Иса қай кезде туды?

Адвент кезінде көптеген приходтар Исаның туған күнін тойлауға кері санақ жүргізеді: Рождествоға дейінгі күндерді санау. Жылдың осы уақытында Екінші дүниежүзілік соғыс туралы пікірталастарды есту сирек емес4. Желтоқсан - Иса Мәсіхтің туған күнін тойлаудың дұрыс күні және бұл күнді тойлау орынды ма? Исаның нақты туған жылы, айы және күнін іздеу жаңалық емес. Теологтар бұл мәселемен екі мың жылдай айналысып келеді және олардың кейбір идеялары.

  • Александриялық Клемент (шамамен 150-220) әртүрлі ықтимал күндерді, соның ішінде 18 қараша, 6 қаңтар және жылына байланысты 2 қаңтар болып табылатын Құтқарылу мейрамы күнін берді.1. 2 наурыз4. / 25. Сәуір немесе 20 мамыр.
  • Sextus Iulias Africanus (шамамен 160-240) 2-ші деп аталды5. Мәрз.
  • Иренейдің шәкірті Римдік Гипполит (170-235) Даниелдің кітабына түсіндірмесінде екі түрлі күнді атап өтті: «Иеміздің тәндегі алғашқы көрінісі Бетлехемде қаңтар (2-ші күн) күнтізбесінен сегіз күн бұрын болды.5. Желтоқсан), төртінші күні (сәрсенбі), 5500 жылы Августтың тұсында.» Басқа құжатта және Гипполит мүсінінің жазбасында, 2. Күн ретінде сәуір айы берілген.
  • Еврей тарихшысы Флавий Иосиф Флавийдің айтуы бойынша, кейбіреулер Исаның туылуын 1-ші және -ші жылдардың арасына қояды.2. 1 наурызға дейін1. 4 сәуірде Мәсіх Ирод қайтыс болғанға дейін дүниеге келген.
  • Джон Хризостом (шамамен 347-407) 2-ші деп атады5. Туған күн ретінде желтоқсан.
  • 28 наурыз «Passion» есептеуінде айтылған, мүмкін солтүстік африкадан шыққан белгісіз шығарма.
  • Августин (354-430) «Де Тринитат» еңбегінде «2-ж.5. наурызда қабылданды. Күні ол да азап шекті және дәстүр бойынша 2-де5. Желтоқсан дүниеге келді».
  • Мәсіхші еврейлер бірнеше мүмкін туған күндерді береді. Ең өкілді ойлар діни қызметке негізделген (дәлірек айтқанда: «Абияхтың тәртібі» (Лұқа). 1,5). Бұл тәсіл оларды Исаның туылуын Суккот/Шатырлар мерекесімен байланыстыруға әкеледі. Оның сүндеттелуі мерекенің сегізінші күні болды.

Исаның Құтқарылу мейрамында немесе Шатырлар мейрамында туылуы (немесе дүниеге келуі) болуы мүмкін деген болжам жасау қызықты. Маған Исаның өлім періштесі Құтқарылу мейрамында болған болса, оның жұмысын өзгерткені туралы ой ұнайды. Егер ол шатырлар мейрамында дүниеге келген немесе туылған болса, оның келуі қанағаттанарлық симметрия болады. Алайда Исаның жерге келген күніне сенімді болу үшін жеткілікті дәлелдер жоқ, бірақ қолымызда бар аз ғана дәлелдер арқылы жақсы баға беруге болады.

Лұқада 2,1-5 Император Август Рим империясына салық салу туралы жарлық шығарғанын оқуға болады, сондықтан бұл салықты төлеу үшін әркім өз қаласына оралуы керек. Жүсіп пен Мәриям да Исаның туған жері Бетлехемге оралды. Мұндай санақ тарихтың ешбір кезеңінде болмаған шығар. Өйткені, бұл егін жинау уақытымен сәйкес келмеуі керек еді. Сондай-ақ, мұндай санақ ауа-райы саяхаттауды қиындатқан қыста күшіне енбес еді деп болжауға болады. Көктемде жер өңделді. Бәлкім, күз егін жинау науқанынан кейін осындай санақ уақыты, демек, Исаның туылған уақыты да болуы мүмкін. Алайда Киелі кітап мәтіндерінде Мәриям мен Жүсіптің Бетлехемде қанша уақыт болғаны анық емес. Сондай-ақ Иса санақтан бірнеше аптадан кейін дүниеге келген болуы мүмкін. Сайып келгенде, біз Исаның туған күнін нақты анықтай алмаймыз. Мазақшылар бұл белгісіздікке жабысып, мұның бәрі жай ғана аңыз және Иса ешқашан болмаған деп айтады. Бірақ Исаның туған күнін нақты атау мүмкін болмаса да, оның туған күні тарихи дәлелденген оқиғаларға негізделген.

Інжіл ғалымы Ф.Ф. Брюс күмәнданушылар туралы былай дейді:
«Кейбір жазушылар Мәсіх туралы миф идеясымен ойнайды, бірақ олар мұны тарихи дәлелдер негізінде жасамайды. Христостың тарихилығы аксиоматикалық, яғни Юлий Цезарьдың тарихилығы сияқты дәлелдеуге жатпайды және дәлелдеуді қажет етпейді. Мәсіх мифін тарататын тарихшылар емес» (Жаңа өсиет құжаттарында, 123-бет).

Исаның заманындағы адамдар пайғамбарлықтардың арқасында Мәсіхті қашан күту керектігін білген. Бірақ пайғамбарлықтар да, Ізгі хабарлар да қазіргі тарихшылардың тілегіне қарамастан, Мәсіхтің келетін күнін нақты көрсетпейді. Киелі кітаптың мақсаты бізге нақты уақыт нүктесін беру емес, өйткені ол «Мәсіх Исаға сену арқылы құтқарылуға [...] үйрете алады» (2. Тимофей 3,15).

Жаңа өсиет жазушыларының басты бағыты - Исаның дүниеге келген күні емес, Құдай Әке өзінің баласын тарихта дәл уақытында уәделерін орындап, құтқару үшін жерге жібергені.

Елші Пауыл:
«Уақыт жеткенде, Құдай Таурат заңының қол астындағыларды сатып алу үшін әйелден туылған және заңның қол астындағы Ұлын жіберді, сонда біз ұлдар ретінде асырап аламыз» (Ғалаттықтар). 4,4-5). Марқа Ізгі хабарында біз мынаны оқимыз: «Жақия тұтқынға алынғаннан кейін, Иса Ғалилеяға келіп, Құдайдың Ізгі хабарын уағыздап: «Уақыт аяқталды және Құдай Патшалығы жақындап қалды» деді. Өкініп, Ізгі хабарға сеніңдер» (Мар 1,1415).

Мәсіхтің дүниеге келген күнін білу тарихи тұрғыдан қызықты, бірақ теологиялық тұрғыдан мүлдем қатысы жоқ. Біз мұның қалай болғанын және оның неге туылғанын білуіміз керек. Киелі кітап бұл сұрақтарға нақты жауап береді. Біз Advent маусымы үшін осы көзқарасты сақтап, ұсақ-түйектерге назар аудармайық.

авторы Джозеф Ткач

PDFИса қай кезде туды?