Бұл адамның өзін шомылдыру рәсімінен өтуге болмайтынын білдіреді - бұл христиан қауымы аясында жасалуы керек. Жасырын христиандар, Мәсіхке сенетін адамдар жоқ, бірақ бұл туралы ешкім білмейді. Інжіл үлгісі - Мәсіхті басқалардың алдында мойындау, Исаны Иеміз ретінде көпшілік алдында мойындау.

Шомылдыру рәсімінен өту - Мәсіхті мойындаудың бір жолы, ол арқылы шомылдыру рәсімінен өткендердің барлық достары міндеттеменің орындалғанын сезіне алады. Бұл қауымның ән шырқайтын және адамды қауымға қарсы алатын қуанышты оқиға болуы мүмкін. Немесе бұл кішірек рәсім болуы мүмкін, онда ақсақал (немесе шіркеудің басқа уәкілетті өкілі) жаңа сенушіні қарсы алады, әрекеттің мағынасын қайталайды және шомылдыру рәсімінен өткен адамды Мәсіхтегі жаңа өміріне жігерлендіреді.

Шомылдыру рәсімі - бұл біреу күнәларына өкінгенін, Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдағанын және рухани өсе бастағанын, ол шынымен де христиан екенін білдіретін салт. Шомылдыру рәсімі әдетте біреу өзіне міндеттеме қабылдаған кезде жасалады, бірақ кейде оны кейінірек жасауға болады.

Жасөспірімдер мен балалар

Біреу Мәсіхке сенгеннен кейін, шомылдыру рәсімінен өту туралы сұрақ туындайды. Бұл адам өте қартайған немесе өте жас болған кезде болуы мүмкін. Жас адам өз сенімін үлкеннен гөрі басқаша білдіруі мүмкін, бірақ жастар әлі де сене алады.

Олардың кейбіреулері ойларын өзгертіп, тағы да сенімнен кетуі мүмкін бе? Мүмкін, бірақ бұл ересек сенушілерде де болуы мүмкін. Балалық шақтың кейбір өзгерістері шынымен болмағаны белгілі бола ма? Мүмкін, бірақ бұл ересектерде де болады. Егер адам өкініп, Мәсіхке сенсе, пастор соттай алатын болса, ол шомылдыру рәсімінен өте алады. Алайда, кәмелетке толмағандарды ата-аналарының немесе заңды қамқоршыларының келісімінсіз шомылдыру рәсімінен өткізу біздің тәжірибеміз емес. Егер кәмелетке толмаған баланың ата-анасы шомылдыру рәсімінен өтпесе, Исаға сенетін бала мәсіхші емес, өйткені ол шомылдыру рәсімінен өткенге дейін күтуге тура келеді.

Шомылу арқылы

Дүниежүзілік Құдай шіркеуіне шомылдыру рәсімінен өту біздің тәжірибеміз. Біздің ойымызша, бұл бірінші ғасырдағы иудаизмде және алғашқы шіркеуде ең ықтимал тәжірибе болды. Толық батыру өлім мен жерлеуді сепкеннен гөрі жақсы деп санайды. Алайда біз шомылдыру рәсімінен өту әдісін мәсіхшілерді бөлу үшін даулы мәселе етпейміз.

Ең бастысы, адам күнәнің ескі өмірін тастап, Мәсіхке өзінің Иесі және Құтқарушысы ретінде сенеді. Өлімнің ұқсастығын жалғастыру үшін, ескі адам Мәсіхпен бірге қайтыс болды деп айтуға болады, денесі дұрыс жерленген немесе жоқ па. Тазарту символ болды, тіпті жерлеу рәсімі көрсетілмесе де. Ескі өмір өліп, жаңа өмір бар.

Құтқарылу шомылдыру рәсімінен өтудің нақты әдісіне де (Киелі кітап бәрібір бұл процедура туралы егжей-тегжейлі мәлімет бермейді) де, сөздердің сиқырлы күші бар сияқты дәл сөздерге де байланысты емес. Құтқарылу шомылдыру рәсімінен өтетін судың тереңдігіне емес, Мәсіхке байланысты. Су шашу немесе құю арқылы шомылдыру рәсімінен өткен мәсіхші әлі де мәсіхші болып табылады. Біреу орынды деп таппаса, біз қайта шомылдыру рәсімінен өтуді талап етпейміз. Бір ғана мысал келтіретін болсақ, христиандық өмірдің жемісі 20 жыл бойы болса, 20 жыл бұрын болған рәсімнің дұрыстығына дау айтудың қажеті жоқ. Христиандық салт-жораны орындауға емес, сенімге негізделген.

Нәрестені шомылдыру рәсімі

Нәрестелер мен кішкентай балаларды өз сенімдерін білдіруге шомылдыру рәсімінен өткізу біздің тәжірибемізге жатпайды, өйткені біз шомылдыру рәсімін иманның көрінісі ретінде көреміз, және ата-аналардың сенімі арқылы ешкім құтқарылмайды. Алайда біз нәрестені шомылдыру рәсімінен өткізетіндерді мәсіхші ретінде айыптамаймыз. Нәрестені шомылдыру рәсімінен өткізудің пайдасына болатын екі кең тараған дәлелдерге қысқаша тоқталайын.

Біріншіден, Елшілердің істері сияқты Жазбалар бізге айтады 10,44; 11,44 және 16,15 Бүкіл үйлер [отбасылар] шомылдыру рәсімінен өтті, ал бірінші ғасырдағы үй шаруашылықтары әдетте нәрестелерді қамтыды. Бұл нақты үй шаруашылықтарының кішкентай балалары болмаған болуы мүмкін, бірақ менің ойымша, бұл жақсырақ түсіндіру 1 Елшілердің істері.6,34 және 18,8 Шамасы, бүкіл үй шаруашылықтары Мәсіхке сенгенін атап өту керек. Мен сәбилердің шынайы сенімі болғанына да, сәбилердің тілде сөйлегеніне де сенбеймін (44-46-аяттар). Бәлкім, бүкіл үй үйдегілер Мәсіхке сенетіндей шомылдыру рәсімінен өткен шығар. Бұл сенуге жеткілікті жастағылардың бәрі де шомылдыру рәсімінен өткен дегенді білдіреді.

Кейде нәрестені шомылдыру рәсімінен өткізу үшін қолданылатын екінші дәлел - бүлдіршіндер туралы түсінік. Ескі өсиетте балалар келісімге қосылды және келісімге кіру рәсімі нәрестелерде жасалынған сүндеттеу болды. Жаңа келісім - бұл жақсы уәделермен жақсырақ келісім, сондықтан балаларды міндетті түрде автоматты түрде қосып, жаңа келісімнің кіріспе дәстүрімен, шомылдыру рәсімінен өту керек. Алайда, бұл дәлел ескі мен жаңа келісімнің айырмашылығын танымайды. Біреу ескі келісімге ұрпағы арқылы кірді, бірақ біреуі жаңа келісімге тек өкіну мен сенім арқылы кіре алады. Біз барлық мәсіхшілердің ұрпақтары, тіпті үшінші және төртінші ұрпақтар да автоматты түрде Мәсіхке сенетініне сенбейміз! Барлығы сенімге келуі керек.

Шомылдыру рәсімінің дұрыс әдісі мен шомылдыру рәсімінен өткен адамның жасы туралы пікірталастар ғасырлар бойы қалыптасып келеді, және дәлелдер мен алдыңғы параграфтарда айтылғандай едәуір күрделі болуы мүмкін. Бұл туралы көбірек айтуға болады, бірақ дәл қазір қажет емес.

Кейде нәресте ретінде шомылдыру рәсімінен өткен адам Дүниежүзілік Құдай шіркеуінің мүшесі болғысы келеді. Бұл адамды шомылдыру рәсімінен өткізу керек деп ойлаймыз ба? Менің ойымша, бұл мәселені жеке адамның шешімі бойынша және шомылдыру рәсімінен өту туралы түсіну негізінде шешу керек. Егер адам жақында сенім мен адалдық деңгейіне жеткен болса, оны шомылдыру рәсімінен өткізу орынды болар. Мұндай жағдайларда шомылдыру рәсімінен өту адамға қандай маңызды қадам жасалғанын анықтауға мүмкіндік береді.

Егер адам нәресте кезінде шомылдыру рәсімінен өтіп, бірнеше жыл бойы ересек мәсіхші ретінде жақсы жемістермен өмір сүрсе, онда біз оны шомылдыру рәсімінен өткізудің қажеті жоқ. Егер олар мұны сұраса, біз, әрине, оны қалаймыз, бірақ христиан жемісі көрініп тұрған кезде ондаған жыл бұрын жасалған рәсімдер туралы дауласудың қажеті жоқ. Біз тек Құдайдың рақымын мадақтай аламыз. Бұл адам рәсімнің дұрыс өткізілгеніне қарамастан, христиан.

Иеміздің кешкі асына қатысу

Осыған ұқсас себептерге байланысты Иеміздің кешкі асын шомылдыру рәсімінен өтпеген адамдармен біз үйреніп қалғандай тойлауымыз заңды. Критерий – сенім. Екеуміз де Иса Мәсіхке сенсек, екеуміз де оған қосыламыз, екеуіміз де бір жолмен оның денесіне шомылдыру рәсімінен өттік және нан мен шараптан дәм тата аламыз. Сондай-ақ, егер олар нан мен шарапқа қатысты не болып жатқаны туралы қате түсінікке ие болса, біз олармен бірге қасиетті рәсімнен қатыса аламыз. (Бәріміздің кейбір нәрселер туралы қате түсініктер бар емес пе?)

Бізді егжей-тегжейге қатысты дәлелдер мазаламауы керек. Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өтуге жасы жеткендерді шомылдыру рәсімінен өткізу біздің сеніміміз бен тәжірибеміз Әр түрлі сенімдері бар адамдарға да мейірімділік танытқымыз келеді. Бұл тұжырымдар біздің көзқарасымызды белгілі бір дәрежеде нақтылау үшін жеткілікті деп үміттенемін.

Елші Пауыл берген үлкен суретке назар аударайық: шомылдыру рәсімі Мәсіхпен бірге өлетін ескі болмысымызды білдіреді; біздің күнәларымыз жуылады және біздің жаңа өміріміз Мәсіхте және Оның шіркеуінде өмір сүреді. Шомылдыру рәсімі - бұл өкіну мен сенімнің көрінісі - бізді Иса Мәсіхтің өлімі мен өмірі арқылы құтқаратынымызды еске салады. Шомылдыру рәсімі кішігірім Ізгі хабарды бейнелейді - адам христиан өмірін бастаған сайын қайта көрінетін сенім туралы орталық ақиқаттар.

Джозеф Ткач

шоқыну