Құдай Патшалығы (3 бөлімі)

Әзірге, осы серияда біз Исаның Құдай Патшалығында басты орын алатындығын және қазіргі уақытта қалай өмір сүріп жатқанын қарастырдық. Бұл бөлімде біз мұның сенушілер үшін үлкен үміт көзі екенін көреміз.

Пауылдың римдіктерге арналған хатындағы жігерлендіретін сөздеріне назар аударайық:
Өйткені мен осы уақыттың азаптарын бізге ашылатын даңқпен салыстыруға тұрарлық емес екеніне сенімдімін. [...] Жаратылыс өлімге бағынады - оның еркінен тыс, бірақ оны бағындырған адам - ​​бірақ үмітпен; өйткені жаратылыстар да Құдайдың балаларының даңқты еркіндігінің бұзылу құлдығынан босатылады. [...] Біз құтқарылсақ та, біз үміттенеміз. Бірақ көрінетін үміт үміт емес; өйткені адам көрген нәрсеге қалай үміттенеді? Бірақ егер біз көрмеген нәрсеге үміттенсек, шыдамдылықпен күтеміз (Римдіктерге 8:18; 20-21; 24-25).

Басқа жерде Иоганн мынаны жазды:
Қымбатты достар, біз қазірдің өзінде Құдайдың балаларымыз, бірақ кім болатынымыз әлі ашылған жоқ. Бірақ біз білеміз, ол ашылғанда, біз де солай боламыз; өйткені біз оны сол қалпында көреміз. Сондай-ақ оған үміт артқан әркім өзі де таза болғаны сияқты өзін де тазартады (1. Жохан 3:2-3).

Құдай Патшалығы туралы хабар өзінің табиғаты бойынша үміт хабары; өзімізге қатысты да, жалпы Құдайдың жаратылысына қатысты да. Бақытымызға орай, қазіргі зұлым заманда біз бастан кешіп жатқан азап, қасірет және қорқыныш аяқталады. Құдай Патшалығында зұлымдықтың болашағы болмайды (Аян 21:4). Иса Мәсіхтің өзі бірінші сөзді ғана емес, соңғы сөзін де білдіреді. Немесе ауызекі тілде айтатынымыздай: Оның соңғы сөзі бар. Сондықтан мұның бәрі қалай аяқталады деп уайымдаудың қажеті жоқ. Біз оны білеміз. Біз соған сүйене аламыз. Құдай бәрін түзетеді және сыйды кішіпейілділікпен алуға дайын барлық адамдар оны біледі және бір күні оны сезінеді. Барлығы, біз айтқандай, мөрленген және мөрленген. Жаңа аспан мен жаңа жер қайта тірілген Жаратушысы, Иеміз және Құтқарушы ретінде Иса Мәсіхпен бірге келеді. Құдайдың бастапқы мақсаттары орындалады. Оның даңқы бүкіл әлемді оның нұрымен, өмірімен, махаббатымен және кемел ізгілікпен толтырады.

Біз ақталамыз немесе дұрыс деп табыламыз және сол үмітке негізделіп, өмір сүріп жатқандығымыз үшін алданып қалмаймыз. Мәсіхтің барлық зұлымдықты жеңетініне үміттеніп, бәрін қайтадан жасай алатындай етіп өмір сүрсек, мұның біраз пайдасын көре аламыз. Егер біз Құдай Патшалығының шексіз келуіне деген үмітпен өмір сүретін болсақ, бұл біздің күнделікті өмірімізге, жеке өмірімізге және әлеуметтік этностарымызға әсер етеді. Бұл біздің тірі Құдайға деген үмітімізге негізделген қиындықтармен, азғырулармен, азаптармен және қудалаумен қалай күресетінімізге әсер етеді. Біздің үмітіміз өзгелерді жоюға шабыттандырады, сонда олар бізге емес, Құдайдың жұмысына қайта оралады. Сонымен, Исаның Інжілі - бұл жай ғана хабар емес, ол кім және не істегені туралы аян, біз оның билігі, патшалығы, оның тағдырының орындалуы туралы үміттене аламыз. Толық Інжілде Исаның сөзсіз оралуы мен оның патшалығының аяқталғаны туралы айтылған.

Үміт, бірақ болжау мүмкін емес

Алайда келе жатқан Құдай Патшалығына деген мұндай үміт белгілі және кемелді ақырзаманға апаратын жолды болжай алатынымызды білдірмейді. Соңына жақындап қалған бұл дәуірге Құдайдың қалай әсер ететінін болжау мүмкін емес. Себебі, Алла Тағаланың хикметі бізден әлдеқайда жоғары. Ол өзінің үлкен мейірімінің арқасында бір нәрсені таңдағанда, ол қандай болса да, барлық уақыт пен кеңістікті ескереді. Біз мұны түсіне алмаймыз. Құдай қаласа да бізге түсіндіре алмады. Бірақ Иса Мәсіхтің сөздері мен істерінде бейнеленгеннен басқа бізге қосымша түсіндіру қажет емес екені де рас. Ол кеше де, бүгін де, мәңгі де сол қалпында қалады (Еврейлерге 13:8).

Құдай бүгінде Исаның табиғатында ашылғандай жұмыс істейді. Артқа қарап, бір күнде біз мұны анық көреміз. Құдіретті Құдайдың барлық істері Исаның жердегі өмірі туралы естігенімізге және көргенімізге сәйкес келеді. Біз бір күні артқа қарап: «Иә, мен қазір үштұғырлы Құдайдың сол немесе басқа әрекеттерді жасаған кезде оның жолымен әрекет еткенін көремін. Оның іс-әрекеттері Исаның қолжазбасын әр түрлі жағынан айқын көрсетеді. Мен білуім керек еді. Мен болжай алар едім. Мен болжай алар едім. Бұл Исаға өте тән; ол бәрін өлімнен қайта тірілуге ​​және көтерілуге ​​дейін жетелейді.

Тіпті Исаның өлген өмірінде оның не істегені мен айтқаны онымен қарым-қатынаста болғандар үшін болжау мүмкін емес еді. Шәкірттерге онымен ілесу қиын болды. Бізге артқа қарап үкім шығаруға рұқсат етілсе де, Исаның билігі әлі де қызу жүріп жатыр, сондықтан біздің артқа қарайтын көзқарасымыз алдын ала жоспарлауға мүмкіндік бермейді (және бізге қажет емес). Бірақ Құдай өзінің болмысында, үштік Құдай ретінде, оның қасиетті сүйіспеншілік сипатына сәйкес келетініне сенімді бола аламыз.

Сондай-ақ, зұлымдықтың мүлдем алдын-ала болжанбайтын, қыңырлығы және ешқандай ережелерге бағынбайтынын ескерген дұрыс шығар. Бұл кем дегенде ішінара құрайды. Осылайша, біздің жер бетіндегі, аяқталуға жақын тәжірибеміз, зұлымдық белгілі бір тұрақтылықпен сипатталатын болса, дәл осындай белгілерді иемденеді. Бірақ Құдай зұлымдықтың хаотикалық және қыңыр қауіп-қатерлеріне қарсы тұрады және ақыр соңында оны өз қызметіне қояды - былайша айтқанда мәжбүрлі еңбектің бір түрі ретінде. Құдіреті шексіз Құтқарушы тек қана құтқаруға болатын нәрсеге ғана мүмкіндік береді, өйткені ақыр соңында жаңа аспан мен жаңа жерді құрумен бірге, өлімді жеңетін Мәсіхтің қайта тірілу күшінің арқасында бәрі оның билігіне бағынады.

Біздің үмітіміз Құдайдың табиғатында, оның қалай және қашан әрекет ететінін болжауда емес, оның көздеген жақсылығында. Бұл — Құдай Патшалығына сенетін және үміттенетіндерге тыныштықпен бірге шыдамдылық, шыдамдылық және табандылық әкелетін Мәсіхтің құтқару туралы уәде беретін жеңісі. Соңына жету оңай емес, бұл біздің қолымызда да емес. Бұл біз үшін Мәсіхте берілген, сондықтан аяқталуға жақын жатқан қазіргі заманда бізге еш уайымдаудың қажеті жоқ. Иә, біз кейде қайғырамыз, бірақ үмітсіз емеспіз. Иә, біз кейде азап шегеміз, бірақ Құдіретті Құдайымыз бәрін көреді және құтқарылуға болмайтын ештеңенің болуына жол бермейді деген сеніммен үміттенеміз. Негізінде, өтеуді Иса Мәсіхтің пішіні мен жұмысында сезінуге болады. Барлық көз жасы сүртіледі (Аян 7:17; 21:4).

Патшалық - бұл Құдайдың сыйы және жұмысы

Егер біз Жаңа өсиетті және оған апаратын Ескі өсиетті оқысақ, Құдай Патшалығы біздікі емес, оның сыйы және оның жетістігі екені анық болады! Ыбырайым құрылысшысы және жасаушысы Құдай болып табылатын қаланы күтті (Еврейлерге 11:10). Ол, ең алдымен, Құдайдың мәңгілік Ұлына тән. Иса оларды менің Патшалығым деп санайды (Жохан 18:36). Мұны ол өзінің еңбегі, жетістігі деп айтады. Ол әкеледі; оны сақтайды. Қайтып келгенде, ол өтеу жұмысын толығымен аяқтайды. Ол патша болып, оның жұмысы патшалыққа оның мәнін, оның мәнін, оның шындығын беріп жатқанда, қалай басқаша болар еді! Патшалық — Құдайдың ісі және адамзатқа берген сыйы. Табиғаты бойынша сыйлық тек қабылдануы мүмкін. Алушы оны таба алмайды да, өзі де өндіре алмайды. Сонымен, біздің үлесіміз қандай? Тіпті бұл сөздерді таңдау біршама батыл болып көрінеді. Құдай Патшалығын шындыққа айналдыруға біздің қатысымыз жоқ. Бірақ бұл шынымен де біздікі; біз оның патшалығына кіріп жатырмыз және қазірдің өзінде оның аяқталу үмітімен өмір сүріп жатқанда, біз Мәсіхтің патшалығының жемістері туралы білеміз. Алайда Жаңа өсиеттің ешбір жерінде біз патшалықты құрамыз, оны жасаймыз немесе оны жасаймыз деп айтылмайды. Өкінішке орай, мұндай тұжырымдар кейбір христиандық конфессияларда көбірек орын алуда. Мұндай қате түсіндіру алаңдаушылық туғызады. Құдай Патшалығы біздің әрекетіміз емес, біз Құдіреті шексіз Құдайға өзінің кемелді патшалығын біртіндеп жүзеге асыруға көмектеспейміз. Оның үмітін шындыққа айналдыратын немесе арманын орындайтын біз емеспіз!

Егер сіз адамдарға Құдайдың бізге тәуелді екенін ұсына отырып, бірдеңе істеуге мәжбүр етсеңіз, онда мұндай түрткі әдетте қысқа уақыттан кейін таусылып, көбіне қажуға немесе көңілсіздікке әкеледі. Бірақ Мәсіх пен оның патшалығын бейнелеудің ең зиянды және қауіпті аспектісі - бұл Құдайдың бізбен қарым-қатынасын толығымен өзгертеді. Құдіретті Құдай бізге тәуелді болып көрінеді. Ол бізден гөрі адал бола алмады деген тұжырым кейіннен резонанс тудырады. Біз осылайша Құдайдың идеалын жүзеге асырудың негізгі субъектілері боламыз. Содан кейін ол өзінің патшалығын жай ғана жасайды, содан кейін бізге мүмкіндігінше көмектеседі және біздің күш-жігеріміз оны жүзеге асыруға мүмкіндік береді. Бұл карикатураға сәйкес, Құдайға нақты егемендік немесе рақым жоқ. Бұл тек тәкаппарлықты тудыратын немесе әділетсіздікке әкелуі мүмкін немесе үмітсіздікке әкелуі мүмкін немесе христиан дінінен бас тартуы мүмкін.

Құдай Патшалығы ешқашан адамның жобасы немесе іс-әрекеті ретінде бейнеленбеуі керек, қандай да бір уәж немесе этикалық наным сенім оны біреуге бұған итермелеуі мүмкін. Мұндай бұрыс көзқарас біздің Құдаймен қарым-қатынасымыздың табиғатын бұрмалайды және Мәсіхтің қазірдің өзінде атқарған жұмысының ұлылығын дұрыс көрсетпейді. Егер Құдай бізден гөрі сенімді бола алмаса, онда шынымен құтқаратын рақым болмайды. Біз өзін-өзі құтқару түріне қайта оралуға болмайды; өйткені оған үміт жоқ.

докторынан Гари Деддо

PDFҚұдай Патшалығы (3 бөлімі)