Христиандық мінез

Христиандық мінез-құлықтың негізі бізді сүйген және біз үшін өзін берген Құтқарушымызға сенім мен сүйіспеншілікке толы адалдық болып табылады. Иса Мәсіхке деген сенім Ізгі хабарға және сүйіспеншілік істеріне деген сенімде көрінеді. Мәсіх Киелі Рух арқылы сенушілердің жүректерін өзгертіп, олардың жемісін береді: сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, адалдық, шыдамдылық, мейірімділік, жұмсақтық, ұстамдылық, әділдік және шындық. (1. Йоханнес 3,23-24; 4,20-21; 2. Коринфтіктер 5,15; Галатиялықтар 5,6.22-23; Ефестіктерге 5,9) 

Христиандықтағы мінез-құлық стандарттары

Христиандар Мұсаның заңына бағынбайды және бізді ешқандай заң, соның ішінде Жаңа өсиет өсиеттері арқылы құтқара алмаймыз. Бірақ христиан дінінде әлі де мінез-құлық стандарттары бар. Бұл біздің өмір сүру салтымыздағы өзгерістерді қамтиды. Ол біздің өмірімізге талаптар қояды. Біз өзіміз үшін емес, Мәсіх үшін өмір сүруіміз керек (2. Коринфтіктер 5,15). Құдай – біздің Құдайымыз, бәрінен де бірінші кезектеріміз және оның біздің өмір сүру жолымыз туралы айтатыны бар.

Исаның шәкірттеріне айтқан соңғы сөздерінің бірі — халықты “сендерге бұйырғанымның бәрін орындауға” үйрету (Матай 2).8,20). Иса өсиеттер берді және Оның шәкірттері ретінде біз де өсиеттер мен мойынсұнуды уағыздауымыз керек. Біз бұл өсиеттерді құтқару құралы ретінде де, жазалаудың нормасы ретінде де емес, Құдай Ұлының нұсқаулары ретінде уағыздап, мойынсұнамыз. Адамдар оның сөздеріне жазадан қорқу үшін емес, Құтқарушы осылай айтқандықтан ғана мойынсұнулары керек.

Мінсіз мойынсұну христиан өмірінің мақсаты емес; христиан өмірінің мақсаты - Құдайға тиесілі. Мәсіх бізде өмір сүрген кезде біз Құдайға тиесілібіз, ал егер оған сенім артсақ, Мәсіх бізде өмір сүреді. Біздегі Мәсіх бізді Киелі Рух арқылы мойынсұнуға жетелейді.

Құдай бізді Мәсіхтің бейнесіне айналдырады. Құдайдың күші мен рақымының арқасында біз барған сайын Мәсіхке ұқсаймыз. Оның өсиеттері сыртқы мінез-құлыққа ғана емес, жүрегіміздің ойлары мен уәждеріне де қатысты. Біздің жүрегіміздің осы ойлары мен уәждері Киелі Рухтың өзгертетін күшін қажет етеді; біз оны тек өз еркімізбен өзгерте алмаймыз. Демек, сенімнің бір бөлігі - біздегі оның өзгеру жұмысын жасайтын Құдайға сенім арту.

Демек, ең үлкен өсиет — Құдайға деген сүйіспеншілік — мойынсұнуға ең үлкен себеп. Біз оған мойынсұнамыз, өйткені біз оны жақсы көреміз және оны жақсы көреміз, өйткені ол бізді өз үйіне мейірімділікпен әкелді. Құдай біздің бойымызда Өзінің қалауы бойынша жұмыс істеуге және Өзінің разылығы үшін жұмыс істеуге әрекет етеді (Філіпіліктерге 2,13).

Мақсатқа жете алмасақ не істейміз? Әрине, біз тәубе етеміз және кешірім сұраймыз, бұл оның қол жетімді екендігіне толық сенімділікпен. Біз бұған жеңіл қарағымыз келмейді, бірақ оны әрқашан пайдалануымыз керек.

Басқалар сәтсіздікке ұшыраған кезде біз не істейміз? Оларды айыптап, олардың адалдықтарын дәлелдеу үшін жақсы істер жасауды талап етесіз бе? Бұл адамның бейімділігі сияқты көрінеді, бірақ Мәсіх дәл осылай істемеу керектігін айтты (Лұқа 1 Қор.7,3).

Жаңа өсиет өсиеттері

Христиандардың өмірі қандай? Жаңа өсиетте бірнеше жүз өсиет бар. Біз шынайы өмірде сенімге негізделген өмірдің қалай жұмыс істейтіні туралы басшылықтан кем емеспіз. Байларға кедейлерге қалай қарау керек, ерлер әйелдеріне қалай қарау керек, біз шіркеу ретінде қалай жұмыс жасауымыз керек деген өсиеттер бар.

1. Салоникалықтар 5,21-22 қарапайым тізімнен тұрады:

• Бір-біріңізбен тату болыңыздар ...
• Мазасыздықты түзетіңіз
• әлсіздерді жұбатыңыз, әлсіздерге қолдау көрсетіңіз, бәріне шыдамды болыңыз.
• Ешкім жамандықты жамандыққа қайтармайтындығына көз жеткізіңіз ...
• әрқашан жақсылыққа ұмтылады ...
• Әрдайым бақытты болыңыз;
• үзіліссіз дұға ету;
• бәріне ризашылық білдір ...
• Ақыл-ойды бәсеңдетпейді;
• пайғамбарлық сөйлеу менсінбейді.
• Бірақ бәрін тексеріңіз.
• Жақсылықты сақтаңыз.
• Барлық түрдегі зұлымдықтан аулақ болыңыз.

Пауыл Салоникадағы мәсіхшілердің оларды бағыттайтын және үйрететін Киелі Рухы бар екенін білді. Ол сондай-ақ оларға мәсіхшілер өміріне қатысты кейбір қарапайым кеңестер мен ескертулер қажет екенін білді. Киелі Рух оларды Пауылдың өзі арқылы үйретіп, басшылыққа алды. Пауыл егер олар талаптарға сәйкес келмесе, оларды шіркеуден шығарамын деп қорқытқан жоқ - тек оларға адалдық жолымен жүруге нұсқау берген.

Тілазарлық туралы ескерту

Пауылдың талаптары жоғары болды. Күнәнің кешірілуі қол жетімді болғанымен, бұл өмірде күнә үшін жазалар бар - және бұл кейде әлеуметтік жазаларды қамтиды. «Бауырлас деп аталып, зинақор, сараң, пұтқа табынушы, күпірлікші, маскүнем немесе қарақшы деп аталып кеткен ешкіммен ешнәрсеге араласпаңдар; біреуімен де жеуге болмайды» (1. Коринфтіктер 5,11).

Пауыл шіркеудің анық, көнбейтін күнәкарлар үшін қауіпсіз баспана болғанын қаламады. Шіркеу қалпына келтіруге арналған аурухананың бір түрі, бірақ қоғамдық паразиттер үшін «қауіпсіз аймақ» емес. Пауыл Қорынттағы мәсіхшілерге жыныстық қатынасқа түскен адамды жазалауды бұйырды (1. Коринфтіктер 5,5-8) және ол тәубе еткеннен кейін оны кешіруге шақырды (2. Коринфтіктер 2,58).

Жаңа өсиетте күнә туралы көп айтылады және бізге көптеген өсиеттер беріледі. Галатиялықтарға қысқаша шолу жасайық. Христиандық заңнан бостандық туралы осы манифестте Пауыл да бізге батыл өсиеттер береді. Христиандар заңға бағынбайды, бірақ заңсыз да емес. Ол: «Сүндетке отырмаңдар, әйтпесе рақымынан айырыласыңдар!» Бұл өте маңызды өсиет (Ғалаттықтар) 5,2-4). Ескірген өсиеттің құлына айналма!

Пауыл ғалаттықтарды «шындыққа мойынсұнуға жол бермеуге» тырысатын адамдарға қарсы ескертеді (7-тармақ). Пауыл толқынды яһудилерге қарсы бұрды. Олар Құдайға мойынсұнамыз деп мәлімдеді, бірақ Пауыл мойынсұнбағанын айтты. Біз қазір ескірген нәрсені бұйыруға тырысқанда Құдайға мойынсұнбаймыз.

Пауыл 9-шы тармақта басқаша бұрылады: «Кішкене ашытқы барлық қамырды ашытады.» Бұл жағдайда күнәкар ашытқы дінге қатысты заңға негізделген көзқарас болып табылады. Рақым ақиқаты уағыздалмаса, бұл қате таралуы мүмкін. Әрқашан адамдар қаншалықты діндар екендіктерін анықтау үшін заңға жүгінуге дайын. Тіпті шектеуші ережелер ізгі ниетті адамдарға ұнайды (Қолостықтарға 2,23).

Мәсіхшілер бостандыққа шақырылады — «Бірақ бостандықта тәнге орын бермейсің; бірақ сүйіспеншілік арқылы бір-біріне қызмет етеді” (Ғалаттықтарға 5,13). Бостандықпен бірге міндеттер де келеді, әйтпесе бір адамның «еркіндігі» екіншісіне кедергі келтіреді. Ешкім уағыздау арқылы басқаларды құлдыққа апаруға немесе өздеріне ізбасарлар жинауға немесе Құдай халқын қорлауға еркіндік бермеуі керек. Мұндай араздық туғызатын және христиандыққа қарсы әрекеттерге жол берілмейді.

Біздің жауапкершілік

Пауыл 14-тармақта: “Бүкіл Таурат бір сөзбен орындалады”,— дейді: “Жақыныңды өзіңді сүйгендей сүй!” Бұл бір-біріміздің алдындағы жауапкершілігімізді қорытындылайды. Қарама-қарсы көзқарас, яғни өз мүддесі үшін күресу, шын мәнінде, өзін-өзі жойып жібереді (15-т.)

«Рухпен өмір сүр, сонда тәннің құмарлықтарын орындамайсың» (16-аят). Рух бізді өзімшілдікке емес, сүйіспеншілікке жетелейді. Өзімшіл ойлар тәннен келеді, бірақ Құдайдың Рухы жақсырақ ойларды жасайды. «Өйткені тән рухқа, рух тәнге қарсы шығады; олар бір-біріне қарсы...» (17-аят). Рух пен тәннің арасындағы осы қақтығыстың салдарынан біз кейде қаламаса да күнә жасаймыз.

Сонымен, бізге оңай жететін күнәлардың шешімі қандай? Заңды қайтарып ал? Жоқ!
«Бірақ Киелі Рух сізді басқаратын болса, онда сіз заңның бағынбайсыз» (18-тармақ). Біздің өмірге деген көзқарасымыз басқаша. Біз Киелі Рухқа қараймыз және Рух бізде Мәсіхтің өсиеттерін орындауға деген құштарлық пен күш-қуатты дамытады. Атты арбаның алдына қойдық.

Біз алдымен Исаға қараймыз және Оның өсиеттерін «мойынсұну керек, әйтпесе жазаланамыз» ережелері ретінде емес, Оған деген жеке адалдығымыздың контекстінде көреміз.

Ғалаттықтарға арналған 5-тармақта Пауыл күнәлардың алуан түрін келтіреді: «Азғындық, арамдық, арсыздық; пұтқа табынушылық пен сиқыршылық; араздық, дау-дамай, қызғаныш, ашу-ыза, дау-дамай, алауыздық, алауыздық пен көреалмаушылық; ішу, жеу және т.б.» (19-21-аяттар). Олардың кейбіреулері мінез-құлық, кейбіреулері көзқарастар, бірақ барлығы өзімшіл және күнәкар жүректен туындайды.

Пауыл бізге: «...осылай істейтіндер Құдай Патшалығын мұрагер етпейді» (21-тармақ) деп ескертеді. Бұл Құдайдың жолы емес; біз қалай болғымыз келмейді; Біз шіркеудің осылай болғанын қаламаймыз...

Бұл күнәлардың барлығы үшін кешірім бар (1. Коринфтіктер 6,9-11). Бұл шіркеу күнәға көз жұмуы керек дегенді білдіре ме? Жоқ, шіркеу мұндай күнәлар үшін перде немесе қауіпсіз баспана емес. Шіркеу күнәнің бақылаусыз жүруіне жол берілмейтін орын емес, рақым мен кешірім білдірілетін және берілетін орын болуы керек.

«Бірақ Рухтың жемісі — сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, ізгілік, адалдық, жұмсақтық, пәктік» (Ғалаттықтар). 5,22-23). Бұл Құдайға берілген жүректің нәтижесі. «Бірақ Иса Мәсіхке жататындар өздерінің тәнін құмарлықтарымен және құмарлықтарымен бірге айқышқа шегеледі» (24-аят). Бізде жұмыс істейтін Рухтың арқасында біз тәннің істерін қабылдамауға ерік пен күшке ие боламыз. Біз Құдайдың жұмысының жемісін ішімізде алып жүрміз.

Пауылдың хабары анық: біз заңға бағынбаймыз, бірақ заңсыз емеспіз. Біз Мәсіхтің билігінде, Оның заңында, Киелі Рухтың басшылығындамыз. Біздің өміріміз сенімге негізделген, сүйіспеншілікке негізделген, қуаныш, тыныштық және өсумен сипатталады. «Егер біз Рухпен жүрсек, біз де Рухпен жүрейік» (25-аят).

Джозеф Ткач

Христиандық мінез