Жаңа келісім деген не?

Өзінің негізгі түрінде келісім Құдай мен адамзат арасындағы өзара қарым-қатынасты қалыпты келісім немесе келісім екі немесе одан да көп адам арасындағы қарым-қатынасты реттейтіндей реттейді. Жаңа келісім күшіне енді, өйткені өсиет қалдырушы Иса қайтыс болды. Мұны түсіну сенуші үшін өте маңызды, өйткені біз алған өтелу тек «Оның айқыштағы қаны», Жаңа Келісімнің қаны, Иеміз Исаның қаны арқылы мүмкін болады (Қолостықтарға). 1,20).

Бұл кімнің идеясы?

Жаңа Келісім Құдайдың идеясы екенін және ол адам ойлап тапқан ұғым емес екенін түсіну маңызды. Мәсіх Иеміздің кешкі асын енгізген кезде шәкірттеріне былай деді: «Бұл менің жаңа келісімдегі қаным» (Марқа 1).4,24; Матай 26,28). Бұл мәңгілік келісімнің қаны» (Еврейлерге 1 Қор3,20).

Ескі келісімнің пайғамбарлары бұл келісімнің келетінін алдын ала айтқан. Ишая Құдайдың сөздерін сипаттайды: «Адамдар менсінбей, басқа ұлттар жиіркенішті, залымдардың құлы үшін... Мен сені сақтадым, сені халықпен келісім жасадым» (Ишая 4 Кор.9,7-8; Сондай-ақ Ишая 4-ті қараңыз2,6). Бұл Мәсіх Иса Мәсіхке қатысты нақты сілтеме. Сондай-ақ Құдай Ишая арқылы: «Мен оларға сыйларын адалдықпен беремін және олармен мәңгілік келісім жасаймын» (Ишая 6) деп алдын ала айтты.1,8).

Еремия да бұл туралы былай деді: «Міне, мен жаңа келісім жасайтын уақыт келеді,— дейді Жаратқан Ие,— бұл олардың әкелерімен жасасқан келісімім сияқты емес еді. оларды Мысыр жерінен шығарыңдар» (Еремия 3 Қор1,31-32). Бұл тағы да «мәңгілік келісім» деп аталады (Еремия 3 Қор2,40).

Езекиел бұл келісімнің өтеу сипатына баса назар аударады. Ол Киелі кітаптың «құрғақ сүйектер» туралы атақты тарауында: «Мен олармен мәңгілік келісім болатын бейбітшілік келісімін жасаймын» (Езекиел 3)7,26). 

Неліктен келісім?

Келісім өзінің негізгі түрінде, Құдай мен адамзаттың арасындағы қарым-қатынасты, кәдімгі келісім немесе келісім екі немесе одан да көп адамдар арасындағы қатынасты білдіреді.

Бұл діндерде ерекше, өйткені ежелгі мәдениеттерде құдайлар әдетте еркектермен немесе әйелдермен мағыналы қарым-қатынасқа түспеген. Еремия 32,38 Бұл келісімдік қарым-қатынастың жақын сипатына нұсқайды: «Олар менің халқым болады, мен олардың Құдайы боламын».

Frets бизнес және заңды операцияларда қолданылды және әлі де қолданылады. Ескі өсиет кезінде исраилдіктер мен пұтқа табынушылардың салт-дәстүрлері келісім мен келісімнің бастапқы мәртебесін атап өту үшін қан құрбандық шалу немесе кез-келген түрдегі аз рәсіммен адамгершілік келісімдерін ратификациялауды қамтыды. Бүгін біз адамдар бұл неке келісіміне адалдықтарын білдіру үшін сақиналармен алмасқанда, осы ұғымның тұрақты үлгісін көреміз. Өздерінің қоғамының әсерінен Киелі кітаптағы кейіпкерлер Құдаймен келісім шарттарын физикалық түрде бекіту үшін әртүрлі тәсілдерді қолданған.

«Келісімдік қарым-қатынас идеясы исраилдіктерге мүлдем жат болмағаны анық, сондықтан Құдай өз халқымен қарым-қатынасын білдіру үшін қарым-қатынастың бұл түрін қолданғаны таңқаларлық емес» (Голдинг 2004: 75).

Алланың өзі мен адамзат арасындағы келісімі қоғамда жасалған мұндай келісімдермен салыстыруға болады, бірақ оның дәрежесі бірдей емес. Жаңа Келісімде келіссөздер мен айырбас ұғымы жоқ. Сонымен қатар, Құдай мен адам тең емес. «Құдайдың келісімі жердегі ұқсастығынан шексіз асып түседі» (Голдинг, 2004:74).

Антиквариаттың көпшілігі өзара сапалы болды. Мысалы, қалаған мінез-құлық баталармен марапатталады және т.с.с. келісілген шарттармен білдірілетін өзара түсіністік элементі бар.

Федерацияның бір түрі көмек [қолдау] федерациясы болып табылады. Онда патша сияқты жоғары билік өз қол астындағыларға лайықсыз рақым береді. Келісімнің бұл түрі жаңа келісімге көбірек ұқсайды. Алла Тағала адам баласына ешбір шартсыз рақымын береді. Шынында да, осы мәңгілік келісімнің қан төгілуі арқылы мүмкін болған өтеу Құдай адамзатқа олардың күнәларын есептемей-ақ болды (1. Коринфтіктер 5,19). Мәсіх біздің тарапымыздан ешқандай әрекетсіз немесе өкіну туралы ойланбастан біз үшін өлді (Римдіктерге 5,8). Рақым христиандық мінез-құлықтан бұрын.

Таураттағы басқа өсиеттер туралы не деуге болады?

Киелі кітапты зерттеушілердің көпшілігі Жаңа Келісімге қосымша кем дегенде тағы төрт келісімді анықтайды. Бұл Құдайдың Нұх, Ыбырайым, Мұса және Дәуітпен жасасқан келісімдері.
Ефестегі басқа ұлттан шыққан мәсіхшілерге жазған хатында Пауыл оларға «уәде келісімінен тыс бөтен адамдар» екенін түсіндіреді, бірақ олар Мәсіхте қазір «бір кездері Мәсіхтің қанымен алыс болған және жақын болған» (Ефестіктерге). 2,12-13), яғни барлық адамдар үшін татуласу мүмкіндігін беретін Жаңа Келісімнің қаны арқылы.

Нұх, Ыбырайым және Дәуітпен жасалған келісімдерде Иса Мәсіхте тікелей орындалатын сөзсіз уәделер бар.

«Мен мұны Нұхтың күндеріндегідей ұстанамын, Нұхтың суы енді жер бетінде жүрмейді деп ант бердім. Сондықтан мен бұдан былай саған ашуланбаймын, ұрыспаймын деп ант еттім. Өйткені таулар босады, төбелер құлайды, бірақ менің рақымым сенен кетпейді, бейбітшілік келісімім де бұзылмайды, — дейді мейірімді Жаратқан Ие» (Ишая 5).4,910).

Пауыл Мәсіхтің Ыбырайымның уәде етілген ұрпағы [ұрпағы] екенін, сондықтан барлық сенушілер құтқарушы рақымның мұрагерлері екенін түсіндіреді (Ғалаттықтар). 3,15-18). «Бірақ Мәсіхтікі болсаңдар, уәде бойынша Ыбырайымның балалары әрі мұрагерлерісіңдер» (Ғалаттықтар). 3,29). Келісім Дәуіттің ұрпақтарына қатысты уәде береді (Еремия 2 Қор3,5; 33,20-21) әділдік Патшасы «Дәуіттің тамыры мен ұрпағы» Исада жүзеге асады (Аян 2).2,16).

Ескі келісім деп те аталатын Мозаикалық келісім шартты болды. Шарт мынада болды: егер исраилдіктер Мұсаның кодталған заңын ұстанса, баталар, атап айтқанда уәде етілген жердің мұрасы, Мәсіх рухани түрде орындайтын аян: «Сондықтан ол жаңа келісімнің делдалшысы болып табылады, сондықтан оның арқасында Бірінші келісім бойынша қылмыстардан құтылу үшін келген өлім, шақырылғандар уәде етілген мәңгілік мұраны алады» (Еврейлерге 9,15).

Тарихи тұрғыдан алғанда, уағдаластықтар екі тараптың әрқайсысының жалғасып жатқан қатысуының белгілері ретінде белгілерді де қамтиды. Бұл белгілер Жаңа Келісімге де қатысты. Мысалы, Нұхпен жасалған келісімнің және жаратылыстың белгісі жарықтың түрлі-түсті таралуы кемпірқосақ болды. Бұл дүниенің нұры — Мәсіх (Жохан 8,12; 1,49).

Ыбырайымның белгісі сүндеттелу болды (1. Мұса 17,10-11). Бұл еврей тілінің берит сөзінің негізгі мағынасына қатысты ғалымдардың ортақ пікірімен байланысты, ол келісім, кесуге қатысты термин деп аударылады. «Жағасын кесу» деген тіркес әлі де кейде қолданылады. Ыбырайымның ұрпағы Иса осы әдет бойынша сүндеттелді (Лұқа 2,21). Пауыл сенуші үшін сүндеттелудің енді физикалық емес, рухани екенін түсіндірді. Жаңа Келісімге сәйкес, «жүректің сүндеттелуі хатта емес, рухта» (Римдіктерге). 2,29; філіпіліктерді де қараңыз 3,3).

Демалыс күні де Мозаикалық келісімге берілген белгі болды (2. Мұса 31,12-18). Мәсіх біздің барлық істерімізден қалған (Матай 11,28-30; Еврейлер 4,10). Бұл демалыс болашақта да, қазіргі кезде де: «Ешуа оларды демалуға әкелсе, Құдай одан кейінгі күн туралы айтпас еді. Сондықтан Құдай халқы үшін әлі де тыныштық бар” (Еврейлерге 4,89).

Жаңа Келісімде де белгі бар және ол кемпірқосақ, сүндеттелу немесе демалыс күні емес. «Сондықтан Жаратқан Ие сендерге белгі береді: Міне, пәк қыз бала туып, ұл туып, оның атын Иммануил қояды» (Ишая 7,14). Біз Құдайдың жаңа келісімінің халқы екенімізді көрсететін бірінші анықтама — Құдайдың біздің арамызда Өзінің Ұлы Иса Мәсіхтің кейпінде тұруы үшін келгендігі (Матай 1,21; Джон 1,14).

Жаңа келісімде уәде де бар. «Міне, – дейді Мәсіх, – Мен сендерге Әкемнің уәдесін түсіремін» (Лұқа 2 Кор.4,49) және бұл уәде Киелі Рухтың сыйы болды (Елшілердің істері 2,33; Галатиялықтар 3,14). Сенушілер Жаңа Келісімде «біздің мұрамыздың кепілі болып табылатын уәде етілген Киелі Рухпен» мөрленген (Ефестіктерге 1,13-14). Шынайы мәсіхші сүндеттелу немесе бірқатар міндеттеме алу арқылы емес, Киелі Рухтың өмір сүруімен ерекшеленеді (Римдіктерге). 8,9). Келісім идеясы Құдайдың рақымын сөзбе-сөз, бейнелі, символдық және ұқсастық арқылы түсінуге болатын тәжірибенің кеңдігі мен тереңдігін ұсынады.

Қандай фрейттар әлі де күшінде?

Жоғарыда аталған келісімдердің барлығы Мәңгілік Жаңа Келісімнің салтанатында жинақталған. Пауыл мұны Ескі Келісім деп те аталған Мұса келісімін Жаңа Келісіммен салыстырған кезде суреттейді.
Пауыл Мұса келісімін “таста әріптермен жазылған өлім әкелетін кеңсе” деп атайды (2. Коринфтіктер 3,7; да қараңыз 2. Мұса 34,27-28) және ол бір кездері даңқты болғанымен, «бұл ұлы даңққа ешқандай даңқ есептелмейді» дейді, бұл Рухтың қызметіне сілтеме, басқаша айтқанда, Жаңа Келісім (2. Коринфтіктер 3,10). Мәсіх “Мұсадан да зор даңққа лайық” (Еврейлерге 3,3).

Грекше келісім, диатеке сөзі бұл талқылауға жаңа мағына береді. Ол келісімнің өлшемін қосады, бұл соңғы ерік немесе ерік. Берит сөзі Ескі өсиетте бұл мағынада қолданылмаған.

Еврейлердің жазушысы осы грек айырмашылығын қолданады. Мозаика да, Жаңа Келісім де өсиет сияқты. Мозаикалық өсиет - бұл екіншісі жазылған кезде күші жойылатын бірінші өсиет [өсиет]. “Сосын екіншісін орнату үшін біріншіні алады” (Еврейлерге 10,9). «Егер бірінші келісім мінсіз болса, басқа келісімге орын болмас еді» (Еврейлерге 8,7). Жаңа келісім “әкелерімен жасасқан келісімім сияқты емес” (Еврейлерге 8,9).

Демек, Мәсіх — “жақсы уәделерге негізделген, жақсырақ келісімнің” делдалшысы (Еврейлерге 8,6). Біреу жаңа өсиет жасаса, бұрынғы өсиеттердің бәрі және олардың шарттары қаншалықты даңқты болғанымен, күшін жоғалтады, ендігі жерде міндетті емес және мұрагерлері үшін пайдасыз болады. «Жаңа келісім» деп ол біріншіні ескірді деп жариялайды. Бірақ ескірген және ескірген нәрсе аяқталуға жақын» (Еврейлерге 8,13). Демек, ескі нысандарды жаңа келісімге қатысу шарты ретінде талап етуге болмайды (Андерсон 2007: 33).

Әрине: «Өсиет бар жерде өсиет жасаған адамның өлімі болған болуы керек. Өйткені өсиет тек қайтыс болғаннан кейін күшіне енеді; Оны жасаған ол тірі болғанша күшінде болмайды» (Еврейлерге 9,16-17). Осы мақсатта Мәсіх өлді және біз Киелі Рух арқылы қасиетті боламыз. «Осы ерік бойынша біз Иса Мәсіхтің денесін тарту арқылы біржолата қасиетті болдық» (Еврейлерге 10,10).

Мұса келісіміндегі құрбандық шалу жүйесі тиімсіз, өйткені «өгіздер мен ешкілердің қаны күнәларды жою мүмкін емес» (Еврейлерге). 10,4), және бәрібір бірінші өсиет оның екіншісін енгізуі үшін алынып тасталды (Еврейлерге 10,9).

Еврей тілін кім жазған болса да, оның оқырмандары Жаңа өсиет ілімінің маңыздылығын түсінеді деп қатты алаңдады. Естеріңізде ме, ескі келісімде Мұсадан бас тартқандар қалай болған еді? «Кімде-кім Мұсаның заңын бұзса, ол екі немесе үш куәгерді аямай өлуі керек» (Еврейлерге). 10,28).

«Құдай Ұлын таптап, оны киелі еткен келісімнің қанын таза емес деп санап, рақым рухын қорлайтын ол қаншалықты ауыр жазаға лайық деп ойлайсыңдар» (Еврейлерге). 10,29)?

жабу

Жаңа келісім күшіне енді, өйткені өсиет қалдырушы Иса қайтыс болды. Мұны түсіну сенуші үшін өте маңызды, өйткені біз алған өтелу тек «Оның айқыштағы қаны», Жаңа Келісімнің қаны, Иеміз Исаның қаны арқылы мүмкін болады (Қолостықтарға). 1,20).

авторы Джеймс Хендерсон