Күнә дегеніміз не?

Күнә — заңсыздық, Құдайға қарсы шығу. Адам ата мен Хауа арқылы күнә дүниеге келген кезден бастап адам күнәнің қамытын астында болды — бұл қамыт тек Иса Мәсіх арқылы Құдайдың рақымымен жойылуы мүмкін. Адамзаттың күнәһар күйі Құдай мен Оның еркінен өз меншігін және жеке мүддесін жоғары қоюға бейімділіктен көрінеді. Күнә Құдайдан алшақтап, азап пен өлімге әкеледі. Адамдардың бәрі күнәкар болғандықтан, олардың бәрі де Құдайдың Ұлы арқылы ұсынатын құтқарылуына мұқтаж (1. Йоханнес 3,4; Римдіктер 5,12; 7,24-25; Маркус 7,21-23; Галатиялықтар 5,19-21; Римдіктер 6,23; 3,2324).

Мәсіхшілердің мінез-құлқының негізі - бізді сүйген және біз үшін өзін берген Құтқарушымызға деген сенім мен сүйіспеншілікке толы адалдық. Иса Мәсіхке сену Ізгі хабарға және сүйіспеншілік істеріне деген сенімде көрінеді. Мәсіх Киелі Рух арқылы сенушілердің жүректерін өзгертіп, олардың жемісін береді: сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, адалдық, шыдамдылық, мейірімділік, жұмсақтық, ұстамдылық, әділдік және шындық (1. Йоханнес 3,23-24; 4,20-21; 2. Коринфтіктер 5,15; Галатиялықтар 5,6.22-23; Ефестіктерге 5,9).

Құдайға қарсы күнә.

Забур 5-де1,6 Құдайға өкінген Дәуіт былай дейді: «Мен сенің алдыңда күнә жасап, зұлымдық жасадым». Дәуіттің күнәсі басқа адамдарға теріс әсер еткенімен, рухани күнә оларға қарсы емес, Құдайға қарсы болды. Дәуіт бұл ойды қайталайды 2. Самуил 12,13. Әйүп былай деп сұрайды: «Аввакум, мен күнә жасадым, мен саған не істеп жатырмын, уа, адамдардың бағушысы» (Әйүп 7,20)?

Әрине, басқаларды ренжіту оларға қарсы күнә жасаумен бірдей. Пауыл осылайша біз шынымен де “Мәсіхке қарсы күнә жасап жатырмыз” (1. Коринфтіктер 8,12), Иеміз және Құдай кім.

Мұның маңызды мәні бар

Біріншіден, Мәсіх күнәға қарсы бағытталған Құдайдың аяны болғандықтан, күнәға христиандық тұрғыдан, яғни Иса Мәсіхтің көзқарасы тұрғысынан қарау керек. Кейде күнә хронологиялық түрде анықталады (басқаша айтқанда, Көне өсиет бірінші жазылғандықтан, күнә мен басқа ілімдерді анықтауда басымдыққа ие болады). Дегенмен, христиан үшін бұл Мәсіхтің көзқарасы маңызды.

Екіншіден, күнә Құдайдың бәріне қарсы болғандықтан, біз Құдайдан оған немқұрайлы немесе бей-жай қарайды деп күте алмаймыз. Күнә Құдайдың сүйіспеншілігі мен ізгілігіне өте қарама-қайшы болғандықтан, ол біздің санамыз бен жүректерімізді Құдайдан алшақтатады (Ишая 5).9,2), бұл біздің болмысымыздың бастауы. Мәсіхтің кешіру құрбандығынсыз (Қолостықтарға 1,19-21), біз өлімнен басқа ештеңеге үміттенбейміз (Римдіктерге 6,23). Құдай адамдардың Өзімен және бір-бірімен сүйіспеншілікке толы қарым-қатынаста және қуанышта болғанын қалайды. Күнә сол сүйіспеншілікке толы қарым-қатынас пен қуанышты бұзады. Сондықтан Құдай күнәні жек көреді және оны жояды. Құдайдың күнәға берген жауабы – ашу (Ефестіктерге 5,6). Құдайдың қаһары – күнә мен оның салдарын жою үшін Оның оң және жігерлі шешімі. Ол біз сияқты ащы және кекшіл болғандықтан емес, ол адамдарды күнә арқылы өздерін де, басқаларды да құртып жатқанын күтіп отырмайтындай жақсы көретіндіктен.

Үшіншіден, бұл мәселеде тек Құдай ғана бізді соттай алады және күнәні тек Ол кешіре алады, өйткені күнә тек Құдайға қарсы. «Бірақ, уа, Құдайымыз Жаратқан Ие, мейірім мен кешірім саған тән. Өйткені біз жолдан тайғанбыз” (Даниел 9,9). «Өйткені Иеміздің рақымы мен өтелуі мол» (Забур 130,7). Құдайдың мейірімді үкімін және күнәларының кешірілуін қабылдайтындар «қаһарға ұшырамайды, бірақ Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқарылады» (2. Салоникалықтар 5,9). 

Күнә үшін жауапкершілік

Дүниеге күнә әкелгені үшін Шайтанды кінәлау әдетке айналғанымен, адамзат өз күнәсі үшін өзі жауапты. «Сондықтан дүниеге күнә бір адам арқылы, ал күнә арқылы өлім келген сияқты, өлім де барлық адамдарға тарады, өйткені бәрі күнә жасады» (Римдіктерге). 5,12).

Шайтан оларды азғырғанымен, Адам мен Хауа таңдау жасады — жауапкершілік соларда болды. 5-ші Забур жырында1,1-4 Дәуіт адам болып туылғандықтан күнәға бейім болғанын айтады. Ол өзінің күнәлары мен әділетсіздіктерін де мойындайды.

Біз бәрімізден бұрын өмір сүрген адамдардың күнәларының жиынтығы біздің дүниеміз бен қоршаған ортамызды қаншалықты қалыптастырғанына байланысты зардап шегеміз. Алайда бұл біздің күнәларымызды олардан мұра еткенімізді және олар қандай-да бір жолмен жауапты екенін білдірмейді.

Езекиел пайғамбардың заманында жеке күнәларды «ата-бабаларының күнәларына» кінәлау туралы әңгіме болған. Езекиелдің 18-ін оқып, 20-тармақтағы қорытындыға ерекше назар аударыңыз: «Күнә жасаған адам өледі». Басқаша айтқанда, әркім өз күнәсі үшін өзі жауап береді.

Біздің күнәларымыз бен рухани жағдайымыз үшін жеке жауапты болғандықтан, өкіну әрқашан жеке болып табылады. Біз бәріміз күнә жасадық (Римдіктерге 3,23; 1. Йоханнес 1,8) және Жазбалар біздің әрқайсысымызды өкінуге және Ізгі хабарға сенуге шақырады (Марк 1,15; Апостолдардың істері 2,38).

Пауыл күнәнің дүниеге адам арқылы келгені сияқты, құтқарылу да адам, Иса Мәсіх арқылы ғана қол жетімді екенін көрсету үшін көп күш салады. «...Бір адамның күнәсі арқылы көп өлсе, Құдайдың рақымы бір адамның Иса Мәсіхтің рақымының арқасында көп адамдарға қаншалықты мол болды» (Римдіктерге). 5,15, 17-19-тармақтарды да қараңыз). Күнәнің кінәсі біздікі, ал құтқарылу рақымы Мәсіхтікі.

Күнәні сипаттау үшін қолданылатын сөздерді зерттеу

Күнәні сипаттау үшін әртүрлі еврей және грек сөздері қолданылады және әр термин күнәнің анықтамасына қосымша компонент қосады. Бұл сөздерді энциклопедиялар, түсініктемелер және Киелі кітапты зерттеу құралдары арқылы тереңірек зерттеуге болады. Пайдаланылған сөздердің көпшілігі жүрек пен ақылға қатысты.

Ең жиі қолданылатын еврей терминдерінің ішінде күнә идеясы белгіні жоғалтуға әкеледі (1. Мұса 20,9; 2. Мұса 32,21; 2. Патшалар 17,21; Забур 40,5 т.б.); Күнә қарым-қатынастың үзілуімен байланысты, демек, бүлік (бұзушылық, бүлік сияқты). 1. Самуил 24,11; Исайя 1,28; 42,24 т.б. сипатталған); қисық бір нәрсені бұрмалау, демек, бір нәрсені саналы түрде көздеген мақсатынан бұрмалау ( зұлымдық 2. Самуил 24,17; Даниел 9,5; Забур 106,6 т.б.); кінәдан, демек, кінәдан (Забур 3-тегі импульс8,4; Исайя 1,4; Еремия 2,22); адасу және адасу (Әйүп кітабындағы адасуды қараңыз 6,24; Ишая 28,7 т.б.); Күнә басқаларды ренжітумен байланысты (Заңды қайталау 5-де зұлымдық пен қиянат6,6; нақыл сөздер 24,1. т.б.)

Жаңа өсиетте қолданылған грек сөздері белгіні жоғалтуға қатысты терминдер болып табылады (Жохан 8,46; 1. Қорынттықтарға 15,56; иврит 3,13; Джеймс 1,5; 1. Йоханнес 1,7 т.б.); қате немесе қателікпен (Ефестіктерге заң бұзушылықтар 2,1; Колостықтар 2,13 т.б.); шекара сызығын кесіп өту (римдіктердегі бұзушылықтар 4,15; Еврейлер 2,2 т.б.); Құдайға қарсы әрекеттермен (римдіктердегі құдайсыз жандар 1,18; Тит 2,12; Яһуда 15 және т.б.); және заңсыздықпен (Матайдағы әділетсіздік пен заңсыздық 7,23; 24,12; 2. Коринфтіктер 6,14; 1. Йоханнес 3,4 т.б.).

Жаңа өсиет қосымша өлшемдерді қосады. Күнә — басқаларға Құдайға ұнамды мінез-құлық жасау мүмкіндігін пайдаланбау (Жақып 4,17). Сонымен қатар, “сенімсіз нәрсе – күнә” (Римдіктерге 1-хат4,23)

Исаның көзқарасы бойынша күнә

Сөзді зерттеу көмектеседі, бірақ жалғыз ол күнәны толық түсінуге әкелмейді. Жоғарыда айтылғандай, күнәға христиандық тұрғыдан, яғни Құдай Ұлының көзқарасы тұрғысынан қарау керек. Иса — Әкенің жүрегінің шынайы бейнесі (Еврейлерге 1,3) және Әке бізге: «Оны тыңдаңдар!» дейді (Матай 17,5).

3 және 4 зерттеулер Исаның Құдай екендігі және оның сөздері өмір сөздері екенін түсіндірді. Оның айтқандары әкенің ой-санасын ғана емес, сонымен бірге Құдайдың моральдық-этикалық беделін де көрсетеді.

Күнә тек Құдайға қарсы әрекет емес, ол одан да көп. Иса күнәнің күнәға толы адамның жүрегі мен санасынан туындайтынын түсіндірді. «Өйткені іштен, адамның жүрегінен жаман ойлар, азғындық, ұрлық, кісі өлтіру, азғындық, ашкөздік, зұлымдық, алдау, арамдық, көреалмаушылық, жала жабу, мақтаншақтық, ақымақтық шығады. Осы зұлымдықтардың бәрі іштен шығып, адамды арам етеді» (Мар 7,2123).

Біз орындалатын және жасалмайтын нәрселердің нақты, бекітілген тізімін іздегенде қателесеміз. Құдай біздің жеке іс-әрекетіміз емес, жүректің түпкі көзқарасын түсінуімізді қалайды. Соған қарамастан, Марқа Інжілінің жоғарыдағы үзіндісі Иса немесе оның елшілері күнәкар істер мен сенім көріністерін тізіп немесе салыстыратын көптеген үзінділердің бірі болып табылады. Біз мұндай жазбаларды Матай 5-7; Матай 25,31-46; 1. Қорынттықтарға 13,4-8; Галатиялықтар 5,19-26; Қолостықтарға 3 т.б. Иса күнәні тәуелді мінез-құлық ретінде сипаттап, былай дейді: “Кім күнә жасаса, күнәнің құлы” (Жохан 10,34).

Күнә басқа адамдарға қатысты Құдайдың мінез-құлқының шекарасын кесіп өтеді. Бұл өзімізден жоғары күштердің алдында жауапты емес сияқты әрекет етуден тұрады. Христиан үшін күнә - Исаның біз арқылы басқаларды сүюіне жол бермеу, Жақып «таза және кіршіксіз ғибадат» деп атаған нәрсені құрметтемеу (Жақып 1,27) және “Киелі жазбаларға сәйкес патша заңы” (Жақып 2,8) атаулары. Иса өзін жақсы көретіндердің сөздеріне мойынсұнатынын түсіндірді (Жохан 14,15; Матай 7,24) және осылайша Мәсіхтің заңын орындау.

Біздің күнәкарлығымыздың тақырыбы бүкіл Жазбаларда кездеседі (сонымен бірге қараңыз 1. Mose 6,5; 8,21; уағызшы 9,3; Еремия 17,9; Римдіктер 1,21 т.б.). Сондықтан Құдай бізге бұйырады: «Өздерің жасаған барлық күнәларыңды тастап, өздеріңе жаңа жүрек пен жаңа рух жасаңдар» (Езекиел 1).8,31).

Оның Ұлын жүрегімізге жіберу арқылы біз Құдайға тиесілі екенімізді мойындай отырып, жаңа жүрек пен жаңа рух аламыз (Ғалаттықтар). 4,6; Римдіктер 7,6). Біз Құдайға тиесілі болғандықтан, бұдан былай “күнәнің құлы” болмауымыз керек (Рим 6,6), енді «ақымақ, мойынсұнбау, адасқан, құмарлық пен нәпсіқұмарлыққа қызмет ету, зұлымдық пен қызғанышпен өмір сүру, бізді жек көріп, бір-бірімізді жек көрмеу» (Тит. 3,3).

Бірінші жазылған күнәнің контексі 1. Мұсаның кітабы бізге көмектесе алады. Адам мен Хауа Әкемен қарым-қатынаста болды және олар басқа дауысты тыңдау арқылы қарым-қатынасын үзген кезде күнә орын алды (оқыңыз. 1. Жаратылыс 2-3).

Күнәнің жіберіп алған мақсаты — Иса Мәсіх арқылы көкке шақыруымыздың сыйы (Філіпіліктерге 3,14) және Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың қарым-қатынасына қабылдау арқылы біз Құдайдың балалары деп аталуымыз мүмкін (1. Йоханнес 3,1). Егер біз Құдаймен қарым-қатынастан бас тартсақ, белгіні жіберіп аламыз.

Иса «Құдайдың толықтығына толы болуымыз үшін» біздің жүрегімізде тұрады (Ефестіктерге қара. 3,17-19), ал бұл толыққанды қарым-қатынасты бұзу - күнә. Біз күнә жасағанда, біз Құдайдың барлығына қарсы шығамыз. Бұл дүниенің негізі қаланғанға дейін Исаның бізге арнаған қасиетті қарым-қатынасының үзілуіне әкеледі. Бұл Әкенің еркін орындау үшін біздің бойымызда Киелі Рухтың жұмыс істеуіне жол бермеу. Иса күнәкарларды өкінуге шақыру үшін келді (Лұқа 5,32), яғни Құдаймен қарым-қатынасқа және Оның адамзатқа деген еркіне оралу.

Күнә дегеніміз - Құдай өзінің қасиеттілігімен жасаған керемет нәрсені алу және оны өзімшілдікті басқаларға бұру. Бұл Құдайдың адамзаттың мақсатына жетуінен бас тартуды білдіреді.

Күнә сонымен қатар біздің рухани өміріміздің жетекшісі және билігі ретінде Исаға деген сенімімізді салмауды білдіреді. Рухани күнәні адамның логикасы немесе болжамдары емес, Құдай анықтайды. Егер біз қысқаша анықтама алғымыз келсе, онда күнә Мәсіхпен байланыссыз болу күйі деп айта аламыз.

қорытынды

Мәсіхшілер күнә жасаудан аулақ болулары керек, өйткені күнә Құдаймен қарым-қатынасымызды Әкемен, Ұлмен және Киелі Рухпен араласудан алып тастайды.

авторы Джеймс Хендерсон