Құтқарылу

Құтқарылу — адамның Құдаймен қарым-қатынасын қалпына келтіру және барлық жаратылысты күнә мен өлім құлдығынан құтқару. Құдай құтқаруды тек осы өмір үшін ғана емес, Иса Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде қабылдаған әрбір адамға мәңгілікке береді. Құтқарылу — Құдайдың рақымымен мүмкін болған сыйы, Иса Мәсіхке сену арқылы берілген, жеке қалаулар немесе игі істерге лайық емес. (Ефестіктерге 2,4-10; 1. Коринфтіктер 1,9; Римдіктер 8,21-23; 6,18.22-23)

Құтқару - құтқару операциясы!

Құтқару, құтқару – құтқару операциясы. Құтқарылу тұжырымдамасына жақындау үшін біз үш нәрсені білуіміз керек: мәселе неде болды; Құдай бұл туралы не істеді; және оған қалай жауап беруіміз керек.

Адам деген кім

Құдай адамды жаратқанда, оны «өз бейнесінде» жаратты және оның жаратылуын «өте жақсы» деп атады (1. Mose 1,26-27 және 31). Адам ғажайып жаратылыс болды: топырақтан жаратылған, бірақ Құдайдың демімен тіріледі (1. Mose 2,7).

«Құдайдың бейнесі» ақылды, жасампаздықты және жаратылыс үстіндегі билікті қамтуы мүмкін. Сондай-ақ қарым-қатынасқа түсу және моральдық шешімдер қабылдау қабілеті. Біз қандай да бір жағынан Құдайдың Өзіне ұқсаймыз, өйткені Құдайдың бізге, оның балаларына қатысты өте ерекше мақсаты бар.

Жаратылыс кітабында алғашқы адамдар Құдай тыйым салған нәрсені істегені туралы айтады (1. Mose 3,1-13). Олардың мойынсұнбауы Құдайға сенбейтінін көрсетті; және бұл оның оған деген сенімін бұзу болды. Олар сенімсіздік арқылы қарым-қатынасты бұзды және Құдайдың олар үшін қалағанын орындай алмады. Нәтижесінде олар құдайшылдықтан аздап айырылды. Нәтижесінде, Құдай айтты: күрес, азап және өлім (16-19-аяттар). Егер олар Жаратушының нұсқауын орындағысы келмесе, көз жасы аңғарынан өтуге тура келді.

Адам бір мезгілде асыл және парасатты. Біз биік мұраттарға ие бола аламыз және әлі де жабайы бола аламыз. Біз құдайшыл, бірақ құдайсызбыз. Біз енді «өнертапқыш мағынасында» емеспіз. Біз өзімізді «бұзған» болсақ та, Құдай бізді Құдайдың бейнесінде жаратылған деп санайды (1. Mose 9,6). Құдайға ұқсау мүмкіндігі әлі де бар. Сондықтан Құдай бізді құтқарғысы келеді, сондықтан ол бізді өтеп, бізбен болған қарым-қатынасты қалпына келтіргісі келеді.

Құдай бізге мәңгілік өмір, ауыртпалықсыз, Құдаймен және бір-бірімізбен жақсы қарым-қатынаста өмір сүргісі келеді. Ол біздің ақыл-парасатымызды, креативтілігіміз бен күшімізді жақсылыққа жұмсағанын қалайды. Ол біздің оған ұқсағанымызды, біздің алғашқы адамдардан да жақсы екенімізді қалайды. Бұл - құтқарылу.

Жоспардың жүрегі

Сондықтан біз құтқаруға мұқтажбыз. Құдай бізді құтқарды, бірақ ешкім ойламаған түрде. Құдай Ұлы адам болып, күнәсіз өмір сүрді, біз оны өлтірдік. Бұл - дейді Құдай, - бізге құтқарылу қажет. Қандай ирония! Бізді жәбірленуші құтқарады. Біздің жазушымыз біздің жазамыздың орнын толтыра алатындай ет болды. Құдай оны қайта тірілтті, ал Иса арқылы бізді қайта тірілуге ​​апарады.

Исаның өлімі мен қайта тірілуі бүкіл адамзаттың өлімі мен қайта тірілуін бейнелейді және жасайды. Оның өлімі - біздің сәтсіздіктеріміз бен қателіктерімізге лайық, және біздің Жаратушымыз ретінде ол біздің барлық қателіктерімізді құтқарды. Ол өлімге лайық болмаса да, оны біздің мойнымызда қабылдады.

Иса Мәсіх біз үшін өліп, біз үшін қайта тірілген (Рим 4,25). Онымен бірге біздің ескі адамдарымыз өлді және онымен бірге жаңа адам қайта тіріледі (Рим 6,3-4). Бір құрбандықпен ол «бүкіл дүниенің» күнәларының жазасын өтеді (1. Йоханнес 2,2). Төлем жасалды; Ендігі мәселе одан қалай пайда табуда. Біздің жоспарға қатысуымыз тәубе және сенім арқылы.

сокрушением

Иса адамдарды өкінуге шақыру үшін келді (Лұқа 5,32); («Тәубені» әдетте Лютер «өкіну» деп аударады). Петір өкінуге және Құдайдан кешірім сұрауға шақырды (Елшілердің істері 2,38; 3,19). Пауыл адамдарды “Құдайға өкінуге” шақырды (Елшілердің істері 20,21:1, Эльберфельд Киелі кітап). Тәубе – күнәдан бет бұрып, Аллаға бет бұру. Пауыл афиндіктерге Құдайдың надан пұтқа табынушылықты елемейтінін, бірақ қазір «барлық жерде адамдарға өкінуге бұйыратынын» жариялады (Елшілердің істері -хат.7,30). Айт: «Олар пұтқа табынудан тыйылсын.

Пауыл кейбір қорынттық мәсіхшілер азғындық жасаған күнәлары үшін өкінбеуі мүмкін деп алаңдады (2. Қорынттықтарға 12,21). Бұл адамдар үшін өкіну азғындықтан бас тартуды білдіреді. Пауылдың пікірінше, адам «әділ іс жасап, өкінуі керек», яғни өкінгенінің шынайылығын істерімен дәлелдеу керек (Елшілердің істері 2).6,20). Біз өз көзқарасымызды және мінез-құлқымызды өзгертеміз.

Біздің доктринамыздың негізі – “өлі істерге өкіну” (Еврейлерге 6,1). Бұл әуел бастан кемелдік дегенді білдірмейді - мәсіхші кемелді емес (1Жох1,8). Өкіну біздің мақсатқа жеттік дегенді білдірмейді, бірақ дұрыс бағытта келе бастағанымызды білдіреді.

Біз енді өзіміз үшін емес, Құтқарушы Мәсіх үшін өмір сүреміз (2. Коринфтіктер 5,15; 1. Коринфтіктер 6,20). Пауыл бізге былай дейді: «Мүшелеріңді арамдық пен әділетсіздіктің қызмет етуіне мәңгі жаңа әділетсіздікке бергеніңдей, енді мүшелерің де киелі болуы үшін әділдікке қызмет етуге беріңдер» (Римдіктерге). 6,19).

Сену

Адамдарды жай ғана тәубеге шақыру оларды қателіктен құтқармайды. Адамдар мыңдаған жылдар бойы мойынсұнуға шақырылды, бірақ олар әлі де құтқарылуға мұқтаж. Екінші элемент қажет, ол сенім. Жаңа өсиет өкіну туралы емес, сенім туралы көбірек айтады - сенім сөздері сегіз есе жиі кездеседі.

Кім Исаға сенсе, кешіріледі (Елшілердің істері 10,43). “Иеміз Исаға сеніңдер, сонда сен де, үйің де құтқарыласың” (Елшілердің істері 16,31.) Ізгі хабар – «Құдайдың құдіреті, ол оған сенетіндердің барлығын құтқарады» (Римдіктерге). 1,16). Христиандар сенуші, өкінбейтін деп аталады. Сенім - кілт.

«Сену» нені білдіреді - белгілі бір фактілерді қабылдау? Грек сөзі сенімнің бұл түрін білдіруі мүмкін, бірақ оның негізінен «сенім» деген негізгі мағынасы бар. Пауыл бізді Мәсіхке сенуге шақырғанда, ол ең алдымен фактіні білдірмейді. (Тіпті шайтан Иса туралы фактілерді біледі, бірақ әлі де сақталмаған.)

Егер біз Иса Мәсіхке сенетін болсақ, оған сенім артамыз. Біз оның адал және сенімді екенін білеміз. Біз оған қамқор болуға, уәде еткен нәрсесін беруге сене аламыз. Оның бізді адамзаттың ең жаман мәселелерінен құтқаратынына сенімді бола аламыз. Егер біз құтқарылу үшін оған сенім артатын болсақ, біз көмекке мұқтаж екенімізді және оның бізге бере алатындығын мойындаймыз.

Сенім бізді құтқармайды - ол басқа ештеңеге емес, Оған деген сенім болуы керек. Біз оған сенеміз және ол бізді құтқарады. Мәсіхке сенген кезде біз өзімізге сенуді доғарамыз. Біз өзімізді жақсы ұстауға тырысқанымызбен, біздің күш-жігеріміз бізді құтқаратынына сенбейміз («ұмтылу» ешқашан ешкімді мінсіз еткен емес). Екінші жағынан, күш-жігеріміз сәтсіз болған кезде біз үмітімізді үзбейміз. Біз Исаның бізге құтқару әкелетініне сенеміз, ол үшін өзіміз жұмыс істейтінімізге емес. Біз өзіміздің табысқа немесе сәтсіздікке емес, оған сенеміз.

Сенім - өкінудің қозғаушы күші. Егер біз Исаны біздің Құтқарушымыз деп санасақ; Құдай бізді қатты жақсы көретінін және Өз Ұлын біз үшін өлуге жібергенін түсінген кезде; Оның біз үшін жақсылықты қалайтынын білсек, бұл оған өмір сүруге және оған ұнамды болуға дайын болады. Біз шешім қабылдаймыз: біз жетелеген мағынасыз және ашуланшақ өмірден бас тартамыз және Құдай берген мағынаны, Құдай берген бағыт пен бағаны қабылдаймыз.

Сенім – бұл ең маңызды ішкі өзгеріс. Біздің сеніміміз біз үшін ештеңе «табыспайды» және Исаның біз үшін «еңбек еткеніне» ештеңе қоспайды. Сенім - бұл жай ғана жауап беруге, жауап беруге, жасаған нәрсеге дайын болу. Біз сазды шұңқырда жұмыс істейтін құлдар сияқтымыз, Мәсіх: «Мен сені сатып алдым» деп жариялаған құлдар сияқтымыз. Өтеу орын алды; оларды қабылдап, соған сәйкес әрекет ету біздің міндетіміз.

Рақым

Құтқару - бұл тура мағынада Құдайдың сыйы: Құдай оны бізге өзінің рақымымен, жомарттығы арқылы береді. Біз оны не істесек те таба алмаймыз. «Өйткені рақым арқылы сендер сенім арқылы құтқарылдыңдар, бұл өздеріңнен емес, бұл Құдайдың сыйы, ешкім мақтанбауы үшін істердің емес» (Ефестіктерге. 2,8-9). Сенім де Алланың сыйы. Осы сәттен бастап мүлтіксіз мойынсұнсақ та, біз ешқандай сыйға лайық емеспіз (Лұқа 1 Қор7,10).

Біз жақсы істер үшін жаратылғанбыз (Ефестіктерге 2,10), бірақ жақсы істер бізді құтқара алмайды. Олар құтқарылу жолында жүреді, бірақ оны жүзеге асыра алмайды. Пауыл айтқандай, егер құтқарылу заңдарды сақтау арқылы мүмкін болса, Мәсіх босқа өлді (Ғалаттықтарға 2,21). Рақым бізге күнә жасауға рұқсат бермейді, бірақ ол бізге әлі күнә жасаған кезде беріледі (Римдіктерге 6,15; 1Дж1,9). Біз игі істер істегенде, Құдайға алғыс айтуымыз керек, өйткені ол біздің ішімізде оларды жасайды (Ғалаттықтарға 2,20; Филиппиялықтар 2,13).

Құдай «бізді құтқарып, істеріміз бойынша емес, өзінің ниеті мен рақымына сай киелі шақырумен шақырды» (2 Тим.1,9). Құдай бізді «әділ істеріміз үшін емес, өзінің мейірімділігі үшін» құтқарды (Тит. 3,5).

Рақым Ізгі хабардың негізінде жатыр: құтқарылу біздің істеріміз арқылы емес, Құдайдың сыйы ретінде келеді. Ізгі хабар — “Оның рақымының сөзі” (Елшілердің істері 1-хат4,3; 20,24). Біз «Иеміз Иса Мәсіхтің рақымымен құтқарылатынымызға» сенеміз (Елшілердің істері 1-хат5,11). Біз «Мәсіх Иса арқылы өтелу арқылы Оның рақымымен ақталды» (Римдіктерге). 3,24). Құдайдың рақымынсыз біз күнә мен қарғыстың мейірімінен құтыла алмас едік.

Біздің құтқаруымыз Мәсіхтің істегенімен бірге тұрады және құлайды. Ол Құтқарушы, бізді құтқарушы. Біз мойынсұнушылықпен мақтана алмаймыз, өйткені ол әрқашан кемелсіз. Біз мақтана алатын жалғыз нәрсе - Мәсіхтің істегені (2. Коринфтіктер 10,17-18) - және ол мұны тек бізге емес, барлығына жасады.

ақтау

Құтқарылу Киелі кітапта көптеген мағынада баяндалған: төлем, өтелу, кешірім, татуласу, балалық шақ, ақталу және басқалар. Себеп: адамдар өз проблемаларын әртүрлі тұрғыдан көреді. Егер сіз өзіңізді лас сезсеңіз, Мәсіх сізге тазартуды ұсынады. Егер сіз өзіңізді құлдықта сезінсеңіз, сіз билет сатып ала аласыз; ол өзін кінәлі сезінгендерді кешіреді.

Өзіңді алыстағандай сезінетін адамдарға татуласу мен достық ұсынылады. Өздерін түкке тұрғысыз сезінетіндер оларға жаңа, қауіпсіз құндылық сезімін береді. Өздерін қай жерде екенімді сезінбейтіндер құтқаруды балалық шақ пен мұра ретінде ұсынады. Егер сіз өзіңізді мақсатсыз сезінсеңіз, онда сіз оған мән мен мақсат бересіз. Ол шаршаған адамдарға демалуды ұсынады. Қорқынышқа тыныштық сыйлайды. Мұның бәрі құтқарылу және басқалар.

Бір ғана терминді толығырақ қарастырайық: негіздеу. Грек сөзі құқықтық саладан шыққан. Сотталушы «кінәсіз» деп танылды. Ол ақталды, ақталды, ақталды. Құдай бізді ақтаған кезде, ол біздің күнәларымыз енді бізге есептелмейтінін мәлімдейді. Қарыз шоты өтелді.

Егер біз Исаның біз үшін өмірін қиғанын мойындайтын болсақ, егер біз Құтқарушыға мұқтаж екендігімізді мойындайтын болсақ, біздің күнәларымыз жазалануға лайық екенін және Иса біз үшін жазасын алғанын мойындайтын болсақ, онда біз сеніміміз бар және Құдай бізді сендіреді кешірілгенімізді.

Ешкім де “Заң істері” арқылы ақтала алмайды (Рим 3,20), өйткені заң сақтамайды. Бұл жай ғана біз өмір сүрмейтін стандарт; ешкім бұл стандартқа сай өмір сүрмейді (23-тармақ). Құдай «Исаға сенім артқанды» ақтайды (26-тармақ). Адам «Заңды орындамай-ақ, сенім арқылы ғана» әділ болады (28-тармақ).

Сенім арқылы ақталу принципін көрсету үшін Пауыл Ыбырайымның сөзін келтіреді: «Ыбырайым Құдайға сенді және бұл оған әділ деп саналды» (Римдіктерге). 4,3, дәйексөз 1. Мұса 15,6). Ыбырайым Құдайға сенгендіктен, Құдай оны әділ деп санады. Бұл заң кодексі құрылғанға дейін көп уақыт бұрын болды, бұл ақталу заңды сақтау арқылы емес, сенім арқылы алынған Құдайдың рақымының сыйы екендігінің дәлелі.

Негіздеме кешіруден де, қарыз есебін тазартудан да артық. Ақтау мынаны білдіреді: Бізді енді әділ деп санаймыз, бір нәрсені дұрыс істеген адам ретінде сол жерде тұрамыз. Біздің әділдігіміз өз істерімізден емес, Мәсіхтен (1. Коринфтіктер 1,30). Мәсіхке мойынсұну арқылы сенуші ақталды, деп жазды Пауыл (Рим 5,19).

Тіпті “зұлымдардың” “сенімі әділдікке жатады” (Рим 4,5). Құдайға сенім артқан күнәкар Алланың алдында әділ (сондықтан қиямет күні қабыл болады). Құдайға сенетіндер енді құдайсыз болғысы келмейді, бірақ бұл құтқарылу себебі емес, салдары. Пауыл «адам Таурат заңының істерімен емес, Иса Мәсіхке сену арқылы ақталатынын» біліп, қайта-қайта баса айтады (Ғалаттықтар). 2,16).

Жаңа бастама

Кейбір адамдар бір сәттік тәжірибеге сенеді. Олардың миында бірдеңе шертіп, шам жанады және олар Исаны Құтқарушы ретінде мойындайды. Басқалары құтқарылу үшін өздеріне емес, Мәсіхке сенетінін (бұдан әрі) баяу түсініп, бірте-бірте сенімге келеді.

Қалай болғанда да, Киелі кітап оны жаңа туған деп сипаттайды. Мәсіхке сенетін болсақ, біз Құдайдың балалары болып қайта туылғанбыз (Жохан 1,12-13; Галатиялықтар 3,26; 1Дж5,1). Киелі Рух бізде өмір сүре бастайды (Жохан 14,17) және Құдай бізде жаратылыстың жаңа циклін бастайды (2. Коринфтіктер 5,17; Галатиялықтар 6,15). Ескі адам өледі, жаңа адам дүниеге келе бастайды (Ефестіктерге 4,22-24) – Құдай бізді өзгертеді.

Иса Мәсіхке және егер біз оған сенетін болсақ, онда Құдай адамзаттың күнәсінің салдарын жояды. Киелі Рухтың бізде жұмыс жасауымен жаңа адамзат қалыптасуда. Киелі кітапта мұның қалай болатыны айтылмайды; ол тек болып жатқанын айтады. Процесс осы өмірде басталады және келесіде аяқталады.

Мақсат - біз Иса Мәсіхке көбірек ұқсау. Ол Құдайдың кемел бейнесі (2. Коринфтіктер 4,4; Колостықтар 1,15; Еврейлер 1,3) және біз Оның ұқсастығына айналуымыз керек (2. Коринфтіктер 3,18; Гал4,19; Ефестіктерге 4,13; Колостықтар 3,10). Біз рухта – сүйіспеншілікте, қуанышта, тыныштықта, кішіпейілділікте және басқа да құдайға ұнамды қасиеттерде Оған ұқсауымыз керек. Киелі Рух мұны біздің бойымызда жасайды. Ол Құдайдың бейнесін жаңартады.

Құтқарылу татуласу ретінде де сипатталады - Құдаймен қарым-қатынасымызды қалпына келтіру (Рим 5,10-11; 2. Коринфтіктер 5,18-21; Ефестіктерге 2,16; Колостықтар 1,20-22). Біз енді Құдайға қарсы емеспіз немесе елемейміз - біз оны жақсы көреміз. Дұшпаннан дос боламыз. Иә, достардан гөрі Құдай бізді балалары ретінде асырап алатынын айтады (Рим 8,15; Ефестіктерге 1,5). Біз Оның отбасынанбыз, құқықтарымыз, міндеттеріміз және ұлы мұрасы бар (Рим 8,16-17; Галатиялықтар 3,29; Ефестіктерге 1,18; Колостықтар 1,12).

Ақыр соңында бұдан былай азап пен қасірет болмайды (Аян 2 Қор1,4), бұл енді ешкім қателеспейді дегенді білдіреді. Енді күнә болмайды және өлім болмайды (1. Қорынттықтарға 15,26). Біздің қазіргі жағдайымызды ескере отырып, бұл мақсат өте алыс болып көрінуі мүмкін, бірақ сапар бір қадамнан басталады - Иса Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдау қадамы. Мәсіх бізде бастаған ісін аяқтайды (Філіпіліктерге 1,6).

Сонда біз бұрынғыдан да мәсіхшіл боламыз (1. Қорынттықтарға 15,49; 1. Йоханнес 3,2). Біз өлмейтін, өшпейтін, даңқты және күнәсіз боламыз. Біздің рухани денеміз табиғаттан тыс күштерге ие болады. Бізде қазір армандауға болмайтын өміршеңдік, ақыл, шығармашылық, күш пен махаббат болады. Бір кездері күнә боялған Құдайдың бейнесі бұрынғыдан да жарқырайды.

Майкл Моррисон

Құтқарылу