Судың шарапқа айналуы

Жоханның Інжілінде Исаның жердегі қызметінің басында болған қызықты оқиға баяндалады: Ол үйлену тойына барып, суды шарапқа айналдырды. Бұл оқиға көп жағынан ерекше: ол жерде болған оқиға кішкентай ғажайыпқа ұқсайды, мессиандық шығармадан гөрі сиқырлы трюкке ұқсайды. Бұл аздап ыңғайсыз жағдайдың алдын алғанымен, ол Исаның сауықтыруы сияқты адамның қайғы-қасіретіне тікелей қатысты емес. Бұл бенефициардың хабарынсыз болған жеке керемет болды - соған қарамастан бұл Исаның даңқын ашқан белгі болды (Жохан 2,11).

Бұл әңгіменің әдеби қызметі біршама жұмбақ. Жохан Исаның ғажайыптары туралы өз жазбаларында ескергеннен гөрі көбірек білетін, бірақ ол өзінің Ізгі хабарының басы үшін дәл осыны таңдады. Жоханның мақсаты бізді Исаның Мәсіх екеніне қалай сендіруге қызмет етеді (Жохан 20,30:31)? Бұл оның (кейінірек еврей Талмуды айтқандай) сиқыршы емес, Мәсіх екенін қалай көрсетеді?

Канадағы үйлену тойы

Енді тарихқа тереңірек үңілейік. Бұл Галилеядағы кішкентай ауылдағы Каанадағы үйлену тойынан басталады. Орналасқан жері соншалықты маңызды емес сияқты - бұл үйлену тойының фактісі. Иса Мәсіх ретінде алғашқы белгісін үйлену тойында жасады.

Үйлену тойы еврейлердің ең үлкен және маңызды мерекесі болды - бірнеше аптаға созылған мерекелер қоғамдағы жаңа отбасының әлеуметтік мәртебесін білдірді. Үйлену тойлары соншалықты қуанышты мерекелер болды, егер біреу мессиандық дәуірдің баталарын суреттегісі келсе, үйлену тойын метафоралық түрде айтқан. Иса осы бейнені өзінің кейбір астарлы әңгімелерінде Құдай Патшалығын суреттеу үшін қолданған.

Рухани шындықты түсіндіру үшін ол әлем өмірінде жиі кереметтер жасаған. Ол адамдарды күнәларын кешіруге күші бар екенін көрсету үшін сауықтырды. Ол Құдайдың ғибадатханаға апаратын сотының белгісі ретінде інжір ағашын қарғады. Ол осы мейрамға өзінің алғашқы көзқарасын білдіру үшін сенбіде сауығып кетті. Ол қайта тіріліп, қайта тірілгенін көрсету үшін өлілерді қайта тірілтті. Ол өмірдің наны екенін көрсету үшін мыңдаған адамды тамақтандырды. Біз қарап отырған кереметте ол Мәсіхтің Құдай Патшалығындағы тойына қамқорлық жасайтындығын көрсету үшін үйлену тойына көптеген баталар берді.

Шарап таусылды, ал Мәриям Исаға хабар бергенде, Иса былай деп жауап берді: ... саған менің не қатысым бар? (V. 4, Цюрих Библиясы). Немесе басқаша айтқанда, менің оған не қатысым бар? Менің сағатым әлі келген жоқ. Уақыты болмаса да, Иса әрекет етті. Осы кезде Жохан Исаның өз істерінде белгілі бір дәрежеде өз уақытынан озып кеткеніне назар аударады. Мәсіхтің тойы әлі келмеген еді, бірақ Иса әрекет етті. Мәсіхтің ғасыры өзінің кемелділігімен таң атар алдында басталған болатын. Мәриям Иса бірдеңе жасайды деп күтті; Өйткені ол қызметшілерге оның айтқанын орындауды бұйырды. Ол ғажайыпты ойлады ма, әлде жақын маңдағы шарап базарына қысқа айналма жолды ойлады ма, білмейміз.

Ритуалдық жуу үшін қолданылатын су шарапқа айналады

Жақын жерде алты тас су ыдысы болғанымен, олар кәдімгі су құмыраларымен ерекшеленеді. Жохан бұл еврейлер дәрет алу үшін пайдаланатын ыдыстар екенін айтады. (Тазалау тәжірибесі үшін олар басқа жолмен пайдаланылған керамикалық ыдыстардың орнына тас ыдыстардағы суды таңдады.) Олардың әрқайсысында 80 литрден астам су болды - көтеру және құю үшін тым көп. Қалай болғанда да, ғұрыптық дәрет алу үшін үлкен мөлшердегі су. Канадағы бұл үйлену тойы шынымен де кең көлемде тойланған болуы керек!

Әңгіменің бұл бөлігі өте маңызды сияқты - Иса яһудилердің дәрет алу рәсімі үшін белгілі бір суды шарапқа айналдырғалы жатыр. Бұл иудаизмдегі өзгерісті білдіреді, тіпті оны рәсімдік дәрет алумен теңестіру керек еді. Қонақтар қолдарын қайтадан жуғысы келсе, не болатынын елестетіп көріңізші - олар су ыдыстарына барып, олардың әрқайсысында шарап толтырылған болар еді! Олардың әдет-ғұрыптары үшін су болмас еді. Осылайша Исаның қаны арқылы рухани тазару рәсімдік жууды ауыстырды. Иса бұл әдет-ғұрыптарды орындап, оларды әлдеқайда жақсырақ нәрсемен алмастырды - Өзі.Жохан 7-тармақта айтқандай, қызметшілер ыдыстарды жоғарғы жағына толтырды. қаншалықты сәйкес келеді; Өйткені Иса да әдет-ғұрыптарды толығымен ақтап, оларды ескірді. Мәсіх дәуірінде ғұрыптық дәрет алатын орын жоқ. Содан кейін қызметшілер шарапты ішіп алып, оны тамақтандырушыға апарды, ол күйеу жігітке: «Әркім алдымен жақсы шарап береді, ал егер мас болса, соғұрлым азырақ береді; бірақ сен осы уақытқа дейін жақсы шарапты сақтадың (10-тармақ).

Джон бұл сөздерді неліктен жазып алды деп ойлайсың? Болашақ банкеттерге кеңес ретінде? Әлде Исаның жақсы шарап жасайтынын көрсету үшін бе? Жоқ, мен олардың символдық мағынасына байланысты айтып отырмын. Яһудилер шарап ішкен (дәрет алып болған) адамдар сияқты, жақсырақ нәрсе келгенін байқамайды. Мәриямның сөздері: Сізде бұдан былай шарап жоқ (3-тармақ) яһудилердің әдет-ғұрыптары енді ешқандай рухани мағынаға ие емес екенін білдіреді. Иса жаңа және жақсырақ нәрсе әкелді.

Ғибадатхананы тазарту

Осы тақырыпты тереңірек түсіну үшін Жақия Исаның саудагерлерді ғибадатхананың ауласынан қалай қуып шығарғаны туралы әңгімелеп берді. Киелі кітапты түсіндірушілер бұл ғибадатхананың тазалануы басқа Ізгі хабарларда Исаның жердегі ісінің аяқталғанына қатысты ма, әлде басында солай ма, жоқ па деген сұрақтарға жауап береді. Қалай болғанда да, Иоганн бұл туралы оның артында символдық мағынаға ие болғандықтан хабарлайды.

Және тағы да Жохан оқиғаны иудаизм контекстіне келтіреді: ... яһудилердің Құтқарылу мейрамы жақындап қалды (13-тармақ). Иса ғибадатханада жануарларды сатып, ақша айырбастап жатқан адамдарды тапты - сенушілер күнәлары кешірілу үшін құрбандық ретінде ұсынатын жануарларды және ғибадатхана салығын төлеуге жұмсалған ақшаны. Иса қарапайым жаза дайындап, барлығын қуып шықты.

Бір адамның барлық дилерлерді қуып шығуы таң қалдырады. (Егер олар сізге қажет болса, ғибадатхана полициясы қайда?) Менің ойымша, көпестер олардың мұнда емес екенін және қарапайым адамдардың көпшілігі оларды мұнда қаламайтынын білді - Иса жай ғана адамдар істеуі керек нәрсені жасады. қазірдің өзінде сезінді, ал дилерлер олардың санынан асып түсетінін білді. Иосиф еврей басшыларының ғибадатхананың әдет-ғұрыптарын өзгертуге тырысқан басқа әрекеттерін сипаттайды; бұл жағдайларда адамдар арасында осындай наразылық көтеріліп, әрекеттер тоқтатылды. Адамдардың құрбандық үшін мал сатуына немесе ғибадатхана құрбандығына ақша айырбастауға Исаның еш қарсылығы болған жоқ. Ол үшін алынатын айырбастау ақысы туралы ештеңе айтқан жоқ. Ол айыптаған жай ғана ол үшін таңдалған орын болды: олар Құдайдың үйін қоймаға айналдыру процесінде болды (16-тармақ). Олар сенімнің арқасында пайдалы кәсіп жасады.

Сондықтан яһуди басшылары Исаны тұтқындамады - олар оның істегенін халықтың мақұлдайтынын білді - бірақ олар одан оған мұндай құқықты не беретінін сұрады (18-тармақ). Бірақ Иса оларға ғибадатхананың неліктен мұндай қарбалас үшін дұрыс орын емес екенін түсіндірмеді, бірақ мүлдем жаңа аспектіге бұрылды: бұл ғибадатхананы бұзыңыз, мен оны үш күннен кейін қайта көтеруге рұқсат етемін (Цюрих Библиясының 19-тармағы). . Иса яһуди басшылары білмейтін өзінің денесі туралы айтты. Сондықтан олар оның жауабын күлкілі деп ойлады, бірақ оны қазір де қамауға алған жоқ. Исаның қайта тірілгені оның ғибадатхананы тазартуға толық билігі бар екенін көрсетеді және оның сөздері оның жақын арада жойылатынын көрсетті. Яһуди басшылары Исаны өлтіргенде, ғибадатхананы да қиратты; Өйткені Исаның өлімі бұрын жарамсыз болған құрбандықтардың барлығын жасады. Осыдан кейін үшінші күні Иса қайта тірілген және жаңа ғибадатхананы - оның шіркеуін салды.

Жақияның айтуынша, көптеген адамдар Исаның белгілерін көргендіктен оған сенді. Йоханнста 4,54 бұл екінші кейіпкер деп айтылады; Бұл, менің ойымша, ғибадатхананы тазарту ретсіз хабарланды деген қорытындыға әкеледі, өйткені бұл Мәсіхтің қызметі шын мәнінде не туралы екенін көрсетеді. Иса ғибадатханадағы құрбандықты да, тазарту рәсімдерін де тоқтатты - және яһуди жетекшілері оған байқаусызда оны физикалық түрде жоюға тырысты. Алайда үш күннің ішінде бәрі судан шарапқа айналуы керек еді - өлі рәсім сенімнің соңғы сусынына айналуы керек еді.

авторы Джозеф Ткач